讀竇娥冤有感范文5篇
《竇娥冤》故事淵源于《列女傳》中的《東海孝婦》。但關(guān)漢卿并沒有局限在這個傳統(tǒng)故事里，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公的陰德;而是緊緊扣住當時的社會現(xiàn)實，用這段故事，真實而深刻地反映了元蒙統(tǒng)治下中國社會極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時代，表現(xiàn)了中國人民堅強不屈的斗爭精神和爭取獨立生存的強烈要求。
竇娥冤讀后感1
《竇娥冤》是一部典型充滿悲劇色彩的元雜劇，劇中故事情節(jié)貼近中國古代老百姓生活，對白清晰易懂，情節(jié)條理清楚，有很高的史學、文學和法學研究價值。讀完全部內(nèi)容，雖然對竇娥的遭遇充滿同情，對張驢兒的惡人先告狀和太守梼杌的昏庸無能充滿憎恨，但是對竇天章最終能夠為女兒竇娥昭雪而感到欣慰。
讀完《竇娥冤》，內(nèi)心雖然感慨萬分，但對造成竇娥悲劇的原因卻值得人們深思。
封建禮俗根深蒂固。在古代，三從四德是女人們必須遵守的繁文縟節(jié)之一，體現(xiàn)了女人地位之地下，生活之委屈。但在當時的社會背景下，三從四德思想已經(jīng)深入人心，病入骨髓，深深地植入人們的大腦中，盡管有些人也曾有相反意見。在本劇中，竇娥就是遵守三從四德的一個典范。七歲的時候被父親以還賬為由賣給蔡婆婆家當兒媳婦，那時竇娥年歲雖小，但也沒有提出任何異議;17歲成親后不久丈夫卻去世還要默默地為其守孝，竇娥認為這是理所應當，沒有任何怨言;面對張驢兒父子逼婚的脅迫，竇娥以三從為由誓死不從，更加體現(xiàn)了竇娥對婦道的遵從，也因此導致了后面悲劇的發(fā)展。倘若竇娥在丈夫死后自謀生路，不為其守孝，倘若竇娥在張驢兒提出 “接腳”要求時答應他，不理會鄰居的看法，可能就不是以悲劇結(jié)束生命。因此，封建社會的三從四德是竇娥悲劇下場的原意之一。
官吏的昏庸無能。太守梼杌在審理竇娥案時缺乏理性的證據(jù)支持，憑借嚴刑拷打獲取扭曲的真相實屬荒謬。而且，在用刑的先后順序時聽了張驢兒的一面之詞，缺乏理性思考。再者，官吏以審理案件作為收入來源存在冤假錯案的隱患。竇娥案中太守梼杌在得知張驢兒的描述后，沒有對竇娥犯罪動機進行調(diào)查，也沒有對竇娥殺人用的毒藥來源追查，這些在我們現(xiàn)代人看來都是審理案件必須步驟，然而太守梼杌卻忽略了，也許是他想早點審完此案早點拿到薪酬了事，畢竟追查上述線索、證據(jù)是需要時間的，這樣必然降低了涉案效率，也放慢了掙錢的不凡。有點草菅人命的意思。太守梼杌作為一方父母官，既沒有盡到責任，也不具有父母官的能力。官吏的昏庸無能，辦案隨意是竇娥悲劇下場的另一重要原因。
社會制度混亂。賽盧醫(yī)欠蔡婆婆連本帶利四十兩銀子，為了不還蔡婆婆銀子，竟然動了殺人的念頭，凸顯了當時人們對他人生命的漠視，更加體現(xiàn)了當時社會制度對違法者的寬容，是的他們不畏懼而肆無忌憚，增加潛在犯罪者犯罪的概率。同理，張驢兒父子以死相威脅讓蔡婆婆祖女作其老婆，也是對當時法律的漠視，明知即使殺了人也不會有事，所以才如此猖狂。古代的中國社會，法律制度不完善，對犯罪者打擊力度不足，造成弱肉強食、殺人不償命的社會風氣。人們遇到問題時不會過多考慮后果，漠視他人生命的權(quán)利，以強制手段解決問題，這是當時人們的一般思維方式，也是竇娥悲劇下場的原因之一。
