八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第三單元知識(shí)點(diǎn)
知識(shí)也是人們獨(dú)立于世界文化之林的基石。諾貝爾獎(jiǎng)就是對(duì)擁有知識(shí)的人的贊揚(yáng)。魯迅，矛盾，莫言無(wú)一不是知識(shí)的擁有者，知識(shí)給他們帶來(lái)了力量，帶來(lái)了生命價(jià)值的氣息。因?yàn)樗麄儓?jiān)信：知識(shí)就是力量。下面給大家分享一些關(guān)于八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第三單元知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)大家有所幫助。
一、課文內(nèi)容梳理
《桃花源記》是作者借虛構(gòu)的故事表現(xiàn)自己的社會(huì)理想。文章開(kāi)端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然的化外世界。這個(gè)幻想中的桃源世界，對(duì)生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實(shí)世界中的人們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是令人神往的。作者的簡(jiǎn)凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當(dāng)然，這種理想的境界在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的，只是作者通過(guò)大同社會(huì)的構(gòu)想，藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會(huì)的風(fēng)貌，是不滿黑暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托。
《小石潭記》是柳宗元“永州八記”的第四篇，全文不足二百字，卻清晰地記敘了作者出行、游覽、返回的全過(guò)程，特別是對(duì)小石潭秀麗景色的描寫，細(xì)膩而生動(dòng)，讀之如置身其境。
《核舟記》使用從中間到兩頭，先整體后局部，從正面到背面的空間順序和總-分-總的敘述順序介紹了“核舟”的形象，表現(xiàn)了作者對(duì)王叔遠(yuǎn)精湛技術(shù)的贊美和對(duì)民間藝術(shù)的贊揚(yáng)。反映了我國(guó)古代雕刻藝術(shù)的偉大成就。作者用生動(dòng)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言描繪了“核舟”上栩栩如生的人物形象和景物的特點(diǎn)，贊美了刻舟者的精巧技藝，同時(shí)也高度贊揚(yáng)了中國(guó)古代勞動(dòng)人民的勤勞與智慧。
《關(guān)雎》寫的是一個(gè)男子對(duì)一個(gè)女子的思念、追求過(guò)程，寫他求之不得的痛苦和求而得之的喜悅，展現(xiàn)一幅蕭瑟冷落的秋景。全詩(shī)籠罩了一層凄清落寞的情調(diào)，給人以隔霧觀花、若隱若現(xiàn)、朦朧縹緲之感。“朦朧”和“距離”正是這首詩(shī)的動(dòng)人之處。
《蒹葭》是一首懷念情人的戀歌。作者的思念對(duì)象可望而不可即，中間阻隔千重，詩(shī)人因而思心徘徊，不能自抑其無(wú)限惆悵的心情。
二、課內(nèi)文言文梳理
9.桃花源記
(一)課文字詞詳解
晉太元中，武陵人捕魚①為業(yè)。②緣溪③行，忘路之④遠(yuǎn)近。⑤忽逢桃花林，
①為業(yè)：作為生計(jì)。為，作為。②緣：沿著，順著。③行：前行，這里指劃船。④遠(yuǎn)近：偏義詞，這里指遠(yuǎn)。⑤忽逢：忽然遇到。
①夾岸數(shù)百步，中無(wú)②雜樹，③芳草④鮮美，⑤落英⑥繽紛。漁人⑦甚
①夾(jiā)：沿，靠。②雜：別的。③芳：指花。④鮮美：新鮮美好。⑤落英：落花。一說(shuō)，初開(kāi)的花。⑥繽紛：繁多的樣子。⑦甚：很，非常。
①異之，復(fù)②前行，欲③窮其林。
①異：驚異，詫異。這里是“對(duì)……感到驚異”的意思。②前：向前。③窮：盡。
①林盡水源，便②得一山，山有小口，③仿佛④若有光。便⑤舍船，從口入。
①林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。盡，到了盡頭。源，源頭。②得：看到。③仿佛：隱隱約約，形容看不真切。④若：好像。⑤舍(shě)：離開(kāi)。
①初極狹，②才③通人。復(fù)行數(shù)十步，④豁然開(kāi)朗。土地平⑤曠，屋⑥舍
①初：開(kāi)始。②才：僅僅、只。③通：通過(guò)。④豁(huò)然開(kāi)朗：形容由狹窄幽暗突然變得開(kāi)闊敞亮?；砣?，開(kāi)闊敞亮。開(kāi)朗，開(kāi)闊明亮。⑤曠：寬闊。⑥舍(shè)：房屋。
