高一語(yǔ)文課本基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)
十份信心，十份努力，十份成功。學(xué)習(xí)成績(jī)要想成績(jī)提高，多記多看多做題是錯(cuò)不了的，書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟，況且勤能補(bǔ)拙。下面是小編給大家整理的一些高一語(yǔ)文的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)大家有所幫助。
高一語(yǔ)文必修五文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
一、通假字：
乃瞻衡宇(衡，通“橫”)景翳翳以將入(景，通“影”，日光)
二、詞類活用：
1、瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資(生生：前“生”，維持;后“生”，動(dòng)詞用作名詞，生活)
2、眄庭柯以怡顏(怡：愉快，使愉快)
3、倚南窗以寄傲(傲：形容詞用作名詞，傲然自得的情懷)
4、審容膝之易安(容膝：動(dòng)詞用作名詞，僅能容納雙膝的小屋)
5、園日涉以成趣(日：名詞作狀語(yǔ)，每日)
6、樂(lè)琴書以消憂(琴，書：名詞用作動(dòng)詞，彈琴，讀書)
7、或棹孤舟(棹：槳，這里用作動(dòng)詞，用槳?jiǎng)?
三、一詞多義：
1、之胡為乎遑遑欲何之(到，動(dòng)詞)求之靡途(代“為長(zhǎng)吏”，代詞)四方之事(助詞“的”)
2、奚奚惆悵而獨(dú)悲(為什么)樂(lè)夫天命復(fù)奚疑(什么)
3、而門雖設(shè)而常關(guān)(表轉(zhuǎn)折)覺(jué)今是而昨非(表并列)
時(shí)矯首而遐觀(表修飾)鳥倦飛而知還(表順承)
四、古今異義：
(1)于時(shí)風(fēng)波未靜古義：指戰(zhàn)亂。今義：風(fēng)浪，常用來(lái)比喻糾紛或亂子。
(2)嘗從人事古義：指做官。今義：常用義，人的離合，境遇，存亡等情況，或關(guān)于工作人員的錄用，培養(yǎng)，調(diào)配，獎(jiǎng)罰等工作。
(3)尋程氏妹喪于武昌古義：不久。今義：常用義為“尋找”“追尋”等。
(4)悅親戚之情話古義：內(nèi)外親戚，包括父母和兄弟。今義：常用于跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭的成員。
(5)幼稚盈室古義：小孩。今義：指不成熟的做法。
(6)于是悵然慷慨古義：感慨。今義：指大方的行為。
(7)恨晨光之熹微古義：遺憾。今義：指一種情感，多為“仇恨”之意。
(8)將有事于西疇古義：指耕種之事。今義：指發(fā)生某事。
高一語(yǔ)文必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
一、《廉頗藺相如列傳》通假字
①可與不?！安弧蓖ā胺瘛?，表疑問(wèn)語(yǔ)氣。
②臣愿奉璧西入秦。“奉”通“捧”，用手托。
③拜送書于庭?！巴ァ蓖ā巴ⅰ保?。
④如有司案圖。“案”通“按”，察看。
⑤設(shè)九賓禮于廷。“賓”通“儐”，古代指接引賓客的人，也指贊禮的人。
⑥秦自繆公以來(lái)，未嘗有堅(jiān)明約束者也?！翱姟蓖ā澳隆?。
⑦唯大王與群臣孰計(jì)議之。“孰”通“熟”，仔細(xì)。
⑧請(qǐng)奉盆缶?！胺睢蓖ā芭酢?，托、舉。
二、《廉頗藺相如列傳》一詞多義
負(fù)
①秦貪，負(fù)其強(qiáng)(依仗，憑借)
②臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙(辜負(fù)，對(duì)不起)
③相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城(違背)
④均之二策，寧許以負(fù)秦曲(使……承擔(dān))
⑤廉頗聞之，肉袒負(fù)荊(背著)
使
①秦昭王聞之，使人遺趙王書(派)
②其人勇士，有智謀，宜可使(出使)
③乃使其從者衣褐(讓)
④大王乃遣一介之使(使臣)
引
①引趙使者藺相如(引見(jiàn)，延請(qǐng))
②左右欲引相如去(拉)
③相如引車避匿(牽，拉;這里引申為調(diào)轉(zhuǎn))
徒
①秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺(白白地)
②而藺相如使以口舌為勞(只，只不過(guò))
幸
①大王亦幸赦臣(幸好，僥幸)
②而君幸于趙王(寵幸)
求精熟：?jiǎn)⒍l(fā)，點(diǎn)而悟。
語(yǔ)文學(xué)習(xí)欲求“精熟”，貴在得_ “點(diǎn)撥”，因此學(xué)生必須懂得一點(diǎn)教師“點(diǎn)撥”的道理。