竇天章高一心只讀圣賢書，對女兒缺少關(guān)愛。竇天章在竇娥七歲那年便離鄉(xiāng)背井赴京趕考，撇下年幼女兒留給別人做童養(yǎng)媳，一心只為功名的竇天章寧愿拋棄女兒也要功成名就，實在有些殘忍。并且在其高升做官后，對仍舊女兒不聞不問，缺少關(guān)愛，沒有及時回想看望竇娥是否過得好，缺乏父女情。倘若竇天章在做官后及時回家接回女兒竇娥，想必竇娥也不會有如此下場。因此，筆者認為竇娥的悲劇也有其父親竇天章不負責的原因。
竇娥及蔡婆婆沒有正確處理好錢財。其一，蔡婆婆原來借給竇天章二十兩銀子沒有要回，在此基礎上蔡婆婆沒有吸取教訓，仍然借給賽盧醫(yī)銀子，實屬不長記性，是整個悲劇的導火索。其二，從蔡婆婆兩次借錢給別人說明他們家比較富裕，然而蔡婆婆及竇娥沒有正確利用這些錢財，比如請一些侍從、管家之類的人員，讓家里邊有男人，遇到事情也不會收人欺負。如果蔡婆婆家家里有其他的男人，我想賽盧醫(yī)和張驢兒也不會動了殺人的念頭，接下來的悲劇也就不會發(fā)生了。所以蔡婆婆及竇娥沒有利用自己的資源使家庭變得強大也是悲劇的原因。
雖然《竇娥冤》整個故事充滿了戲劇性，故事發(fā)展似乎是作者主觀想象的，但是，這種現(xiàn)象在古代肯定會有現(xiàn)實的版本。對于我們研究歷史社會、法律改進和文學具有現(xiàn)實性意義。
竇娥冤讀后感2
這兩天語文課上學了《竇娥冤》，感覺自己的感觸還是蠻深的。像竇娥的那種悲劇我們好像從未見過， 我們也無法想象如果我們的生活中發(fā)生這種事情，我們會怎樣做。 我曾經(jīng)看過一本小說，名字叫做《儒道至圣》，書里的世界有一種神奇的力量，只要胸有正氣，便可借助那種力量昭雪一切冤情。
我多么希望那種力量可以真正存在!
若那力量當真存，那潑皮無賴豈能無視是非顛倒黑白!若那力量當真存在，那小小縣官豈能一手遮天!若那力量當真存在，那竇娥豈會受冤慘死!
其實雖然我們沒有那種強制性力量，可我們卻也有凌駕于一切之上的東西--那便是法律!天子犯法與庶民同罪!法律規(guī)定了人們行為的底線，那必然是一條正義、平等、理性、擁有強制性力量的紅線，任何人都不可逾越!
那古代有法嗎?有!那為何還有竇娥這等冤案?只是因為法律這種代表正義的天平已經(jīng)傾斜，傾斜向那些有權(quán)有勢者。他們凌駕于法律之上!法律已淪為他們通知人民的工具!
當太陽已被黑暗掩蓋，我們應當?shù)胶翁幦ふ业焦饷?當奸者當?shù)?，我們要如何鏟除路上之不平?當世間還有冤死之人，我們應當向誰要回那朗朗乾坤?!
竇娥只是平民百姓，無法擁有小說中主角那等改天換地的威能，也不可能超出世外、遠離紅塵，想要在這等污濁的塵世間生存，只有畏畏縮縮、任打任罵，甚至無法操控自己的命運。《悟空傳》里有句話“你以為你有很多路可以選，其實你周圍有很多看不見的墻，你能走的路其實只有一條!”竇娥其實是有抗爭的想法，可當時的社會給了她太多的墻，她可以走的路只有這一條!這真的是很可悲的，這不僅是她個人遭遇的可悲，這更是當時真?zhèn)€社會的可悲!