①儼然，有良田、美池、桑竹之②屬。③阡陌交通，
①儼(yǎn)然：整齊的樣子。②屬：類。③阡(qiān)陌(mò)交通：田間小路交錯(cuò)相通。阡陌，田間小路。交通，交錯(cuò)相通。
雞犬①相聞。②其中往來(lái)③種作，男女衣④著，⑤悉如外人。
①相聞：可以互相聽(tīng)到。②其中：那里面。③種(zhòng)作：耕種勞作。④著(zhuó)：穿著。⑤悉：全，都。
①黃發(fā)垂髫，②并③怡然④自樂(lè)。
①黃發(fā)垂髫(tiáo)：指老人和小孩。②并：一起。③怡然：安適愉快的樣子。④自樂(lè)：自得其樂(lè)。
見(jiàn)漁人，①乃②大驚，問(wèn)所③從來(lái)。④具答之。便⑤要還家，⑥設(shè)酒殺雞
①乃：于是，就。②大：很，非常。③從來(lái)：從……地方來(lái)。④具：詳細(xì)。⑤要(yāo)：同“邀”，邀請(qǐng)。⑥設(shè)：準(zhǔn)備，設(shè)置。@初中生隨身聽(tīng)
作食。村中聞?dòng)写巳?，①咸?lái)②問(wèn)訊。自③云④先世避秦時(shí)亂，率⑤妻子⑥邑人
①咸(xián)：全，都。②問(wèn)訊：詢問(wèn)，打探消息。③云：說(shuō)。④先世：祖先。⑤妻子：妻子兒女。⑥邑人：同鄉(xiāng)的人。
來(lái)此①絕境，不②復(fù)出③焉，遂與外人④間隔。問(wèn)今是何世，⑤乃不知有漢，⑥無(wú)論魏晉。
①絕境：與人世隔絕的地方。②復(fù)：再，又。③焉：于之，從這里。④間隔：隔絕、不通音訊。⑤乃：竟然，居然。⑥無(wú)論：不要說(shuō)，更不必說(shuō)。
此人一一為①具言所聞，皆②嘆惋。余人各復(fù)③延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，④辭去。
①具言：詳細(xì)地說(shuō)。②嘆惋：感嘆。③延：邀請(qǐng)。④辭去：辭別離開(kāi)。
此中人①語(yǔ)云：“②不足③為外人④道也。”
①語(yǔ)(yù)：對(duì)……說(shuō)，告訴。②不足：不值得，不必。③為：向，對(duì)。④道：說(shuō)。
①既出，②得其船，便③扶④向路，處處⑤志之。⑥及郡下，⑦詣太守，說(shuō)⑧如此。
①既：已經(jīng)。②得：找到。③扶：沿著、順著。④向：先前的。⑤志：做記號(hào)。⑥及：到。⑦詣(yì)：拜訪。⑧如此：像這樣(的事情)。
太守①即②遣人隨其往，③尋向所志，④遂迷，不⑤復(fù)⑥得路。
①即：立即。②遣：派遣。③尋向所志：尋找以前所做的標(biāo)記。所志，所做的標(biāo)記。志，做的標(biāo)記。④遂：終于。⑤復(fù)：再。⑥得：找到。
南陽(yáng)劉子驥，①高尚②士也，聞之，③欣然④規(guī)往。未⑤果，⑥尋病終。后遂無(wú)⑦問(wèn)津者。
①高尚：品德優(yōu)異。②士：對(duì)男子的美稱。③欣然：高興的樣子。④規(guī)：打算，計(jì)劃。⑤果：實(shí)現(xiàn)。⑥尋：隨即，不久。⑦問(wèn)津：?jiǎn)柭?。這里是“訪求、探求”的意思。津，渡口。
(二)重點(diǎn)句子翻譯
1.緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。
(漁人)順著溪水(劃船)前行，忘記了路的遠(yuǎn)近。
2.夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
(在溪流的)兩岸幾百步，其中沒(méi)有別的樹，芳草新鮮美好，落花紛紛。
3.漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。
漁人對(duì)此感到十分驚異，再往前走，想要走到那片林子的盡頭。
4.林盡水源，便得一山。
桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，(漁人)便看到了一座山。
5.土地平曠，屋舍儼然。
土地平坦開(kāi)闊，房屋很整齊的樣子。
6.有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。
有肥沃的土地，美麗的池塘，桑樹竹子之類的。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗叫的聲音可以互相聽(tīng)到。
7.其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。
在那里(人們)來(lái)來(lái)往往，耕種勞作，男女的穿戴衣著，都像桃源外的人。老人和孩子們個(gè)個(gè)都安閑快樂(lè)。
8.便要還家，設(shè)酒殺雞作食。
(村人)就邀請(qǐng)(他)回到(自己)家里，備酒殺雞做食物(來(lái)款待他)。
9.村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。
