高一語文《夢游天姥吟留別》是唐代大詩人李白的詩作。那么關于這首詩我們該怎么學習呢?以下是小編準備的一些高一語文夢游天姥吟留別課文及知識點，僅供參考。

部編版高一上冊語文第八課《夢游天姥吟留別》課文原文

夢游天姥吟留別

李白

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求;

越人語天姥，云霞明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。

天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見海日，空中聞天雞。

千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。

洞天石扉，訇然中開。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。

惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

別君去兮何時還?且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!

部編版高一上冊語文第八課《夢游天姥吟留別》知識點

一、作者介紹

生平：李白(701～762)，字太白，號青蓮居士。綿州昌隆(今四川江油)人。生于中亞碎葉，幼時隨父遷居綿州昌隆青蓮鄉(xiāng)。在二十五六歲時離蜀東游。天寶元年(742)，被玄宗召入長安，供奉翰林，參加草擬文件等工作。李白秉性耿直，對黑暗勢力不能阿諛奉承，因而遭受讒言詆毀，在長安前后不滿兩年，即被賜金放還。天寶三年，李白在洛陽與杜甫認識，結成好友。61歲時，在討伐安史叛軍的路上因病折回，次年病逝。

作品：《蜀道難》《行路難》《夢游天姥吟留別》《靜夜思》《早發(fā)白帝城》等。

評價：盛唐時期的詩人。繼屈原之后，我國偉大的浪漫主義詩人。他和杜甫齊名，人稱“李杜”。杜甫曾說他“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”。

二、創(chuàng)作背景

這首詩是李白離開長安后第二年寫的。唐玄宗天寶元年(742)，李白奉召來到京城長安。他本想此行能夠施展才能，有所作為，然而很不如意;玄宗把他看作詞臣，并不重用他。

天寶三年，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離開長安后，他曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一段時間。這時東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時光。可是李白沒有這么做，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結于懷，政治上的失敗使他胸中塊壘難消，這首詩便是他的“發(fā)憤之作”。

三、常識

1.游仙詩

是道教詩詞的一種體式。就其本義而言，指的是歌詠仙人漫游的詩。其形式多為五言句，句數(shù)或十句，或十二句，或十六句不等。關于游仙詩的類型，前人曾做過種種劃分：或從作者思想傾向出發(fā)，以富貴者而游仙，為游仙詩之正體;以坎坷者而游仙，為游仙詩之變體;或從表現(xiàn)形式出發(fā)，以作者同神仙共游為古體，作者不在內，僅神仙自游為近體。

2.瀛洲

古代傳說的東海三座仙山之一，另兩座叫蓬萊、方丈。

3.謝公屐

謝靈運穿的木屐。謝靈運游山時，穿一種特制的木屐，屐底裝有活動的齒，上山時去掉前齒，下山時去掉后齒。

高一語文夢游天姥吟留別練習題

第一層次練習———字詞音義。

1. 下列各組中加點的字形、音無誤的一組是( 　　)

A. 嬴(yíng) 　石扉(fēi) 　屐(jī)

B. 殷(yīn) 巖泉　剡(tán) 溪　熊咆(páo)

C.天姥(mǔ)　淥(lù)水　鸞(luán) 鳥

D.水澹( dàn) 澹　惟覺(jiào )時,忽已冥

2.解釋下列各句中加點詞的意義

①煙濤微茫信難求( 　　) / 犧牲玉帛,弗敢加也,必以信( 　　) /今以蔣氏觀之,猶信( 　　) / 欲信大

義于天下( 　　)

②或以為死,或以為亡( 　　) /云霞明滅或可睹( 　　) / 或告元濟曰:“官軍至矣!”( 　　) / 莫如以

..猱進鷙擊,或能免乎? ( 　　)

③惟覺時之枕席( 　　) / 覺今是而昨非( 　　) / 然往來視之覺無異能者( 　　) / 一覺睡到天大亮( 　　)

④天姥連天向天橫( 　　) / 惟覺時之枕席,失向來之煙霞( 　　) /向吾不為斯役,則久已病矣( 　　) /秋天漠漠向昏黑( 　　)

⑤栗深林兮驚層巔( 　　)

⑥我欲因之夢吳越( 　　) / 云之君兮紛紛而來下( 　　) / 恨晨光之熹微( 　　) / 胡為乎遑遑兮欲何

之( 　　)

第二層次練習———詩句理解。

3. 用現(xiàn)代散文句式譯出下列句:

