站直做人作文初中范文5篇
自尊，迄今為止一直是少數(shù)人所必備的一種德性。凡是在權(quán)力不平等的地方，它都不可能在服從于其他人統(tǒng)治的那些人的身上找到。下面是小編為大家整理的站直做人作文初中范文5篇，接下來(lái)我們一起來(lái)看看吧!
站直做人(一)
竹，挺拔秀直，昂首屹立，是自古高風(fēng)亮節(jié)的象征，在佛法中顯示有清靜、清涼之意，而竹的形象恰恰是中國(guó)古代人站直了做人的最好體現(xiàn)了。
站直了做人，其實(shí)很難!
站直了做人，首先你要志堅(jiān)，志堅(jiān)才會(huì)氣堅(jiān)。文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。沒有經(jīng)歷過無(wú)數(shù)的挫折的磨難，就無(wú)法構(gòu)成堅(jiān)定的志氣，無(wú)法取得輝煌的成就!
站直了做人，不僅僅僅是體此刻我們的形體之上，更體此刻內(nèi)心之中。
縱使受盡排擠，顛沛流離，屈原仍“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”;縱然生活清貧，粗布麻衣，陶淵明也“不為五斗米折腰”;縱然忍饑挨餓，貧困交加，朱自清也不吃美國(guó)的救濟(jì)面……這都是他們的堅(jiān)定、志氣、堅(jiān)守!縱使遷客騷人們寫就了千古流傳的文章，仁人志士們成就了萬(wàn)年英名，他們的形象早已被人們拋于腦后，在后人的腦海里只留下了那一個(gè)個(gè)站直了的背影……
物以類聚，人以群分。
坦然站直了的人們使天下敬之，茍且偷生的人們使天下人唾之。
站直了做人，若你在考試時(shí)坦坦蕩蕩那么你也就不會(huì)害怕監(jiān)考老師;若你一心想著作弊，那么你會(huì)害怕老師，你的神情和動(dòng)作便會(huì)出賣了你!那么，你也就不能坦坦蕩蕩的做人，不能站直了做人!
當(dāng)然，若是以你自己的水平考到了優(yōu)異的成績(jī)，同學(xué)們會(huì)羨慕你、敬佩你;若是靠作弊得到的高分。那么同學(xué)們都會(huì)在背后議論你、甚至朋友也會(huì)離你而去……
與其這樣，不如坦坦蕩蕩的挺直了腰板，像竹子一樣那樣昂首屹立，站直了做人!
站直了做人，簡(jiǎn)單嗎?也許!
站直了做人。困難嗎?未必!
只要你坦蕩，只要你志堅(jiān)，你就能夠站直了做人!
站直做人(二)
人，注定是要生活在世界的頂端。雖然人沒有虎那樣鋒利的爪牙，鳥那樣自由的雙翼，但他是最與眾不同的，是最高貴的。因?yàn)槿硕谜局薄Ｕ局绷?，把頭驕傲地昂起，天垮下來(lái)也能頂住，多大的苦難都不會(huì)害怕，這便是人與動(dòng)物的最大的不同。
縱觀古今，并不乏站直的人。司馬遷因李陵之禍，受極刑之辱。在那個(gè)時(shí)代，這是最惡毒的侮辱，但他沒有沉淪苦難，沒有選取消極避世或者引決自裁，相反，他勇敢直面未來(lái)的人生，理解現(xiàn)實(shí)，完成了《史記》，留下“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的千古之作。雖受辱，但尊嚴(yán)未毀，志氣仍在。有誰(shuí)說他是“茍且偷生”，放棄了尊嚴(yán)。恰恰相反，他站得比誰(shuí)都直，頂天立地，用筆直的脊梁將苦難踩在腳下，頂起了一片歷史的天空。
