丑陋的中國(guó)人讀書(shū)心得5篇
《丑陋的中國(guó)人》是柏楊先生在上世紀(jì)80年代寫(xiě)得書(shū)，直到這個(gè)世紀(jì)初的04年才在中國(guó)大陸發(fā)行。
丑陋的的中國(guó)人讀后感1
早年讀了柏楊的《丑陋的中國(guó)人》，印象非常深刻。如今再次翻出那本泛黃的書(shū)，讀了還是會(huì)激動(dòng)，柏楊用犀利、準(zhǔn)確的語(yǔ)言，淋漓盡致地寫(xiě)出了中國(guó)人的劣根性。特別是這一句話：“我們的丑陋來(lái)自于我們并不知道自己的丑陋!”真是入木三分。
這本書(shū)是一面鏡子，準(zhǔn)備又形象地反射出中國(guó)人的劣根性，當(dāng)然，如果你看完后破口大罵那就剛好被作者說(shuō)中，確實(shí)存在那種實(shí)質(zhì)上的缺點(diǎn)。我們應(yīng)該反思一下他在書(shū)中提到的內(nèi)容和觀點(diǎn)，事實(shí)上這些東西也確實(shí)存在。
在《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)中，柏楊先生以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度，強(qiáng)烈批判中國(guó)人的“臟、亂、吵”、“窩里斗”、“不能團(tuán)結(jié)”、“死不認(rèn)錯(cuò)”等，指出中國(guó)傳統(tǒng)文化中有一種過(guò)濾性疾病使我們的子子孫孫受感染，至今也不能痊愈，主要內(nèi)容是批判中國(guó)人的劣根性。
難道這些都不是實(shí)話嗎?
中國(guó)人虛榮心之強(qiáng)恐為各民族之冠。剛會(huì)說(shuō)話的小孩就知道頭上插一朵小花“排場(chǎng)”，小學(xué)生得了個(gè)獎(jiǎng)狀，老遠(yuǎn)就會(huì)向家長(zhǎng)匯報(bào)，而試卷上的“麻叉”總是捂著不給大人看，這恐怕也不僅僅只是因?yàn)榕掳ぷ?。在農(nóng)村，鄰居蓋了新房，他家不缺住，也要累死累活地為房攢錢(qián)。鄰居蓋了磚房呢，他就要蓋樓房。連兩位大嬸的“年豬”也要暗地里比拼比拼誰(shuí)多了幾斤。
不過(guò)，人人都是有劣根性的。關(guān)鍵是我們有沒(méi)有承認(rèn)錯(cuò)誤并改正錯(cuò)誤、彌補(bǔ)缺點(diǎn)的能力，中國(guó)有上下五千年的文明史，我們悠久的文化傳統(tǒng)一直讓我們引以為傲，我們自稱(chēng)禮儀之邦，我們還是四大文明古國(guó)中僅存的一個(gè)。我們一直屹立在世界民族之林。但我們還要看到自己的不足，認(rèn)識(shí)到自己的劣根性。望大家都放下“愛(ài)國(guó)主義”，好好閱讀這本書(shū)，并反省我們的“丑陋”。
丑陋的中國(guó)人讀后感2
中國(guó)人的丑陋，如同阿Q精神一樣，基本上是每個(gè)中國(guó)人都具有的心理特征。就像我們的臉一樣，具有中國(guó)特色。
二十多年前的書(shū)放到現(xiàn)在來(lái)寫(xiě)讀后感，固然有些過(guò)時(shí)，畢竟滄海桑田，畢竟物是人非，書(shū)中的很多言論已經(jīng)不適合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀，但是，還有很多東西沒(méi)有改變，畢竟是民族劣根性，畢竟是幾千年遺留下來(lái)的“光榮傳統(tǒng)”，不是說(shuō)改就能改的。更何況，在這二十多年中，又有許多新的陋習(xí)如“雨后春筍”般“成長(zhǎng)”起來(lái)。所以，對(duì)于21世紀(jì)的中國(guó)人，《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)仍然具有深刻的教育意義。