①千巖萬轉路不定

②日月照耀金銀臺

③仙之人兮列如麻

④安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏

4. 原詩句填空①入夢的原因是“ 　　　　　　　”。②由現(xiàn)實轉入夢境的過渡句是“ 　　　　　　　”。③由夢境轉入現(xiàn)實的兩個過渡句是“ 　　　　　　　”。④揭示全詩主題的兩句詩是“ 　　　　　　　　　　”。

第三層次練習———探究內容和技巧。

5. 判斷下列詩句各用了什么修辭手法:

①青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺( 　　) 。②虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻( 　　) 。③天臺一萬八千丈( 　　) 。④別君去兮何時還( 　　) 。⑤安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏( 　　) 。

6. ①詩中哪些地方使你“心馳神往”? 為什么?②怎樣看待最后一段所表現(xiàn)出詩人“曲折復雜”的心情?

第四層次練習———課外延伸,比較閱讀。

7. 閱讀李白的《古風(第十九首) 》,回答下列問題。

古風(第十九首)西上蓮花山,迢迢見明星①。素手把芙蓉,虛步躡太清。霓裳曳廣帶,飄拂升天行。邀我至云臺,高揖衛(wèi)叔卿②。恍恍與之去, 駕鴻凌紫冥。俯視洛陽川,茫茫走胡兵③。流血涂野草,豺狼盡冠纓。

注: ①明星:華山仙女。②衛(wèi)叔卿:仙人。③胡兵:指安祿山的軍隊。

①從思想內容上看,這首詩與《夢游天姥吟留別》有何不同? ②與《夢游天姥吟留別》比較,說說李白在這首詩中思想感情發(fā)生了怎樣的變化?

高一語文夢游天姥吟留別練習題參考答案

1.C

2. ①實在,講信用,相信,通“伸”。②有的,有時,有人, 或許。③睡醒, 覺悟, 覺察,jiào 睡眠。④朝向, 原來, 假如, 接近。⑤栗: 使..戰(zhàn)栗; 驚: 使..震驚。⑥代越人的話,的,往,主謂間的助詞。

3. ①山巖重疊,不知道拐了多少彎。②日月同輝,照耀著金銀筑成的宮殿。③排列的仙人啊像麻一樣難以數(shù)清。④哪能低頭彎腰去侍奉權貴,使我不能笑開顏。

4. ①課文的第一段。②我欲因之夢吳越。③忽魂悸以魄動,恍驚起而長嗟。④安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏!

5. ①借代②比喻③夸張④設問⑤反問

6. ①②答案是開放性的,旨在開啟學生讀詩的象力。也可結合課后練習完成。

7. ①《夢》表現(xiàn)了詩人鄙視黑暗的現(xiàn)實世界,蔑視權貴,追求個性自由的精神。塑造了一個與官場決裂、高蹈出世的詩人形象。而《古風》則表現(xiàn)了詩人出世和用世的思想矛盾,展現(xiàn)了一個憂國憂民的詩人形象。②李白在《夢》中流露了自己因憤世嫉俗而對超越現(xiàn)實的仙境的追求。這種逃避現(xiàn)實的思想實質上是源于對現(xiàn)實的關懷,所以當他目睹安史之亂生靈涂炭時,又從譴世獨立的幻想中回到了嚴酷的現(xiàn)實,表現(xiàn)出對叛軍的切齒痛恨和對人民的深切同情?？梢哉f,《夢》表達了詩人對遠離現(xiàn)實的“仙境”的向往,而《古風》則是向現(xiàn)實的回歸。

部編版高一上冊語文第八課《夢游天姥吟留別》教案

教學目標：

1.知識與能力：通過了解李白的生平思想，理解詩歌的思想內容和藝術特色。

2.過程與方法：誦讀、討論全詩，重點鑒賞詩歌中的景物。

3.情感目標：理解封建社會中知識分子的遭遇和苦悶等豐富而復雜的思想感情。

教學重點：講解第三段夢境的內涵，進而理解詩歌的主旨。

教學難點：認知詩歌中景與情的關系，理解詩人復雜的思想情感。

教學時數(shù)：1課時

教學過程：

一、導入

通過學生在初中時學過的詩歌，引入到本課。(讓學生在溫故中知新)

二、解題——夢游天姥吟留別

三、寫作背景

李白早年就有大濟蒼生的志向，唐玄宗天寶元年，朋友道士吳筠推薦李白，玄宗于是把他召到長安。李白本想借此機會有所作為，但玄宗只把他看做一介詞臣，并不重用。又受權貴排擠，連玄宗也對他不滿，天寶三年，李白被賜金放還。

四、朗讀感知

聽配樂朗讀，注意字音、語調、節(jié)奏。(教師強調要點——范讀——學生朗讀)

五、整體感知(自主、合作、探究下面的問題)

(一)賞析第一部分：入夢緣由

1.詩歌寫“夢游天姥”，但一開頭卻寫“瀛洲”而不是寫“天姥”，為什么這么寫?

