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      議論文層次展開的要義與練習(xí)

      時(shí)間: 於寶21274 分享

        議論文的寫作想要拿到高分,層次是特別需要分明,結(jié)構(gòu)清晰的,在論證過程中也要符合人們認(rèn)識(shí)事物的思維過程。下面就是小編給大家?guī)淼淖h論文層次展開的要義與練習(xí),希望能幫助到大家!

        [要義點(diǎn)撥]

        在論說文的寫作中,我們經(jīng)常采用逐層深入的寫法。所謂逐層深入,就是論說的問題由淺入深,由現(xiàn)象到本質(zhì),由“是什么”到“為什么”再到“怎么辦”,即我們常說的“提出問題”、“分析問題”、“解決問題”,論證過程也是人們認(rèn)識(shí)事物的思維發(fā)展的過程。

        圍繞文章的中心論點(diǎn)或議論的中心問題,展開層次,逐一闡述,最后得出結(jié)論。運(yùn)用層次展開的論證方法,一般都要在中心論點(diǎn)的統(tǒng)帥下,確立幾個(gè)從屬于中心論點(diǎn)、為闡述中心論點(diǎn)服務(wù)的分論點(diǎn),通過對分論點(diǎn)的逐一闡述,使中心論點(diǎn)得到深刻有力的證明。

        分層展開,按照各層(或分論點(diǎn))之間的關(guān)系,可以分為遞進(jìn)式和并列式兩大類。

        遞進(jìn)式的分層論證,其特點(diǎn)是分論點(diǎn)之間的關(guān)系不斷遞進(jìn),論證的層次向縱深展開,一層比一層深入地揭示論題的,使中心論點(diǎn)得到深刻的闡發(fā),其作用是分析透徹,說理深刻。

        并列式的分層論證的特點(diǎn)是,論證的層次作橫向展開,分論點(diǎn)之間的關(guān)系是并列的,也就是從不同的角度、不同的側(cè)面對中心論點(diǎn)或論述的中心問題展開論證。并列式的各個(gè)分論點(diǎn),看起來是各自獨(dú)立的,其實(shí)是緊密相關(guān)、不可分割的一個(gè)整體。

        不論是遞進(jìn)式分層展開論證,還是并列式分層展開論證,都有一個(gè)先寫什么,后寫什么的問題。各層的先后次序安排得合理,文章的條理就清楚,邏輯性就強(qiáng),否則就思路不清,令人摸不著頭腦。

        安排層次順序的具體方法是多種多樣的,應(yīng)當(dāng)根據(jù)各篇文章的寫作目的而定,一般以符合人們認(rèn)識(shí)問題的過程或習(xí)慣為宜。

        [方法點(diǎn)津]

        1.層遞展開

        運(yùn)用層遞展開方法的論說文,往往有多個(gè)論證層次,每個(gè)層次往往包含一個(gè)分論點(diǎn)和證明這一分論點(diǎn)的論據(jù)。各層次之間是一種由淺入深、由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)、一層比一層深入的關(guān)系,而它們又都是為論證中心論點(diǎn)服務(wù)的。這樣,針對中心論點(diǎn),一層深入一層地展開分析,一步進(jìn)一步地深入論證,最終將這一論點(diǎn)論述透徹。

        例文:

        “開卷有益”小議

        李乃適

        前一階段同學(xué)們掀起了一股看武俠小說的熱潮??纯茨承翱小蔽鋫b小說“啃”得津津有味的人,筆者甚為奇怪。問其中一人“讀之何益?”答曰:“開卷有益,你難道不知道嗎?古人尚知之,況于吾輩乎?”我聽了不禁啼笑皆非。

        “開卷有益”中的“卷”,并未注明何書,好書還是壞書,這就給某些人鉆了空子。實(shí)際上,看壞書根本無益,譬如牛頓,由于受唯心主義思想的影響,后半生中讀了大量神學(xué)方面的書,結(jié)果一事無成,殊為可惜。其實(shí),讀壞書不僅無益,而且有害。試想:宋太宗當(dāng)年讀的若不是《太平御覽》,而是艷情詩的話,恐怕他在歷史上的地位只能同隋煬帝“并駕齊驅(qū)”了。在當(dāng)今社會(huì),因?yàn)樽x壞書而走向犯罪深淵的青少年難道還少嗎?看來,只有讀好書,才能開卷有益。歌德說:“讀一本好書,就是在和許多高尚的人談話?!绷蟹?托爾斯泰說:“理想的書籍是智慧的鑰匙。”說的正是這個(gè)道理。那么讀好書是否就一定開卷有益呢?也不是?!段⒎e分》絕對可以算作好書,但若逼著小學(xué)生讀,能得到多少益處呢?《史記》的歷史價(jià)值、文學(xué)價(jià)值都是很高的,但是若讓略識(shí)“之乎”者去讀,恐怕效果也只是對牛彈琴。所以讀書還要選擇合適自己讀的書。

        讀書不光要注意讀好書,讀適合自己讀的書,而且要注意不可貪多,否則,結(jié)果只可能是“嚼不爛”,和無益也差不多。宋朝陳正文,涉獵群書,但邊讀邊忘,一事無成。一天,他向朱熹請教,朱熹告訴他:“你以后讀書,每次只讀五百字,一連讀上二三十遍?!标愓恼沾宿k理,日子久了,知識(shí)果然與日俱增??梢?,讀書只有專心讀適合自己一類的書,才能做到開卷有益。