中國(guó)人之所以丑陋，我認(rèn)為其根本原因就是太虛偽，太愛(ài)面子，以至于幾千年來(lái)都沒(méi)有勇氣去面對(duì)自身的病癥，哪怕有向癌癥發(fā)展的趨勢(shì)，卻依然蒙著眼睛自詡為“泱泱大國(guó)”、“禮儀之邦”，盡一切可能與手段來(lái)掩飾自身的缺陷——你說(shuō)中國(guó)有缺點(diǎn)，是因?yàn)槟闵畹沫h(huán)境不如中國(guó)，你嫉妒罷了;或者是你擔(dān)心中國(guó)崛起了會(huì)吞了你們那可憐的小國(guó)，所以想在此之前盡一切辦法來(lái)打擊我們龍的傳人的信心而已。
什么宇航員只能看見(jiàn)長(zhǎng)城，什么中華民族是和猶太人并列的世界上最聰明的兩個(gè)民族，說(shuō)實(shí)話我聽(tīng)了真的覺(jué)得臉紅。拿這些子虛烏有的東西來(lái)自我陶醉，讓自己的虛榮心得到極大的滿足，從而使得自己在自己的世界成為強(qiáng)者。
很多中國(guó)人都聽(tīng)過(guò)這么一個(gè)笑話，一對(duì)父子在坐公交車(chē)，坐了一會(huì)孩子悄悄的對(duì)他父親說(shuō)：“爸爸，有人偷錢(qián)包?！边@位父親急忙小心示意孩子不要說(shuō)話，就當(dāng)作什么都沒(méi)有看見(jiàn)。等到下了車(chē)，父親突然發(fā)現(xiàn)錢(qián)包沒(méi)了，就責(zé)備孩子不注意幫自己看好錢(qián)包，可是孩子卻說(shuō)：“爸爸，我剛才給你說(shuō)有人偷錢(qián)包，你不是不讓我說(shuō)話么，那個(gè)人偷的就是你的錢(qián)包啊!”真是對(duì)中國(guó)教育制度的絕妙諷刺啊。
在中國(guó)，家長(zhǎng)從小就教育孩子“見(jiàn)了壞人一定要躲”的理論，致使現(xiàn)在街上小偷技術(shù)含量越來(lái)越低，因?yàn)橥蹈`的時(shí)候，即使被發(fā)現(xiàn)也不會(huì)有人上前伸張正義，一對(duì)一的前提下小偷的勝算還是比較大的，更何況大部分受害者還是女性。
在國(guó)內(nèi)，大家都是中國(guó)人，不幫忙就算了，因?yàn)楫吘苟际恰白约喝恕甭铮瑳](méi)必要搞得“自相殘殺”么。那出去了總該團(tuán)結(jié)點(diǎn)了吧，呵呵，那只是個(gè)美好的愿望罷了。我有一個(gè)在英國(guó)上學(xué)的朋友，她給我說(shuō)，在英國(guó)，她寧愿和一個(gè)有種族歧視的當(dāng)?shù)厝嗽谝粋€(gè)小組作實(shí)驗(yàn)，也不愿和中國(guó)人在一個(gè)組，因?yàn)槟菢又辽俨挥脫?dān)心因?yàn)樵囼?yàn)會(huì)涉及到自己未知領(lǐng)域而對(duì)方卻寧可試驗(yàn)失敗也不愿透露自己的知識(shí)這樣的問(wèn)題。
一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，要想在世界立足，好的傳統(tǒng)是必不可少的。德國(guó)人殺猶太人是因?yàn)樗麄兲斆髁?而日本鬼子侵略中國(guó)卻是發(fā)現(xiàn)中國(guó)好欺負(fù)。一個(gè)日本人是一條蟲(chóng)，三個(gè)日本人是一條龍;一個(gè)中國(guó)人是一條龍，三個(gè)中國(guó)人是一條蟲(chóng)。自私，猜忌，迂腐……有著這么多缺點(diǎn)的民族，怎么前進(jìn)?就好像是我們那些公路上跑的經(jīng)過(guò)改裝的小貨車(chē)，已經(jīng)嚴(yán)重的超負(fù)荷了。要想大步前進(jìn)，就必須甩掉這些包袱。《丑》就像一面鏡子，直接照到了國(guó)人的內(nèi)心深處，那片最丑陋，最黑暗的地方。柏楊老先生，已經(jīng)為我們開(kāi)好了處方，接下來(lái)怎么做就要看我們自己的了。要想從根本上鏟除中國(guó)人的陋習(xí)，在以后的生活中，我們只有以《丑》為鑒，時(shí)刻審視自己身上是否還有那些丑陋的毛病。有則改之，無(wú)則加冕。