村里(的人)聽(tīng)說(shuō)有這個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)消息。
10.自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境。
(村人)自己說(shuō)(他們的)祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)的人來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方。
11.不復(fù)出焉，遂與外人間隔。
(從此)不再?gòu)倪@里出去，于是就同外界的人隔絕了。
12.問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。
(村人)問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。
13.此人一一為具言所聞，皆嘆惋。
這個(gè)人向(桃花源中人)詳細(xì)地說(shuō)了他所聽(tīng)到的，(村人)都感嘆、惋惜。
14.余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。
其他的人各自又都(把漁人)邀請(qǐng)到自己家中，都拿出酒食(來(lái)款待他)。
15.此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?/p>
村人告訴(他)說(shuō)：“(我們這個(gè)地方)不值得對(duì)外邊的人說(shuō)?！?/p>
16.未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
(但愿望)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久(他)因病去世。此后就(再也)沒(méi)有人訪求(桃花源)了。
(三)課文分析
1.漁人行蹤：發(fā)現(xiàn)桃花源——拜訪桃花源——離開(kāi)桃花源——再尋桃花源。
2.世外桃源描述：①景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富;②人人各盡所能地參加勞動(dòng)，老人和孩子都生活幸福、愉快;③風(fēng)俗淳樸，人與人之間都極其融洽友好;④沒(méi)有剝削，沒(méi)有動(dòng)亂，平等、和諧、自足的幸福生活。
3.對(duì)陶淵明寫世外桃源的評(píng)價(jià)：作者在文中虛構(gòu)了一個(gè)寧?kù)o安樂(lè)的世外桃源，那里沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，人人安居樂(lè)業(yè)，自由安樂(lè)，彼此和睦相處。①這是一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界，寄托了陶淵明的社會(huì)及政治理想，也反映了當(dāng)時(shí)人民的美好意愿。②“桃花源”是個(gè)虛構(gòu)的理想社會(huì)，既反映了人民反對(duì)剝削壓迫、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的愿望，也批判了當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)，具有一定的積極意義。③但在當(dāng)時(shí)的階級(jí)社會(huì)中這只是一個(gè)不能實(shí)現(xiàn)的空想，也是作者隱逸、逃避現(xiàn)實(shí)的思想反映。
4.【感受桃花源的美麗】桃花源美在何處?
桃林美，土地美，屋舍美，田池美，桑竹美，阡陌美，人情美。
【感受桃花源的神秘】桃花源神秘在何處?
①桃林神秘：夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹。②山洞神秘：仿佛若有光，形狀奇特。③林中人神秘：乃不知有漢，無(wú)論魏晉。④結(jié)局神秘：不復(fù)得路，探訪未果。
【感受桃花源中的幸?！刻一ㄔ粗械男腋１憩F(xiàn)在何處?
①黃發(fā)垂髻：怡然自樂(lè)(和平安定、豐衣足食)。②男女：往來(lái)種作(沒(méi)有戰(zhàn)亂，安居樂(lè)業(yè))。③漁人(側(cè)面烘托)：村中人殺雞作食，皆出酒食(民主平等，民風(fēng)淳樸)。
5.漁人離開(kāi)桃源后，還寫太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么?
①讓一位真實(shí)的歷史人物出來(lái)作證，故事更顯得亦真亦幻，增添傳奇色彩。②暗示這是一個(gè)虛構(gòu)的無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想世界。
6.本文的哪兩件事能說(shuō)明桃花源是虛構(gòu)的?作者虛構(gòu)這樣一個(gè)地方的目的是什么?
①尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。②未果，尋病終。
描繪無(wú)剝削壓迫，自食其力，自給自足，和平寧?kù)o，人人自得其樂(lè)的社會(huì)，同當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)形成鮮明對(duì)照，表達(dá)了作者和廣大勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往和對(duì)理想社會(huì)的追求。
10.小石潭記
(一)課文字詞詳解
①?gòu)男∏稷谖餍邪俣?，隔③篁竹，④聞水聲?/p>
①?gòu)模鹤?，由。②西：名詞作狀語(yǔ)，向西。③篁(huáng)竹：竹林。④聞：聽(tīng)到。
①如鳴珮環(huán)，心②樂(lè)之。③伐竹④取道，⑤下見(jiàn)小潭，⑥水尤清冽。
①如鳴珮環(huán)：好像佩帶的珮環(huán)碰撞發(fā)出的聲音。珮、環(huán)，都是玉飾。鳴，發(fā)出聲響。②樂(lè)(lè)：以……為樂(lè)，形容詞的意動(dòng)用法。之：代水聲。③伐：砍伐。④?。哼@里指開(kāi)辟。⑤下：名詞作狀語(yǔ)，向下，在下面。⑥水尤清冽(liè)：水格外清涼。尤，格外。冽，涼。
①全石以為底，②近岸，③卷石底以出，④為坻，⑤為嶼，
①全石以為底：以整塊的石頭為底，此句為倒裝句“以全石為底”。以為，作為。②近岸：靠近潭岸的地方。近，靠近。③卷(quán)石底以出：石底周邊部分翻卷過(guò)來(lái)，露出水面。卷，翻卷。以，而。④為坻(chí)：成為水中高地。⑤為嶼(yǔ)：成為小島。
①為嵁，為巖。②青樹③翠蔓，④蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。
①為嵁(kān)：成為不平的巖石。②青樹：青蔥的樹木。③翠蔓：翠綠的藤蔓。④蒙絡(luò)搖綴(zhuì)，參差披拂：(樹枝藤蔓)蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。
潭中魚①可百許頭，②皆③若空游無(wú)所依，④日光下澈，影布石上。
①可百許頭：約有一百來(lái)?xiàng)l?？?，大約。許，表示約數(shù)。②皆：全，都。③若空游無(wú)所依：好像在空中游動(dòng)，什么依靠也沒(méi)有?？?，在空中。④日光下澈，影布石上：陽(yáng)光照到水底，魚的影子映在水底的石頭上。下，向下照射。澈，穿透。布，照映。@初中生隨身聽(tīng)
①佁然不動(dòng)，②俶爾遠(yuǎn)逝，③往來(lái)④翕忽，似與游者相⑤樂(lè)。
①佁然：靜止不動(dòng)的樣子。②俶(chù)爾遠(yuǎn)逝：忽然間向遠(yuǎn)處游去。俶爾，忽然。逝，離開(kāi)。③往來(lái)：來(lái)來(lái)往往。④翕(xī)忽：輕快敏捷的樣子。翕，迅疾。⑤樂(lè)：逗樂(lè)。
潭①西南②而望，③斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸④勢(shì)⑤犬牙差互，⑥不可知其源。
①西南：向西南。②而：連詞，連接狀語(yǔ)和動(dòng)詞，不譯，表修飾。③斗折蛇行，明滅可見(jiàn)：(溪水)像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。斗，像北斗星一樣。蛇，像蛇一樣。明滅可見(jiàn)，時(shí)而看得見(jiàn)，時(shí)而看不見(jiàn)。④勢(shì)：形勢(shì)，形狀。⑤犬牙差(cī)互：像狗的牙齒那樣交錯(cuò)不齊。犬牙，名詞作狀語(yǔ)，像狗的牙齒一樣。差，交錯(cuò)。⑥不可知：不能夠知道。
坐潭上，①四面竹樹②環(huán)合，③寂寥無(wú)人，④凄神寒骨，
①四面：四周。②環(huán)合：環(huán)繞合抱。③寂寥(liáo)：寂靜寥落，靜悄悄的。④凄神寒骨：感到心情凄涼，寒氣透骨。凄，使動(dòng)用法，使……感到凄涼。寒，使動(dòng)用法，使……感到寒冷。
①悄愴幽邃。②以③其境過(guò)④清，不可⑤久居，
①悄(qiǎo)愴(chuàng)幽邃(suì)：幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。悄愴，憂傷。幽邃，幽靜深遠(yuǎn)。②以：因?yàn)?。③其境：這里的環(huán)境。④清：凄清。⑤久居：長(zhǎng)時(shí)間停留。居，停留。
①乃記②之而③去。
①乃：于是，就。②之：指代游小石潭這件事。③去：離開(kāi)。
①同②游③者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。④隸
①同：共同，一起。②游：游玩。③者：……的人。④隸(lì)：追隨、跟隨。
①而②從者，崔氏二③小生，④曰恕己，曰奉壹。
①而：表修飾。②從：動(dòng)詞，跟隨。③小生：年輕人。④曰：名叫。
