大道之行也原文及翻譯注釋賞析可打印

《大道之行也》，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。那么關(guān)于這篇文章怎么學(xué)習(xí)呢?以下是小編準(zhǔn)備的一些大道之行也原文及翻譯注釋賞析，僅供參考。

大道之行也

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

大道之行也翻譯

在大道施行的時候，天下是人們所共有的，而把品德高尚的人、能干的人選拔出來，亦要講求誠信，培養(yǎng)和睦(氣氛)。所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母，都不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能去為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子也有職務(wù)，女子亦有歸宿。對于財(cái)貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏;人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定只為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以(晚上睡覺)大門都不用關(guān)上了，這叫做理想社會。

大道之行也【注釋】：

《大道之行也》表達(dá)的是孔子在戰(zhàn)亂非常多的春秋時期，迫切希望有一個太平盛世的出現(xiàn)這一感情的吧?他認(rèn)為在大道施行的時候，定能形成一個“天下為公，選賢與能，講信修睦”的一個“大同”社會.但在當(dāng)時的戰(zhàn)亂時期下那個愿望是不可能實(shí)現(xiàn)的!

1. 選自《禮記·禮運(yùn)》?！抖Y記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮 運(yùn)，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。

2. 大道：古代指政治上的最高理想。

3. 為：是，表判斷。

4.〔選賢與(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的`人選拔出來。與，通“舉”，推舉，選舉。

5.〔講信修睦(mù)〕講求誠信，培養(yǎng)和睦(氣氛)。 修：培養(yǎng)。

6.〔親〕意動用法，用如動詞，以……為父母，撫養(yǎng)。下文“子其子”中的第一個“子”也是動詞。

7. 子：以.......為子

8.〔矜(guān)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者〕矜，老而無妻的人。矜，通“鰥”。寡，老而無夫的人。孤，幼而無父的人。獨(dú)，老而無子的人。廢疾，殘疾人。

9.〔男有分(fèn)〕男子有職務(wù)。分，職分，指職業(yè)、職守。

10.〔女有歸〕意思是女子有歸宿。歸，指女子出嫁。

11.〔貨惡(wù)其棄于地也，不必藏于己〕意思是，對于財(cái)貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。惡(wù)，憎惡。 藏：私藏。于：在。貨惡：賓語前置。

12.〔力惡其不出于身也，不必為己〕意思是，人們憎恨在公共勞動中不出力的行為，卻不一定為自己謀私利。力惡：賓語前置。

13. 是故：即“故是”，可譯為“因此”“所以”“這樣一來”。

14.〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會發(fā)生。閉，杜絕。興，發(fā)生。

15.〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。亂，指造反。賊，指害人。作，興起。

16. 故：所以。

17.[外戶]泛指大門

18.[閉]關(guān)閉

19. 謂：叫做。

20.[大同]指儒家的理想社會或人類社會最高準(zhǔn)則。同，有和平的意思。

大道之行也文言知識

古今異義大道之行也古義：指____上的最高境界今義：寬闊的路

男有分，女有歸古義：女子出嫁今義：返回，回歸，回到本處

鰥寡孤獨(dú)古義 ：為兩個字?！肮隆敝赣锥鵁o父的人;“獨(dú)”指老而無子的人。今義：為一個詞，單一，只有一個，指獨(dú)自一個人。

盜竊亂賊而不作古義：____今義：“雜亂”，“搗亂”等含義

賊古義 ：害人今義：小偷，竊賊

作古義：興起今義：作為

是謂大同古義：代詞“這”今義：常用于判斷詞，或與“非”相對。

通假字〔選賢與(jǔ)能〕與通“舉”，推舉，選舉。〔矜(guān)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者〕矜，老而無妻的人。矜，通“鰥”。

詞類活用1.故人不獨(dú)親其親 (親)動詞作意動用法，以……為親，奉養(yǎng)。2.不獨(dú)子其子 (子)名詞作意動用法，以.......為子，撫養(yǎng)。⒊使老有所終 (老) 形容詞作名詞，老年人。⒋壯有所用 (壯) 形容詞作名詞，壯年人。⒌幼有所長 (幼) 形容詞作名詞，幼童。6.故外戶而不閉(外)名詞作動詞，打開。7.選賢舉能(賢) 形容詞作名詞，品德高尚的人。8.選賢舉能(能) 形容詞作名詞，才干出眾的人。

大道之行也賞析

“大道之行也……八年級上冊語文《大道之行也》，講信修睦”為第一層，是對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明?！按蟮馈?，可以理解為“治理社會的最高準(zhǔn)則”。這一 句是總提，以下三句是分述?！疤煜聻楣?，這是說政權(quán)(包括社會財(cái)富)屬于社會的全體成員，而不屬于任何個人?！斑x賢與能”，這是說社會的管理者應(yīng)出社會 成員選舉產(chǎn)生，選舉的標(biāo)準(zhǔn)是“賢”和“能”，即“德才兼?zhèn)洹薄！爸v信修睦”，說的是社會成員間府當(dāng)建立良好的關(guān)系，要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止 爭斗，使社會保持和平安定。

“故人不獨(dú)親其親……不必為己”為第二層，闡述“大同”社會的，基本特征。其內(nèi)容可歸納為二個方面：人人都能受到全社會的關(guān)愛;人人都能安居樂業(yè);貨盡共用，人盡其力。

“是故謀閉而不興……是謂大同”為第三層，是全文的總結(jié)。

盡管這個大同計(jì)會齊小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上小可能實(shí)現(xiàn)，但兩干多年以來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家所向往的目標(biāo)，例如洪秀全、康有為、譚嗣同、孫中山等都曾受過它的啟發(fā)。它是我國社會思想交亡的一份寶貴財(cái)富