苦難是豎在現(xiàn)實(shí)與未來(lái)之間的一扇紙糊的門，你只要敢于捅破，前方的路便天寬地闊;苦難是蹲在成功門前的看家犬，怯弱的人逃得越快，它便追你越緊;苦難是火焰熊熊的煉獄，靈魂在苦難中涅槃，就會(huì)露出金子般的成色。苦難成就司馬遷，成就梵高，也成就了顏回。
苦難是弱者的墳?zāi)?，?qiáng)者的天堂。對(duì)于我們年輕人而言，苦難才是一所真正的大學(xué)，因?yàn)橹挥性谒拿媲?，我們才?huì)真正明白，站直的重要性，沒有苦難，才是最大的苦難。
塞涅卡曾說：“好的運(yùn)氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運(yùn)則令人驚嘆?！倍胍獞?zhàn)勝厄運(yùn)，首先要站直做人。那些屈服于苦難厄運(yùn)的人，你能夠?qū)⑺麄儽肮サ脑驓w結(jié)于上天，歸結(jié)于社會(huì)，因而得出人浮于事的無(wú)奈感慨。偶爾向困難低頭，你能夠說是“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”，也能夠說是“大丈夫能屈能伸”。這并不可怕，真正可怕的是喪失了斗志，“哀莫過于心死”，心死了，還怎樣可能會(huì)站直?“即便能站直，那也是血肉已腐，形同行尸走肉罷了。
生命只有一次，我們要過得轟轟烈烈，平庸的度過怎能對(duì)得起父母賜予我們的百年光陰?我不喜歡屈原的剛烈。國(guó)雖滅，只要有楚之遺民在，復(fù)國(guó)有何難?何必投江而死，再也看不到未來(lái)。我也不喜歡漁夫的避世。這是沒有志氣的表現(xiàn)。雖然社會(huì)黑暗，前途渺茫，但只要有正義之人在，哪怕只攪起一點(diǎn)水花，這也不啻為一種成功。若是人人都避世，這個(gè)世界，這個(gè)社會(huì)還怎樣進(jìn)步?時(shí)代之所以在不斷前進(jìn)，就是因?yàn)橛姓x之士在力壓群佞。這些正義之士，即便前方是死路一條，他們依然激昂大義，蹈死不顧。周國(guó)平曾說：“幸福和苦難都屬于靈魂?！毙腋９倘皇切沱惖模诳嚯y中也能夠感到生命好處的實(shí)現(xiàn)乃是最高的實(shí)現(xiàn)。多數(shù)狀況下，人們?cè)诳嚯y中感到的卻是生命好處的受挫。這是因?yàn)樗麄儾⑽凑嬲χ弊约旱募沽?，站直了做人?/p>
站直了做人，從來(lái)不只是身體的直立。也許我們欣賞于那筆直矯健的身影，但我們更欣賞的是直面困難險(xiǎn)阻毫不屈服的靈魂。人之所以為人，是因?yàn)槿硕貌磺?，捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，否則人就跟爬行動(dòng)物沒什么兩樣了。站直，并勇敢頂起一片天空，也許會(huì)累會(huì)痛，有時(shí)也許還要付出生命的代價(jià)，但也只有那筆直的靈魂、不屈的脊梁，才能讓你傲然于世俗萬(wàn)物之上，無(wú)愧天地地大喊一聲：
“我是一個(gè)站直的人，我能獨(dú)當(dāng)一面!”
站直做人(三)
竹，一身傲骨，風(fēng)再大，雨再烈，他的身軀仍屹立不倒;梅，在寒冬束縛下，即便是厚重的霜雪，也無(wú)法壓彎他的腰身。對(duì)我們來(lái)說只有站直了做人，才能無(wú)愧于心，活得頂天立地!