(二)重點(diǎn)句子翻譯
1.隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。
隔著竹林，(就能)聽(tīng)到水聲，好像(人身上)佩帶的珮環(huán)碰撞發(fā)出的聲音，(我)心里對(duì)此感到十分高興。
2.伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。
砍倒竹子，開(kāi)辟出一條小路，往下露出一個(gè)小潭，潭水格外清涼。
3.全石以為底，近岸，卷石底以出。
(潭)以整塊的石頭為底，靠近潭岸的地方，石底周邊部分翻卷過(guò)來(lái)，露出水面。
4.青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。
青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。
5.潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。
潭里的魚大約有一百來(lái)?xiàng)l，都像在空中游動(dòng)，什么依靠也沒(méi)有。陽(yáng)光照到水底，魚的影子映在水底的石頭上。
6.佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。
(魚)呆呆地(愣在那里)一動(dòng)不動(dòng)，忽然間向遠(yuǎn)處游去，來(lái)來(lái)往往，輕快敏捷。
7.潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。
向水潭的西南望去，(看到溪水)像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。
8.其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。
溪流兩岸的形狀像狗的牙齒那樣交錯(cuò)不齊，不能夠知道溪流的源頭(在什么地方)。
9.坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。
坐在潭邊，四周有竹子樹木環(huán)繞合抱，寂靜寥落，空無(wú)一人，(那氛圍)令人感到心情凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。
10.以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。
因?yàn)樗沫h(huán)境過(guò)于凄清，不能長(zhǎng)時(shí)間地停留，于是記下當(dāng)時(shí)的情景便離開(kāi)了。
(三)課文分析
1.本文是按什么順序來(lái)寫的?文中突出表現(xiàn)了小石潭的什么特點(diǎn)?作者對(duì)小石潭的感受是什么?
本文按游蹤順序來(lái)寫：發(fā)現(xiàn)小潭——潭中景物——小潭源流——潭中氣氛——記錄同游者。
文中突出表現(xiàn)了小石潭全石為底、潭水清澈、游魚活潑、源流曲折、環(huán)境凄清的特點(diǎn)。
感受：①發(fā)現(xiàn)小潭——“心樂(lè)之”，愉悅的心情。②觀魚時(shí)——“似與游者相樂(lè)”，愉悅的心情。③觀魚后——“凄神寒骨，悄愴幽邃”，抑郁憂傷的心情。從中可以看出作者借山水求解脫而最終又無(wú)法解脫的痛苦。他寄情山水，也是為了擺脫抑郁的心情。此刻過(guò)于清冷的環(huán)境更激起他“凄神寒骨，悄愴幽邃”的情感。
2.本文主旨：本文描繪了小石潭的石、水、魚、樹，著意渲染了寂寥無(wú)人、凄神寒骨、悄愴幽邃的氣氛，抒發(fā)了作者被貶后在寂寞處境中悲涼凄愴的心緒和貶居生活的孤凄悲涼。
3.王國(guó)維在《人間詞話》中寫道：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！蹦隳苷f(shuō)出作者觀魚時(shí)是怎樣的心情嗎?游覽到最后又是怎樣的心情?他為什么會(huì)有這樣的心境?(一“樂(lè)”一“憂”怎么解釋?)
作者參與改革失敗被貶，心中憤懣難平，因而凄苦是他感情的主調(diào)，而寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情，尋求短暫的快樂(lè)。他喜歡清脆悅耳的水聲，因而“心樂(lè)之”，觀魚時(shí)他覺(jué)得魚“似與游者相樂(lè)”，心情是愉悅的;但這種快樂(lè)畢竟是暫時(shí)的，看到小石潭凄清的環(huán)境，不禁觸景傷懷，憂傷、凄涼的心境便會(huì)自然流露出來(lái)，心中無(wú)比悲痛。這從“寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃”一句中可以看出。
4.作者描寫小潭源流時(shí)依次抓住溪身岸勢(shì)的什么特點(diǎn)來(lái)寫?運(yùn)用了什么修辭方法?