丑陋的中國(guó)人讀后感3
我從小就認(rèn)為，所有差生通過(guò)努力都可以將成績(jī)提高。因?yàn)槲沂前嚅L(zhǎng)我需要這種暗示去幫助全班同學(xué)。順著這種邏輯我也認(rèn)為所有人都可以從差的方面轉(zhuǎn)變成好的方面，因?yàn)槿硕加羞@種潛能。這種想法當(dāng)然很天真，但是它長(zhǎng)時(shí)間占據(jù)在我的思想中，正面意義是使我追求美，但是負(fù)面就是在我思想中長(zhǎng)時(shí)間忽視了丑的客觀存在，丑的難以改變。這是思想上的狹隘，因?yàn)闆](méi)有對(duì)丑的認(rèn)識(shí)，就沒(méi)有對(duì)美的鑒賞力，沒(méi)有對(duì)丑的厭惡，就沒(méi)有對(duì)美的珍惜，沒(méi)有對(duì)丑的遠(yuǎn)離，就沒(méi)有對(duì)美的接近。
丑陋的中國(guó)人，就是這樣一本直面丑陋的好書(shū)，隨手偶翻，我感觸很多：對(duì)真善美的追求如果沒(méi)有這些丑陋的反面說(shuō)明將是多么的乏力和空洞。沒(méi)有丑，就沒(méi)有美。希望你認(rèn)識(shí)丑，從而發(fā)現(xiàn)美。
死不認(rèn)錯(cuò)，沒(méi)有認(rèn)錯(cuò)的勇氣。這是巨大的丑陋，丑陋的根源。因?yàn)榍笳媸钦嫔泼赖幕A(chǔ)所在，沒(méi)有認(rèn)錯(cuò)求真的行動(dòng)，就沒(méi)有改過(guò)向美的追求。
死不認(rèn)錯(cuò)，無(wú)法直面錯(cuò)誤，大大增加交流的困難，而且導(dǎo)致中國(guó)人心口不一的社交習(xí)慣，矛盾協(xié)調(diào)和合作都很難進(jìn)行。公說(shuō)公理婆說(shuō)婆理是中國(guó)人認(rèn)可的怪邏輯，導(dǎo)致紛爭(zhēng)不斷沒(méi)有天理(求真認(rèn)錯(cuò))
死不認(rèn)錯(cuò)，樹(shù)立了權(quán)威的絕對(duì)自傲和下屬絕對(duì)的自卑。組織群體中沒(méi)有個(gè)體建立在真理基礎(chǔ)上的自尊，也沒(méi)有組織中的團(tuán)體向心力，因?yàn)檫@樣的組織中沒(méi)有利益訴求的合理高效途徑。壓抑的利益訴求要么周期性的火山爆發(fā)要么成為暗流吞噬著群體中個(gè)體的求真的欲望和創(chuàng)造力。指鹿為馬手段后，要么溜須拍馬混功名，要么萬(wàn)馬齊諳獨(dú)善身，成全了鼠目寸光的利益，犧牲了整個(gè)社群前進(jìn)和適應(yīng)真理的動(dòng)力。自然定要是淘汰這種組織方式的，因?yàn)槿吮旧鐣?huì)是一個(gè)根本不同于封建農(nóng)耕社會(huì)的社會(huì)形態(tài)，文化必須進(jìn)化。搬出儒家文化幾千年的歷史來(lái)論證它的成功正如搬出恐龍幾百萬(wàn)年的地球霸主地位來(lái)論證它肯定不會(huì)滅亡一樣荒謬，因?yàn)闀r(shí)代在變。
丑陋的中國(guó)人讀后感4
美國(guó)也有《丑陋的美國(guó)人》，那本書(shū)被美國(guó)政府當(dāng)作了制定政策的參考書(shū)。
中國(guó)寫(xiě)《丑陋的中國(guó)人》的作者柏楊，曾經(jīng)吃了十年的“官司”。
“人貴有自知之明”，中國(guó)人為什么不可以多一點(diǎn)自知之明呢?