縱使我們無(wú)法選取性別，無(wú)法選取出身，但是我們卻能夠決定自己對(duì)待生活，對(duì)待命運(yùn)的態(tài)度。也許，點(diǎn)頭哈腰于人會(huì)讓你換得一身享受，片刻滿足，然而，你卻要背負(fù)一世罵名，如此所為是否值得?又怎如站直了做人，即便“零落成泥碾作塵”，卻也依舊“香如故”，而被世人稱贊、頌揚(yáng)。
古時(shí)有司馬遷，一個(gè)有骨氣有血性又才華橫溢抱負(fù)遠(yuǎn)大的文人，他在朝廷上不畏強(qiáng)權(quán)，為李陵辯護(hù)，即使現(xiàn)實(shí)如此殘酷，即使受了宮刑，他也咬牙吞血，依然挺直身軀，直面苦難，無(wú)視官員們各種挖苦，甩開他們眼中的各種諷刺。他“就極刑而無(wú)慍色”，不是為了茍活于世，是要寫一部傳世巨作。這才是人，這才叫做人的肝膽!走過了煉獄，司馬遷活的更加讓人敬佩。即使應(yīng)對(duì)一百個(gè)漢武帝，一千次酷刑，一萬(wàn)次磨難，他也依舊不會(huì)屈服，絕不會(huì)酥軟，而是用行動(dòng)，一次次的向我們證明，他無(wú)悔意。這是多么傲岸不屈的風(fēng)骨!同樣，蘇武亦有著不屈的靈魂。在他身陷匈奴后，應(yīng)對(duì)著勸降的人的各種引誘，他寧愿選取牧羊，再苦、再困難，也堅(jiān)守著自己的使命，堅(jiān)守著民族的氣節(jié)。身處異國(guó)，他仍舊有著堅(jiān)如磐石的信念。我們似乎能看到他望著荒蕪人煙的的原野，挺直了脊背，那是他在默念：寧可玉碎，也絕不瓦全!這是怎樣的執(zhí)著才能令他堅(jiān)持到這種地步!身處逆境志不屈!
此刻，也隨處可見到那些可歌可泣的英雄，在民族興亡面前，劉胡蘭，一位處在花季的少女，在死亡來(lái)臨的時(shí)刻，仍站直身軀，絕不向侵略者們低頭。可見，這是多大的勇氣使然!再看那些漢奸，為了自己的利益，趴在那些侵略者的腳下?lián)u尾乞憐，這是何等恥辱!
也許你并不在意，但是只有站直了做人，才能懂得生命的真諦，才能夠明白人生的好處所在。
竹，清麗悅目;梅，暗香涌動(dòng)。站直了做人，活出自己的價(jià)值，活得頂天立地!
站直做人(四)
生易，死卻難，因?yàn)橛星f(wàn)萬(wàn)個(gè)不能死的原因;人，欲做人易，欲站直了做人，卻難......
做人，分為兩種：一種是做虛偽的人，另一種則是做一個(gè)“坦蕩蕩”的人。兩者的區(qū)別雖然很大，但如果只從表面上來(lái)看的話，是無(wú)法分辨的，于是便要我們深入了解。要想深入了解人，著實(shí)不易，更何況人心叵測(cè)，誰(shuí)也不能讀懂人的內(nèi)心。
所以，做人，是做一個(gè)虛偽之人，還是一個(gè)坦蕩的人，全憑自己的意識(shí)決定，只有透過自己的言行舉止，才能讓別人知曉自己。古今中外，多少道貌岸然的人，想要將自己的內(nèi)心的陰暗掩蓋，卻還是被自己的言行所“出賣”，曝光于世人眼前。正如三國(guó)爭(zhēng)霸中野心勃勃的曹操，不論自己以前殺過多少敵將，打勝多少戰(zhàn)役，他依然是那個(gè)曹操，表面上表現(xiàn)出對(duì)國(guó)家君主的忠心不二，內(nèi)心卻依舊想著王位，只是他明白，兵權(quán)再大，也抵但是民眾，這種名不正、言不順的蠢事怎會(huì)去做，便偃旗息鼓，暗流涌動(dòng)。
有一種人，選取了做正直坦蕩的人，他要站直了做人，做一個(gè)成功的人，然而又有多少人能在紛紛擾擾的濁世中，把握人格的底線，站直了做人呢?
