竇娥冤它成功地塑造了“竇娥”這個悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會底層善良、堅(jiān)強(qiáng)而走向反抗的婦女的典型。

　　竇娥冤讀后感1

　　關(guān)漢卿從“東海孝婦”的傳說中得到啟示，由之生發(fā)開來，采用浪漫主義的手法，概括豐富的現(xiàn)實(shí)社會內(nèi)容，大膽而精巧地構(gòu)思出三樁誓愿。這三樁誓愿由小到大，由弱到強(qiáng)，一步步遞升，創(chuàng)造出濃厚的悲劇氣氛。

　　竇娥是無辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈從于現(xiàn)實(shí)的壓迫，她堅(jiān)信自己的死定會“感天動地”，在人間以奇跡的方式顯示出來。第一樁，“血飛白練”，通過這種方式，竇娥向世人顯示她的清白無辜。在唱詞中，竇娥提到兩個典故：萇弘化碧、望帝啼鵑。表明她死得和萇弘一樣冤屈，和望帝一樣凄慘。第二樁，“六月飛雪”，如果說第一樁是通過她自身的奇跡來表明她的冤屈，第二樁則是通過違反常規(guī)的自然現(xiàn)象來證明社會的不公平，社會上人為制造的黑暗?！帮w霜六月因鄒衍”的冤獄故事，更表明了竇娥所遭受的是人間冤獄。第三樁，亢旱三年。引用“東海孝婦”的故事，矛頭更直接地對準(zhǔn)昏聵的官府，“這都是官吏們無心正法，使百姓有口難言?！备]娥希望通過第三樁誓愿，直接懲誡殘暴昏聵的官府，也希望有一天自己的冤屈能夠象“東海孝婦”一樣，得到昭雪。三樁誓愿，從時間的延續(xù)上，一樁比一樁更久長;從空間范圍上，一樁比一樁更擴(kuò)大。三樁誓愿依次遞進(jìn)的過程，也是竇娥反抗精神依次上升的過程，是她斗爭的矛頭更加明確的過程。行刑尚未開始，第二樁誓愿就已顯示出預(yù)兆，更說明了竇娥的冤屈感天動地，社會的黑暗已引起上天的震怒。三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)是竇娥反抗的最終結(jié)果，也是悲劇高潮的結(jié)束。竇娥死去了，但給人間留下了一個勤勞善良、堅(jiān)強(qiáng)不屈、富于反抗精神的感人形象。也給人間留下了一曲對黑暗社會以死抗?fàn)幍幕啬c蕩氣的悲壯歌曲。

　　竇娥冤讀后感2

　　關(guān)漢卿的劇作深刻揭露了元代社會的黑暗，是元代殘酷的民族壓迫和階級壓迫的一面鏡子。關(guān)漢卿的代表作《竇娥冤》寫一個弱小無靠的寡婦竇娥，在貪官桃杌的迫害下，被誣為“藥死公公”，斬首示眾。竇娥的冤案有巨大的典型意義，作家以“人命關(guān)天關(guān)地”的高度社會責(zé)任感，提出了封建社會里“官吏每(們)無心正法，使百姓有口難言”這個帶普遍意義的問題，強(qiáng)烈地控訴了封建制度與民為敵、殘民以逞的罪惡。

　　“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也只合把清濁分辨，可怎生錯看了盜跖顏淵?為善的受貧窮更命短,造惡的享富貴又壽延，天地也做得個怕硬欺軟,卻原來也這般順?biāo)拼?。地也，你不分好歹何為?天也，你錯勘賢愚枉做天!哎，只落得兩淚漣漣?！钡谌圻@〔滾繡球〕一曲，通過竇娥血淚的控訴，引起人們對封建社會的現(xiàn)實(shí)秩序與傳統(tǒng)觀念的懷疑，把竇娥悲劇的意義升華到一個新的高度。