        讀書具有了以上幾條,已經(jīng)很不錯(cuò)了,但是還不夠。必須用正確的思想去指導(dǎo)讀書。馬克思讀費(fèi)爾巴哈、黑格爾等人的著作時(shí),具體分析,吸取其精華,從而創(chuàng)立了嶄新的辯證唯物主義學(xué)說。與此相反,不久前社會(huì)上時(shí)興讀薩特、弗洛伊德、尼采的著作,誠然,這些書具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值,然而我們的相當(dāng)一部分讀者卻不作一點(diǎn)分析,如同海綿吸水一般,連毒素帶養(yǎng)料,一古腦兒吸進(jìn)去,養(yǎng)料沒有吸收,毒素蔓延滋長,待到吐出來時(shí),反而更臟了些。這樣的教訓(xùn)難道還不值得我們牢記嗎?其實(shí)如果這些讀者能夠以馬克思主義的立場和觀點(diǎn)為指導(dǎo),進(jìn)行正確的鑒賞、研究,“取其精華,去其糟粕”,那么是完全可以“洋為中用”的。

        所以,讀書,必須讀好書,讀合適于自己讀的書,且精讀某一類書,而更重要的是用正確的思想去指導(dǎo)讀書。這樣,才能做到“開卷有益”。否則,不但無益,有時(shí)還貽害無窮。

        解剖:本文在論述如何才能做到“開卷有益”的過程中,先后從要“讀好書”,要“讀適合于自己讀的書”,要“精讀某一類書”,要用“正確的思想去指導(dǎo)讀書” 四個(gè)方面闡明了自己的看法,而這四個(gè)方面所采用的正是遞進(jìn)式分層論述法,從而使文章論點(diǎn)的推出水到渠成,令人信服。

        2.并列展開

        并列展開是打開和擴(kuò)展思路的重要方法,從而也是使論點(diǎn)得到盡量充分和完善的論證的手段。一個(gè)論點(diǎn)確立之后,想著可以從哪些方面論證它,把可以用來論證的方面一一聯(lián)想起來,排列出來。這樣,思路就打開了。把那些必需的方面大致上都擺出來,這樣,對論點(diǎn)的論證就自然是充分的、周密的或是完善的了。在并列展開的過程中,還可以用對照的形式展開分層論述,把兩種事物、意思、態(tài)度或行為有意識(shí)的加以對比,以突出證明其中一個(gè)方面的正確性,從而達(dá)到論證的目的。

        在展開分層論述的過程中,應(yīng)注意以下幾點(diǎn):

        一是采用什么樣的論證結(jié)構(gòu)展開分層論述,應(yīng)根據(jù)寫作內(nèi)容的需要以及題目或材料本身的特點(diǎn)和具體情況而定。無論是遞進(jìn)展開、并列展開還是對照展開,都各有特點(diǎn),各有長處,因而在確立論述的方法來展開分層論述時(shí),應(yīng)注意找準(zhǔn)方法與具體寫作情況之間的最佳結(jié)合點(diǎn),不可草率從事。

        二是分層不宜過多。由于受篇幅和時(shí)間的限制,論說展開的層次不能過多,否則往往會(huì)顯支離破碎,雜亂無章,反而會(huì)分散了力量,削弱了論證的效果。一般說來,以分三到四層為佳。

        例文一:

        言與行

        李焱

        言與行,常常聯(lián)系在一起。人們常說“言行一致”、“言行不一”,就可見言與行的緊密關(guān)系了。言,往往是行的先導(dǎo);行,往往是言的實(shí)踐。

        有的人,喜歡“言”在“行”前。豪言壯語,意氣風(fēng)發(fā),一派志在必得,胸有成竹的氣勢,但是,卻常常有言無行,使人只聽到“雷聲”卻不見“雨點(diǎn)”;或是眼高手低,不能行,落得個(gè)尷尬的結(jié)局,留下笑柄。這一類喜言少行的人可謂是愛好形式,不重內(nèi)容或是自負(fù)自傲之流了。

        但也有人常常是“行”在“言”前。他們行動(dòng)前悄無聲息,默默無聞,只有孺子牛的干勁,卻沒有霸王的沽名釣譽(yù),待正果修成,事物圓滿之后才放出言論,或仍是一言不發(fā),只留待他人評說。這一類喜行少言的人可謂是實(shí)干家,腳踏實(shí)地,認(rèn)真處世,他們的“言”可

        算是一字千金,貨真價(jià)實(shí)。

        也有一些人,既“言”又“行”。他們志向明確,意志堅(jiān)定,態(tài)度認(rèn)真,行動(dòng)踏實(shí),堅(jiān)持言行一致,言出必做??煞Q之為說一不二,對自己的言論認(rèn)真負(fù)責(zé)的行動(dòng)者,他們與那些“大炮”們形成極鮮明的對比。

        當(dāng)然,還有一些人不“言”不“行”,甘于沉默,甘于退化。他們毫無進(jìn)取之心,冷眼觀世界,懨懨欲睡,一副老朽垂死狀,漸漸進(jìn)入行尸走肉的狀態(tài)中。這類人只能被認(rèn)為是在慢性自殺,消極沉淪。

        大千世界,蕓蕓眾生,不同的人對于“言行”都有不同的理解,不同的注釋。從一個(gè)人對待“言”與“行”的態(tài)度就可以看到他對于生活的態(tài)度和對生命的理解,也就能看出他的人生的成敗與否。

        “言”與“行”,永遠(yuǎn)值得人們深入思考。

        解剖:本文在圍繞“言,往往是行的先導(dǎo);行,往往是言的實(shí)踐”這一中心論點(diǎn)展開論述的過程中,分別對“言”在“行”前、“行”在“言”前、既“言”又 “行”、不“言”不“行”這四種類型加以分析評價(jià),所采用的正是并列式分層論述法,從而使文章顯得條理分明,思路清晰。

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