楚大夫沉吟江畔，至死不悔;陶淵明封印辭官，飲酒采菊;朱自清拒絕“美粉”，毅然決然……
縱使受盡排擠，顛沛流離，屈原仍不移高尚之志，這是他的堅(jiān)定;縱然生活清苦，粗布麻衣，陶淵明也不為五斗米折腰，這是他的志氣;縱然忍饑挨餓，貧病交加，朱自清也不吃美國(guó)的救濟(jì)面，這是他的氣節(jié)。在他們的一番堅(jiān)守中，遷客騷人寫就了千古文章，仁人志士成就了萬(wàn)載英名，他們的背影早已模糊，但在后人的腦海里，總是挺直了脊梁的頂天形象。
歷史上還有許多人，他們?yōu)榱瞬煌哪康?，不顧自己已?yán)重彎曲甚至畸形的脊柱。
人，欲做人易，欲站直了做人，卻難......
站直做人(五)
人，生而與其他動(dòng)物不同，直立行走使人類高于其他動(dòng)物.站直了做人，才是堂堂正正的人.而站直了做人不僅僅表此刻形體上，更在于人心.人活著，生存環(huán)境有別，財(cái)富有別，但尊嚴(yán)沒有差別，站直了做人，首先是尊嚴(yán)的直立.“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，此乃大丈夫所行，是中華民族世代延續(xù)亙古不變的做人之道.在中國(guó)，并不缺乏這種站直的人.司馬遷遭李陵之禍，受宮刑之辱.“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣!”司馬遷受到了最惡劣的侮辱.但他并沒有沉淪于極刑之痛，一蹶不振或是貿(mào)然輕生.他理解現(xiàn)實(shí)，完成了《史記》，留下了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，雖受辱，但尊嚴(yán)不毀，志氣不滅!有誰(shuí)說他是受辱后偷生茍活放棄尊嚴(yán)呢恰恰相反，他站得比誰(shuí)都直，他用筆直的脊梁撐起了自己的尊嚴(yán).我們就應(yīng)敬佩那些身殘志堅(jiān)的人，因?yàn)樾膱?jiān)則志堅(jiān)，志堅(jiān)則氣堅(jiān).氣堅(jiān)，那形體的殘破又算得了什么呢有人身體受創(chuàng)但精神筆直，而有的人卻是人前昂首挺胸衣著光鮮，骨子里旱已扭曲變形，丑陋不堪了.這樣的人現(xiàn)實(shí)生活中自然不少.
有多少人為了金錢為了權(quán)力，俯首帖耳，阿諛諂媚，在身體和心靈上雙雙彎下了腰，又有多少人因?yàn)橐患褐嚼鲑u著自己的尊嚴(yán)和靈魂.你能夠?qū)⑦@些人卑躬屈膝的原因歸結(jié)為社會(huì)，因而得出人浮于事的無(wú)奈感嘆.偶爾彎腰并不可怕，我能夠稱之為“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”，或者說是“大丈夫能屈能伸”，真正可怕的，是總是習(xí)慣彎腰，樂于彎腰，彎腰轉(zhuǎn)成了家常便飯反而忘記了自己原先是直的，是能夠抬起頭來(lái)直立做人的.更有甚者，以為自己卑躬屈膝換得光環(huán)是榮耀非凡的，洋洋自得，以為自己凌于萬(wàn)物之上，殊不知其血肉已腐，其尊嚴(yán)也早被那些所謂的榮光所掩埋.站直了做人，從來(lái)不只是在身體.
也許我們欣賞于那筆直的身姿，矯健的背影，但是我們更欣賞的是那些自尊自強(qiáng)，毅然不屈的靈魂.人稱其為人，首先便是因?yàn)槿硕檬裁词亲饑?yán)，懂得捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，否則便只是會(huì)站立行走的動(dòng)物而已.站直，有時(shí)也許會(huì)痛會(huì)累，有時(shí)也許要付出甚至是生命的代價(jià).但是也只有那筆直的靈魂不屈的尊嚴(yán)才能讓你傲然立于塵世，無(wú)愧天地的喊一聲：“我是一個(gè)站直的人!”
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