點(diǎn)撥之妙，首在得“人”：不同的學(xué)生、不同的心態(tài)、不同的性格，教師會(huì)以相應(yīng)的方法點(diǎn)撥他，或要言不繁，或鋪路架橋，或舉例引導(dǎo)，或反向激將，或重申基礎(chǔ)，不一而足;點(diǎn)撥之妙，次在得“時(shí)”：學(xué)生要積極思考，主動(dòng)暴露自己，以便老師點(diǎn)撥在關(guān)鍵之時(shí)，教師則要善于觀察，了解學(xué)生思維狀態(tài)的外在表現(xiàn)，決不放過(guò)點(diǎn)撥良機(jī);點(diǎn)撥之妙，還在得“度”：引而不發(fā)，導(dǎo)而不灌，開(kāi)而不塞，撥而不代，只要學(xué)生有所感悟，明確了方向，就不再浪費(fèi)其時(shí)間，不再代替你思考，讓學(xué)生真正去自主學(xué)習(xí)。
有個(gè)性：思結(jié)果，成一家。
語(yǔ)文是發(fā)展學(xué)生心靈的學(xué)科，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的最終指歸是形成學(xué)生健全的人格、良好的修養(yǎng)、鮮明的個(gè)性。當(dāng)然，這里的“個(gè)性”，從狹義講，是指語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律的系統(tǒng)化、個(gè)人化，也即形成有每個(gè)學(xué)生自身特色的語(yǔ)文學(xué)習(xí)理論，即所謂自成一家。
這就必須：首先建立元認(rèn)知策略，形成監(jiān)控自己思維、感悟流程的習(xí)慣。在長(zhǎng)期的語(yǔ)文實(shí)踐中，不斷總結(jié)升華，強(qiáng)化有效的正確的習(xí)慣，糾正無(wú)效的錯(cuò)誤的做法。其次是學(xué)會(huì)總結(jié)反思，通過(guò)計(jì)劃總結(jié)的方式，課堂筆記的方式、作文后記的方式、試卷分析的方式，不斷提升自己理性思維的層次。其次是學(xué)會(huì)交流共享，通過(guò)課堂發(fā)言、同學(xué)交流師生討論的方式，吸收對(duì)自己學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的有益的指點(diǎn);還可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)論壇發(fā)表，接收同好者的反饋，不斷完善自己經(jīng)驗(yàn)的表述方式及實(shí)質(zhì)內(nèi)容。最后學(xué)會(huì)實(shí)踐檢驗(yàn)，紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要恭行。通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，我們可以收獲成功的喜悅，我們更應(yīng)該善待失敗的苦澀，這是不可替代的人生經(jīng)驗(yàn)，也是形成個(gè)性化語(yǔ)文學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的必然歷程。
要跳出：課內(nèi)法，課外路。
葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“教是為了不需要教”。學(xué)習(xí)語(yǔ)文最重遷移。因?yàn)椤罢Z(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的最終的成功，還在于學(xué)生在生活中能夠靈活運(yùn)用語(yǔ)文求生存、謀發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的良好的正向的遷移，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中必須：
①跳出語(yǔ)文課程學(xué)語(yǔ)文。從政治科學(xué)觀察思考問(wèn)題的哲學(xué)方法，從歷史科學(xué)成功人物的人生經(jīng)驗(yàn)，從地理科學(xué)各國(guó)各洲的風(fēng)土人情，從數(shù)學(xué)科學(xué)嚴(yán)密的推理邏輯，從理化科學(xué)細(xì)致的觀察功夫，從美術(shù)音樂(lè)科學(xué)藝術(shù)鑒賞的規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)。
②跳出語(yǔ)文課本學(xué)語(yǔ)文。
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