　　竇娥冤讀后感3

　　元人雜劇中《竇娥冤》可算是最出色的一出。中學(xué)語文課本曾收錄其中竇娥赴刑場一節(jié)，其指天斥地一段令人感動尤深，今次有機(jī)會從頭至尾通讀一邊，卻又別有一番滋味在心頭。

　　首先這個故事開始得非常蹊蹺，僅僅因?yàn)閺報(bào)H兒父子無意中搭救蔡婆婆一命，便要強(qiáng)行入贅到蔡婆婆家。張?bào)H兒固然流氓，如此不由分說實(shí)在令人瞠目結(jié)舌，而事情居然成立更讓人覺得匪夷所思。元朝時代的中國民風(fēng)民俗如何，今人只能遙想而已。不過關(guān)漢卿實(shí)在也太粗枝大葉，整個過程缺乏鋪墊，沒有充分的起承轉(zhuǎn)合直接就到了命案一節(jié)。推敲起來，雜劇據(jù)我理解委實(shí)有一點(diǎn)象現(xiàn)代街頭的活爆劇。形式，技巧，內(nèi)容上都非常簡單。從其中的各種動作來看(科)，似乎當(dāng)時連道具都沒有。象后來戲園子里的那種精致的戲劇當(dāng)時應(yīng)該還沒有出現(xiàn)。

　　竇娥冤的語言最為人稱道，元代時期的市井俚語，粗鄙言辭躍然紙上，加上文人時的唱詞混合成一種奇特的文本。我們無法想象當(dāng)時演出的情況。我也從未看過現(xiàn)代的演出，而流傳下來的文本本身就成了戲劇的全部。我敢肯定，元代時只有劇作而無導(dǎo)演的概念，表演甚至也不受重視，是一個只有劇作家的時代，還是一個戲劇的萌芽時代。

　　我忍不住將其和莎劇相比，哈姆雷特中也有鬼魂述說冤情的相似情節(jié)。這種超自然的東西在《竇娥冤》中不僅推動情節(jié)前進(jìn)更成為情節(jié)本身。據(jù)某位宿儒評論：中國人無宗教的生活卻有宗教的精神。竇娥所許的三個愿一一應(yīng)驗(yàn)，在西方看來正是天譴無二，用中國人自己的話來說是報(bào)應(yīng)。將是非曲直訴諸天理，始終認(rèn)為于一個高于塵世的天道，沉冤最終昭雪，惡人終得報(bào)應(yīng)。對于這樣的一種道德觀念，或曰人生態(tài)度，我實(shí)在無法表達(dá)自己的復(fù)雜感覺。只能說中國無法產(chǎn)生出法律精神可見一斑。對于現(xiàn)世的麻木使中國人無法憧憬一種合理的社會秩序和合理的幸福。似乎最大的幸福永遠(yuǎn)就是永遠(yuǎn)只能在沉冤昭雪的一刻含笑九泉。而且我們也不難從中窺見中國人并無社會發(fā)展的概念，就算是改朝換代也僅是你方唱罷我登場。永遠(yuǎn)象走馬燈一樣循環(huán)往復(fù)，簡直和靜態(tài)沒有兩樣，在《竇娥冤》中大量出現(xiàn)的典故幾成故事的一部分。這些在今天的人看來已經(jīng)死亡的典故，想必在那個時代盡人皆知，這種敘述當(dāng)中包含的潛臺詞就是現(xiàn)世所發(fā)生的一切不過是古代的再現(xiàn)，是古人事跡的又一次搬演。這種循環(huán)往復(fù)的歷史觀成為民族的潛意識，中國之無法發(fā)展出近代意義上的國家也就不難想見。

　　一邊是哈姆雷特對于命運(yùn)的疑惑，對于人生的懷疑。一個無辜的被拋入歷史當(dāng)中的人在突然的變故中窺見生命的真相，最終也成為祭品之一。另一邊是竇娥遭遇生活的顛沛流離，遇人不淑之后更成為黑暗的司法制度的犧牲品。在我看來莎氏是直擊存在的本身，而關(guān)漢卿不過借竇娥的冤情昭示天理公道，并無真正的悲憫之情，竇娥死得真的很冤。