抓住溪身的曲折、蜿蜒及岸勢(shì)的參差不齊來(lái)寫，運(yùn)用了比喻的修辭方法。就溪身而言，作者形容它像北斗星那樣曲折，這是靜止的;就溪水來(lái)說(shuō)，作者形容它像蛇行那樣曲折，這是流動(dòng)的。__這里用了兩個(gè)比喻，一靜一動(dòng)來(lái)描寫小溪，準(zhǔn)確地抓住了景物的特征。
5.請(qǐng)說(shuō)說(shuō)“潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依”一句的妙處。
正面寫了游魚，側(cè)面寫了潭水的清澈透明。字面只寫魚，對(duì)水只字未提，但水清魚靜的優(yōu)美畫面卻展現(xiàn)在了讀者面前。
6.文中側(cè)面描寫水清澈透明的語(yǔ)句：①全石以為底。②皆若空游無(wú)所依。③日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。(全石、游魚、陽(yáng)光、影子)
7.文中寫潭中游魚動(dòng)靜相宜、靈活有趣的語(yǔ)句：佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。
8.文中描寫溪流曲折悠遠(yuǎn)的語(yǔ)句：斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。
11.核舟記
(一)課文字詞詳解
明有①奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能②以③徑寸之木，④為宮室、器皿、人物，
①奇巧人：指手藝奇妙精巧的人。奇巧，奇妙精巧。奇，奇妙。②以：用。③徑寸：直徑一寸。④為：做。這里指雕刻。
以至鳥獸、木石，①罔不②因③勢(shì)④象⑤形，各具⑥情⑦態(tài)。⑧嘗⑨貽余核舟一，
①罔(wǎng)：無(wú)。②因：順著、就著。③勢(shì)：(原來(lái)的)形狀。④象：模擬。⑤形：形象。⑥情：神情。⑦態(tài)：姿態(tài)。⑧嘗：曾經(jīng)。⑨貽：贈(zèng)。
①蓋大蘇②泛赤壁③云。
①蓋：表示推測(cè)的句首語(yǔ)氣詞。②泛：泛舟，坐著船在水上游覽。③云：句末語(yǔ)氣詞。
舟首尾長(zhǎng)約八分①有②奇，高③可二黍④許。中⑤軒敞⑥者為艙，
①有(yòu)：同“又”，用來(lái)連接整數(shù)和零數(shù)、余數(shù)。②奇(jī)：零數(shù)、余數(shù)。③可：大約。④許：上下。⑤軒敞：高、寬敞。⑥者：……的地方。
①箬篷②覆之。旁開(kāi)小窗，左右各四，共八扇。③啟窗而觀，④雕欄⑤相望焉。閉⑥之，
①箬篷：用箬竹葉做的船篷(名詞作狀語(yǔ))。②覆：覆蓋。③啟：開(kāi)。④雕欄：雕刻著花紋的欄桿。⑤相望：(左右)相對(duì)。⑥之：代“窗”。
則右刻“山高月小，水①落石出”，左刻“清風(fēng)②徐來(lái)，水波不③興”，④石青⑤糝⑥之。
①落：水位下降。②徐：慢慢地。③興：起。④石青：用石青(名詞作狀語(yǔ))。⑤糝：用顏料等涂上。⑥之：代“字的凹處”。
船頭坐三人，中①峨冠②而多③髯者④為東坡，佛?、菥佑遥?/p>
①峨冠(guān)：高高的帽子。②而：表并列。③髯(rán)：兩腮的胡子，也泛指胡須。④為：是(判斷動(dòng)詞)。⑤居：處。
魯直居左。蘇、黃①共閱一②手卷。東坡右手③執(zhí)④卷端，左手撫魯直背。
①共：一起，同時(shí)。②手卷：只能卷舒而不能懸掛的橫幅書畫長(zhǎng)卷。③執(zhí)：拿。④卷端：指手卷的右端。
魯直左手執(zhí)①卷末，右手指卷，②如有所語(yǔ)。東坡③現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，
①卷末：指手卷的左端。②如有所語(yǔ)：好像在說(shuō)什么似的。語(yǔ)，說(shuō)話。③現(xiàn)：露出。
各①微側(cè)，②其兩膝③相比④者，各⑤隱卷底衣褶中。佛?、藿^⑦類彌勒，
①微側(cè)：略微側(cè)轉(zhuǎn)(身子)。②其：代“蘇、黃”。③相比：互相靠近。比，靠近。④者：……的地方。⑤隱：隱藏。⑥絕：極，特別。⑦類：像。
①袒胸露乳，②矯首昂視，神情與蘇、黃③不屬。
①袒：裸露。②矯(jiǎo)首昂視：抬頭仰望。矯，舉。昂，仰。③不屬(shǔ)：不相類似。屬，類。