明確：詩中寫“瀛洲”用了“信”字，寫天姥山用“或”字，“信”是什么意思?是“確實”之意?！盎颉笔恰盎蛟S”之意。這就是說在人們的口中，一個是海外仙山，虛無縹緲，一個是真實存在，可以看見。把天姥山和仙山并提，就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩。再者，仙山是難覓的，而天姥山是可尋的，接下來自然而然過渡到游天姥山，為下文做了鋪墊。

2.那越人口中的天姥山是個什么樣子呢?我們一起讀一下對天姥山的描寫。從描寫中，我們可以看出天姥山的什么特點，運用了什么樣的表現(xiàn)手法?

明確：突出了山勢的高峻?！疤炖堰B天向天橫”，直接描寫，其余幾句通過五岳、赤城、天臺的的對照，運用了夸張、襯托的手法。

3.小結：事實上，天姥山只是浙東一處靈秀之地，與天臺山并峙，較五岳卻是小巫見大巫了。這里運用夸張和襯托手法，給我們營造了一個神奇的氛圍，將我們一步一步的引向了夢的境界。

(二)賞析第二部分：夢游天姥

1.開始“夢游”了，詩人先到了哪里?

明確：剡溪。這是登山的第一站，我們用“入山”(板書)兩個字來概括。

2.此時作者是什么樣的心情?入山時的景物有什么特點?

明確：“飛”字表現(xiàn)作者急切的心情。抓住意象分析，湖月相映，淥水生輝，清猿啼鳴，寫出了環(huán)境的清幽、寧靜(板書)。

3.“腳著謝公屐，身登青云梯”，詩人開始登山了，登山途中的景物如何?(一起來讀一下)詩人在這里都寫了那些景象?(抓住意象和關鍵詞討論)

明確：青云、海日、天雞，山勢高聳，早晨光線明麗;暝、熊咆、龍吟、云欲雨，水生煙，光線由明轉暗，顯得森然、幽暗。青冥浩蕩、日月照耀，群仙聚集，寫仙境的光明燦爛。山中仙境截然不同，我們把這部分分成兩層，板書——山中：森然、幽暗：仙境：光明燦爛。

(三)賞析第三部分：夢中醒來

1.可惜夢不長久，接下來詩人從夢中驚醒，美好的.仙境頓時消散。夢中醒來，詩人的心境如何呢?夢境與現(xiàn)實有什么聯(lián)系呢?(抓關鍵字詞)

明確：①“長嗟”“惟”“失”，可以看出，詩人此時是失落的。②“亦如此”將夢境和現(xiàn)實聯(lián)系了起來，夢中的經(jīng)歷可以說是李白人生經(jīng)歷的折射，詩人從聽聞天姥，到尋訪、登臨、遇仙、夢醒的過程，其實就是對人生理想的向往、追尋、艱難、圓夢、夢碎的過程。世間一切都如南柯一夢，醒來無蹤。東流水”的意象就是取“逝去”之意，萬事皆是如此。由希望到失望，李白借詩歌抒發(fā)內心的郁悶。

2.有如此的人生經(jīng)歷，李白的人生態(tài)度有沒有發(fā)生變化呢?(自由討論)

問題引導：①“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是一種消極思想嗎?與前邊寫景部分那句可以照應?②“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”表現(xiàn)作者什么精神?

明確：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，李白在現(xiàn)實中受挫，只好寄情山水，求仙訪道，從此與官 場決裂，就像謝靈運一樣，遠離黑暗，腳著謝公木屐，徜徉山水。這種舉動貌似消極，但李白并沒有真正的沉淪，從“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”中，我們看到李白的傲氣和傲骨，表現(xiàn)了蔑視權貴，不與世俗同流合污，追求個性自由的性格特征。

3.有人認為，夢中仙境為作者追求的理想境界，這種理解可以嗎?(開放性探究題)

提示：可以，詩人在險惡的環(huán)境中掙扎(山路險惡——塵世艱難)，終于發(fā)現(xiàn)，自己應該追求的理想(仙境——世外桃源)，夢中醒來，若有所失，更是堅定了信念“放白鹿”“訪名山”，與官 場決裂，超脫世俗。

六、作業(yè)布置