　　竇娥冤讀后感4

　　關(guān)漢卿是我國戲劇史上最早也是最偉大的戲劇作家。他的很多雜劇小說詩歌文學(xué)作品都反映了社會底層勞動?jì)D女的命運(yùn)，表達(dá)了對生活在社會底層勞動?jì)D女的深切同情。《竇娥冤》是中國古典四大悲劇之一，關(guān)漢卿在劇中塑造了竇娥這一平民婦女的典型形象。

　　女主人公竇娥三歲喪母，七歲時猶被父親賣給蔡家做童養(yǎng)媳，十七歲與丈夫完婚，不久丈夫去世，自己成了寡婦。在劇中出場時她已守寡三年了。她承受了現(xiàn)實(shí)社會強(qiáng)加給她的深重苦難，但她安分守己\逆來順受，事事為他人著想。她的身世之悲品格之善已讓人同情。

　　當(dāng)蔡婆引狼入室，將潑皮張?bào)H兒父子領(lǐng)回家時，她雖不愿意，但礙于婆婆的面子忍下了。當(dāng)張?bào)H兒欲行無禮時，她嚴(yán)守婦道，堅(jiān)決拒絕。當(dāng)張?bào)H兒誣她毒死公公時，她不怕威脅，相信王法，毅然與張?bào)H兒去見官。但王法愚弄了她，庸官酷吏聽信了張?bào)H兒的誣告，對她濫施杖刑，她昏死三次仍不屈服。但看到婆婆要受刑時，她不得不屈招投毒一事。她這種孝順\貞節(jié)的高尚品行卻把她推上了刑場。她臨死叱天罵地，發(fā)下三樁誓愿，且三樁誓愿一一應(yīng)驗(yàn)，其冤可謂感天動地，但她死后，潑皮張?bào)H兒依然逍遙法外，貪贓枉法的官吏加官晉爵。面對人間力量無法伸訴的冤枉，竇娥的鬼魂只能去求其父親，最后才使冤案得以昭雪。可見《竇娥冤》確實(shí)是人間悲劇，社會悲劇。

　　《竇娥冤》情節(jié)緊湊，矛盾沖突不斷尖銳化，而又環(huán)環(huán)相扣。全劇以竇娥的悲劇命運(yùn)為中心來組織戲劇矛盾，寫了形形色色的矛盾沖突，但作者把構(gòu)思布局的重點(diǎn)放在兩條主線上：一條是竇娥與以張?bào)H兒為代表的社會惡勢力的沖突;另一條是竇娥與以桃杌為代表的封建官府的沖突，其中又以后者為主，其它的矛盾沖突都服從于主線的安排。這樣就使得情節(jié)集中，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。