可能竇娥在屈打成招時已經(jīng)明白了這些 ，可她無法改變，因為這是“君權(quán)神授”理念下必然的結(jié)果，非一己之力可以改變。所以竇娥只有在臨死之前立下幾個誓愿，來發(fā)泄自己的怨念。是否真的有“血濺白練”“六月飛霜”“亢旱三年”我們不得而知，可能是藝術(shù)渲染，可能是真有其事，可是我們依舊可以從中看出那時人們的無奈：冤者只有在借助“六月飛霜”之類這種千年難得一見的奇特自然現(xiàn)象，才能證明自己是冤枉的。對于這種荒誕至極的事，我無言以對。
和我們現(xiàn)代社會相比，我們真算的上是青天紅日、朗朗乾坤了，但天空不可能永遠的晴朗，有時烏云也會從我們頭上飄過。在我們這個世界上這似乎是無法根除的現(xiàn)象，大概是因為我們是人，并沒有那完全代表正義的圣人之力吧!
竇娥冤讀后感3
竇娥、這個苦命的女子，7歲的時候就被父親買到了蔡家做童養(yǎng)媳，17歲的時候成婚，但是不到兩年丈夫就死了、與婆婆相依為命。但是流氓張驢兒父子要霸占婆媳為倆妻，竇娥堅決不從。張驢兒想用毒藥害死蔡婆，不料由張父誤食而死。于是張驢兒嫁禍于竇娥，告到官府，將竇娥判成死罪。臨刑時竇娥指天發(fā)出三樁誓愿都一一應驗……
書上只寫了其中的一部分，于是我又上網(wǎng)把整篇文章都看完了。就來發(fā)表一下下我自己的看法。。。
我覺得造成想竇娥這樣的悲劇不是偶然的，其中有很多因素，一個因素就是竇娥本身的性格，竇娥的心地善良，在去刑場的途中，竇娥向劊子手提出一個小小的請求，要求從后街走，原因是怕婆婆看見傷心難過，這個小小的細節(jié)顯示了竇娥的善良細心。但是她也有著剛強的一面，同時她還有反抗精神。在當時看來，竇娥這種剛烈的性格在當時社會的婦女中是很少見的。也就是因為竇娥的這種和黑暗勢力斗爭的精神決定了竇娥悲慘的命運。正是竇娥寧折不彎的斗爭意志推動著悲劇沖突不可抑止地向前發(fā)展，知道她蒙冤而死。
而最大的一個也是當時比較普遍的一個因素就是當時統(tǒng)治者和社會的腐敗和黑暗，《竇娥冤》真實而深刻的反映了元蒙統(tǒng)治下中國社會極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時代。放高利貸、流氓惡霸橫行、官吏貪贓枉法、下層知識分子窮困潦倒、被壓迫的婦女們得不到生命安全財產(chǎn)保障、人民的憤怒和怨恨成為時代的情緒。這就是元代社會狀況。
所以我覺得我們生活在這么個和平幸福的社會里還是很幸運的。
竇娥冤讀后感4
在一個星期天的上午，我讀完了《竇娥冤》這本小說，書中描寫了竇娥的一生。她原名端云，竇娥一生的悲慘事太多了，三歲時母親去世，六歲時被父親賣給了蔡婆婆，17歲時被惡棍張驢兒陷害而被砍頭。雖然她只活了20年，可從她懂事起，心里就裝著好好孝敬婆婆的念頭?？烧l也沒有想到碰上了張驢兒這個無賴，沒娶成竇娥為妻，反而嫁禍于她，更沒想到公堂上的判官接受了張驢兒的賄賂，便定張驢兒無罪，還給蔡婆婆用刑，竇娥知道婆婆年邁體弱，禁不起刑罰，便委屈的承認自己有罪，第二天就被砍了頭。在刑場上竇娥立下三誓：血濺白練、六月飛雪、大旱三年。后來一一顯靈了。