柏楊說(shuō)：“掌握權(quán)柄的人認(rèn)為：只要沒(méi)有人指出他的錯(cuò)誤，他就永遠(yuǎn)沒(méi)有錯(cuò)誤”。有權(quán)人就沒(méi)有必要自知之明了，哦，是這么個(gè)“道理”。
所謂“丑陋”，不是謾罵和丑化，柏楊認(rèn)為“這不是個(gè)人的問(wèn)題，而是中國(guó)文化的問(wèn)題?！敝袊?guó)文化是什么呢?根本的問(wèn)題是“人”，即“人性”的問(wèn)題，——人性是否煥發(fā)和閃亮。
文化的魅力是什么呢?耶穌臨死的時(shí)候曾說(shuō)：“寬容他們!他們做的他們不知道”，這就是上帝的魅力，也就是文化的魅力之要點(diǎn)。
大陸上常說(shuō)“臟、亂、差”，與臺(tái)灣的柏楊“臟、亂、吵”的口吻差了一個(gè)字，是呵，都在一個(gè)中國(guó)，“特色”也就差不多。到底“臟、亂、差”哪些?我們是身在廬山不識(shí)真面目，如果與西方文明國(guó)家去比試，我想，應(yīng)當(dāng)“不比不知道，一比嚇一跳”的。柏楊說(shuō)的“吵”，不就是“窩里斗”嘛，中國(guó)的歷史不就是一部窩里斗史嘛?柏楊又歸納道：“中國(guó)人在內(nèi)心上根本就不了解合作的重要性。”此話甚妙!
我們什么時(shí)候能真正把合作，以及民主、平等等好東西，作為生活不可分割的一部分了，相信我們的“丑陋”就會(huì)逐漸向“美麗”邁進(jìn)。
中國(guó)人又常常地嘆息于“做事難、做人難”中而不能自拔。然而，柏楊又有警句：中華民族，“一方面是絕對(duì)的自卑，一方面是絕對(duì)的自傲。自卑的時(shí)候，成了奴才;自傲的時(shí)候，成了主人!獨(dú)獨(dú)的，沒(méi)有自尊?！闭f(shuō)得夠好，太好，太魯迅了!
當(dāng)柏楊老先生仙逝之際，重讀《丑陋的中國(guó)人》，還是感覺(jué)新鮮、親切。他的書(shū)，并不是“潑婦罵街”式的?？粗粗瑫?huì)被一串串的妙語(yǔ)連珠而吸引：
——往往一個(gè)人在當(dāng)官之前，跟當(dāng)官之后，變成了兩種人。
——中國(guó)人喜歡上學(xué)，卻不喜歡讀書(shū)。
——保持既有，不求改變，正是儒家的精神。
——中國(guó)有些上層領(lǐng)導(dǎo)的人物，本身是個(gè)好人，可是，他們就是不懂別人是怎樣活的。
——勢(shì)利眼主義最大的特征是不講是非，而只以勢(shì)利為是非。
——西方文明的特征之一，是承認(rèn)別人跟自己同樣的存在，同樣的應(yīng)受到尊重，所以總是小心翼翼表達(dá)這種尊重。
——如果自己不可愛(ài)，怎么教人家愛(ài)你?