　　《竇娥冤》由三個部分組成，第一部分寫竇娥譴責(zé)天地鬼神，第二部分寫竇娥與婆婆訣別，第三部分寫竇娥臨刑發(fā)下三大奇愿，三個部分貫串了一個“冤”字，由冤生怨——由冤生悲——由冤生誓。前兩個部分顯示了竇娥性格中堅(jiān)貞剛烈和善良敦厚的不同側(cè)面，第三個部分進(jìn)一步表現(xiàn)了竇娥對含冤而死的不甘心，不瞑目，從而更集中更充分地展示了她的反抗精神。三個部分層相遞進(jìn)，逐步揭示了人物的性格特征，突出了竇娥的叛逆精神。??作者的匠心獨(dú)具，劇情發(fā)展既層次分明，給人以移步換形的緊湊感，又高潮迭出，給人以變幻莫測的緊張感，這就使整個劇情顯得跌宕起伏，搖曳多姿。就比如在第三折里面有張有弛，疏密相間，富有鮮明的藝術(shù)節(jié)奏?！捌畔痹E別”是這折戲中的第二個部分，大幕拉開時劊子手搖旗提刀，監(jiān)斬官厲聲吆喝，再配上緩慢、沉重的鑼鼓聲，舞臺上籠罩著陰森緊張的氣氛，而披枷帶鎖的竇娥的登場以及呼天振地的傾訴悲憤又加劇了悲劇的氛圍。頃刻之間，竇娥就要作刀下之鬼，觀眾的心弦繃得緊緊的。然而此時作者卻宕開一筆，沒有立即寫刑場處決，卻描繪了婆媳訣別這催人淚下的場面。??如果說我們從前一場景中看到的是竇娥高亢激昂的斗爭精神，那么這一場景中聽到的便是竇娥哀怨低回的身世之嘆，不僅人物的內(nèi)心世界展露無遺，劇情的發(fā)展至此也是明顯地一頓，形成了一張一弛的戲劇波瀾;然而這“弛”是為一個“張”蓄勢，是為了把情節(jié)遞送到一個更高的浪峰——竇娥臨刑前發(fā)下的三大奇愿，也就是全劇的高潮，讓人物性格和主題得到集中體現(xiàn)。因此說作者在本折戲中別具匠心地設(shè)計(jì)了這樣一個場景，使劇情波瀾起伏，跌宕多致，具有良好的藝術(shù)效果。??隨著情節(jié)的發(fā)展，竇娥的感情更加激越奔放，竇娥的反抗精神達(dá)到高潮，這一切是由竇娥臨刑前發(fā)出的誓愿表現(xiàn)出來的。我們從監(jiān)斬官的反應(yīng)一次比一次強(qiáng)烈可以看出竇娥的三愿一愿比一愿深刻，一愿比一愿強(qiáng)烈。她發(fā)下的三愿是“血濺白練”、“六月飛雪”、“三年亢旱”。，她發(fā)第一樁誓愿是希望刑場圍觀的人們能立刻了解她的冤屈，竇娥的第二樁誓愿是希望自己的冤屈將像古代的鄒衍那樣得到上天的反應(yīng)。她的第三個誓愿不僅是希望個人的冤屈得到伸張，而是希望上天能夠懲治邪惡，她的斗爭鋒芒已指向了貪贓枉法、草管人命的昏官污吏。三樁誓愿，層層深入地表現(xiàn)了對自己無辜蒙冤的強(qiáng)烈憤怒和堅(jiān)決反抗。這是戲劇的高潮，是矛盾沖突最明顯的時候，也是竇娥反抗性格的最高點(diǎn)，從這里更加塑造了竇娥的形象。

　　竇娥冤讀后感5

　　一個善解人意，舍己救人的好人---竇娥，就那樣不明不白地離開了這個人世間。這難道不是太不公平了嗎?是的，這確實(shí)是很不公平。

　　善良的竇娥因貧困而被張?bào)H兒桃杌所冤枉，還被可惡的桃杌叛死刑。如果我是竇娥，那么我會在心里不停地念叨：“天理何在啊?難道這世界上就沒有王法了嗎?明明為善的卻因貧困而短命，反而為惡的卻因富裕而長命。我們必須掃除這些不公平的事，如果它們生存在我們身邊，那么我們將永遠(yuǎn)無法走向光明。

　　當(dāng)我們遇到一些被他人冤枉的事時，我們可以去為自己辯護(hù)，使自己走向光明，擺脫冤枉;而如果我們是旁觀者，那么我們就應(yīng)該想盡各種辦法，替他人伸冤得雪，盡力將他人從深淵里拉出來。腰纏萬貫有什么用?這只能使貪財(cái)者誤入歧途。如果你不但勇敢，而且一心為他人著想，那么你才有資格被他人尊重，才有資格存活在這個世界。記?。阂恍臑樽约海簧鸀樽约旱娜?，不但將一無所有，而且會得到人們的藐視。尊重與藐視，你希望是哪個，那么就選哪個吧!不過，一定要慎重哦!

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