元代的關(guān)漢卿正是通過四大古典對劇之《竇娥冤》來揭露封建時代的殘暴，官場的黑暗腐敗，斥責了流氓惡棍的卑鄙行徑，頌揚了古代勞動人民勤勞善良的美好品質(zhì)，表現(xiàn)了作者對人民不幸遭遇的同情，從這個戲劇里，我也懂得了要愛護老人的優(yōu)良傳統(tǒng)。
竇娥冤讀后感5
《竇娥冤》是元代著名雜劇作家關(guān)漢卿的雜劇代表作，《竇娥冤》是中國十大悲劇之一的傳統(tǒng)劇目，是一出具有較高文化價值、廣泛群眾基礎的名劇，約八十六個劇種上演過此劇。被我國著名國學大師王國維譽為標舉全元乃至整個中國戲曲史上的悲劇典范。
作為《竇娥冤》中最悲慘的人物竇娥，是全劇中形象描寫最深刻的人物，我對她的感觸最為深刻。我覺得，竇娥最主要得性格不是堅強而是柔順，她的拒嫁、見官、屈招、赴刑等一系列行動與其說是為了突出她的反抗精神，倒不如說是為了呈現(xiàn)她妥協(xié)的性格。誠然，竇娥也有堅強和反抗的一面，但我認為那只是次要的和表面的。
竇娥三歲喪母，七歲被典，十七歲守寡，靠山山崩，靠河河千，接二連三的厄運幾乎斷送了她所有的生活希望。和那個時代所有遭此不幸的女子一樣，竇娥只能在今生今世里苦熬苦握，只能將渺茫的希望寄托于虛無縹緲的來世。竇娥很明顯的是在很大程度上把盡孝守節(jié)的精神支住支撐在了修來世的根基之上的。她的艱苦歲月，不是對今生的留戀，而是對厄運的恐懼。為了避免在來世遭遇同樣的厄運，她只有“言詞應口”地盡孝守節(jié)。而今生的厄運越是酷烈，她修來世的意念就越堅定。經(jīng)歷了諸多不幸的竇娥，苦熬苦守，度日如年;醒時憂，夢時愁，見花流淚，望月傷心。她最不能放棄的便是這寄托于來世的最后一線希望。
當張驢兒要做她的丈夫時，她毅然回絕，雖然這當中也含有對無賴張驢兒的鄙視和反抗的因素，但最重要的還是因為“我一馬難將兩鞍鞘，想男兒在日，曾兩年匹配，卻教我嫁別人，其實做不得”。她一再勸說蔡婆婆她不要再嫁的理由也仍然是這種貞節(jié)觀，并且她將女子的不能守節(jié)看作是“可悲可恥”的行為。可見，即便不是張驢兒，而是換了一位癡情勝過張君瑞、豪貴可追陶朱公、才比子建、貌如潘安的人，她也一樣不會嫁的。
竇娥信天信命、盡孝守節(jié)之外，還信官府。當張驢兒以命案相要挾時，她毫不擾豫地選擇了“官了”。她本以為官府會“明如鏡，清似水，照妾肝膽虛實”。她在公堂上慷慨陳詞、義正辭嚴地為自己辯白，顯然也是將官府看成了是一個能夠主持正義的地方。直到被問成死罪之后，她還執(zhí)迷不悟地以為尚有“官吏們還覆勘”的可能，可最后她還是含冤被斬。
盡孝、守節(jié)、信天命、信官府這幾條都在竇娥赴刑屈死的過程中起了作用，諸條中只要有一條在她的心中有所松動，竇娥冤死的命運或許會改變。
總的來說，關(guān)漢卿是通過《竇娥冤》來抒發(fā)自己對遭受封建制度壓迫的無辜百姓的深切同情，以及對封建社會的黑暗進行批判與反抗，是中國文學史上永遠光彩奪目的寶石。
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