——中國(guó)人太聰明，太聰明的極致一定是太自私。
——我覺(jué)得一個(gè)中國(guó)人必須多少有一點(diǎn)傻子的心情，然后我們這個(gè)民族才能得救……
丑陋的中國(guó)人讀后感5
柏楊，臺(tái)灣著名作家。我是在去年他去世時(shí)，媒體對(duì)他報(bào)道時(shí)漸漸的解他尤其是他的那本《丑陋的中國(guó)人》的書(shū)，單單是其名字就深深的吸引了我。今有幸拜讀一下這本書(shū)，更使我去聆聽(tīng)這位愛(ài)國(guó)家的激烈慷慨陳詞。
我們都知道，中國(guó)式是一個(gè)有著五千年悠久歷史的偉大國(guó)家，是四大文明古國(guó)之一。我們從小就在這樣的教育下成長(zhǎng)起來(lái)。但為什么近百年來(lái)我們屢遭壓迫和欺凌?為什么我們的國(guó)家不能馬上強(qiáng)大起來(lái)?有人說(shuō)我們?nèi)丝诒姸嗳司Y源匱乏，那你看看我們的鄰居——日本。有人說(shuō)我們?cè)?jīng)受到外國(guó)的侵略，那你看看現(xiàn)在的世界霸主——美國(guó)，它曾經(jīng)是大英帝國(guó)的殖民地。
在柏楊先生看來(lái)，中國(guó)不能強(qiáng)大起來(lái)在于中國(guó)的文化。柏楊先生稱(chēng)之為“醬缸文化”，在這種文化下 ，我們每一個(gè)人被這種毫無(wú)生機(jī)、如一潭死水的醬缸所發(fā)出的腐朽氣息所窒息，使得我們喪失了辨別各種事物的能力，使我們喪失了應(yīng)該有的鑒賞力。使中國(guó)人變得丑陋。就是由于這個(gè)醬缸深不可測(cè)，以至許多問(wèn)題，無(wú)法用自己的思考來(lái)解決，只好用其他人的思考來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。這樣的死水，這樣的醬缸，既使是水蜜桃丟進(jìn)去也會(huì)變成干屎橛。外來(lái)的東西一到中國(guó)就變質(zhì)了，別人有民主，我們也有民主，我們的民主是：“你是民，我是主?！眲e人有法制，我們也有法制，別人有自由，我們也有自由，你有什么，我就有什么。你有斑馬線，我也有斑馬線——當(dāng)然，我們的斑馬線是用來(lái)引誘你給車(chē)子壓死的。
還有中國(guó)人喜歡窩里斗，這跟日本人有一個(gè)很大的區(qū)別。一個(gè)單獨(dú)的日本人是一頭豬，而三個(gè)日本人加起來(lái)就是一條龍。日本能夠成為世界第二大國(guó)，一個(gè)很重要的原因是日本人的團(tuán)結(jié)精神，正是這種精神使日本所向無(wú)敵。每一個(gè)中國(guó)人都是一條龍，中國(guó)人講起話來(lái)頭頭是道。上可以把太陽(yáng)一口氣吹滅，下可以治國(guó)平天下。中國(guó)人在單獨(dú)一個(gè)位置上，譬如在研究室里，在考場(chǎng)上，在不需要有人際關(guān)系的情況下，他可以有了不起的發(fā)展。但是三個(gè)中國(guó)人加在一起，三條巨龍加在一起，就成了一條豬、一條蟲(chóng)，甚至連虱都不如。中國(guó)有一句很著名的俗語(yǔ)“一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚挑水吃，三個(gè)和尚挑水沒(méi)水喝”恰恰體現(xiàn)了這個(gè)道理。中國(guó)人不團(tuán)結(jié)還有充足的理由，而且每個(gè)人都可以把這個(gè)理由寫(xiě)給寫(xiě)成一本書(shū)。中國(guó)人不喜歡承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，特別是大人。他們永遠(yuǎn)都不會(huì)對(duì)孩子承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，而是覺(jué)的自己是長(zhǎng)輩，即使是做錯(cuò)了也不需要向你承認(rèn)錯(cuò)誤。中國(guó)人就是喜歡不斷的講大話、空話、假話、謊話、毒話，中國(guó)人的心靈遂完全封閉，不能開(kāi)闊。
中國(guó)人有很多的丑陋面，但是我們不能單靠別人的幫助。只有中國(guó)人才能拯救中國(guó)人。我們需要做的是鑒賞自己，鑒賞朋友，用廣闊的心胸去學(xué)習(xí)世界優(yōu)秀的文化。
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