①臥右膝，②詘右臂③支船，而豎④其左膝，左臂掛念珠⑤倚之——珠可⑥歷歷數(shù)也。
①臥：臥倒。②詘(qū)：同“屈”，彎曲。③支：支撐。④其：代“佛印”。⑤倚之：(左臂)靠在左膝上。⑥歷歷：分明可數(shù)的樣子。
舟尾橫①臥一②楫。楫左右舟子各一人。居右者③椎髻仰面，
①臥：擺著。②楫(jí)：船槳。③椎(zhuī)髻(jì)仰面：束成椎形發(fā)髻，仰著臉。
左手倚一①衡木，右手②攀右趾，③若④嘯呼狀。居左者右手⑤執(zhí)蒲葵扇，
①衡：同“橫”。②攀(bān)：扳。③若……狀：像……的樣子。④嘯呼：大聲喊叫。⑤執(zhí)：拿。
左手撫爐，爐上有壺，①其人②視端容寂，③若聽(tīng)茶聲然。
①其：那。②視端容寂：眼睛正視著(茶爐)，神色平靜。端，正。容，神色。③若……然：好像……的樣子。然，……的樣子。
①其②船背稍夷，則題名③其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山叔遠(yuǎn)④甫刻”，
①其：代“核舟”。②船背稍夷(yí)：船的頂部較平。背，指船頂部。夷，平。③其：代“船背”。④甫：男子美稱，多附于字之后。
①細(xì)若蚊足，②鉤畫③了了，④其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色⑤丹。
①細(xì)：(筆畫)細(xì)微。②鉤畫：一鉤一畫(名詞)。③了了：清楚明白。④其：代“字”。⑤丹：朱紅。
①通計(jì)一舟，②為人五;為窗八;為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，
①通：總。②為：雕刻。
為念珠各一;對(duì)聯(lián)、題名①并篆文，②為字共三十③有四。④而計(jì)⑤其長(zhǎng)
①并：連詞，和。②為：雕刻。③有(yòu)：通假字，同“又”。④而：但。⑤其：代“核舟”。
①曾不盈寸。②蓋③簡(jiǎn)桃核④修狹者為之。嘻，⑤技亦⑥靈怪矣哉!
①曾(zēng)不盈寸：竟然不滿一寸。曾，竟然。盈，滿。②蓋：原來(lái)。③簡(jiǎn)：挑選。④修狹者：長(zhǎng)而窄的桃核。修，長(zhǎng)。⑤技：技藝。⑥靈怪：神奇。
(二)重點(diǎn)句子翻譯
1.罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。
全都是就著(材料原來(lái)的)樣子刻成(各種事物的)形象，個(gè)個(gè)具備神情姿態(tài)。
2.嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。
(他)曾送我一個(gè)核舟，(刻的)是蘇軾泛舟游赤壁(的情景)。
3.中軒敞者為艙，箬篷覆之。
中間高起而寬敞的部分是船艙，用箬竹葉做成的船篷覆蓋著它。
4.啟窗而觀，雕欄相望焉。
推開(kāi)窗戶來(lái)看，雕刻著花紋的欄桿左右相對(duì)。
5.中峨冠而多髯者為東坡。
中間(戴著)高高的帽子、(長(zhǎng)著)濃密胡子的人是蘇東坡。
6.其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。
他們的互相靠近的兩膝，各自隱藏在手卷下邊的衣褶里。
7.佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。
佛印極像彌勒佛，敞胸露懷，抬頭仰望，神情跟蘇、黃不相類似。
8.左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。
左臂掛著(一串)念珠，靠著左膝——念珠可以清清楚楚地?cái)?shù)出來(lái)。
9.其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。
那人的眼睛正視著(茶爐)，神色平靜，好像在聽(tīng)茶水燒開(kāi)了沒(méi)有的樣子。
10.而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸。
可是計(jì)算它的長(zhǎng)度竟然不滿一寸。
11.蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉!
原來(lái)是挑選長(zhǎng)而窄的桃核刻成的。哎，技藝也真神奇啊!
(三)課文分析
1.“核舟”的精湛技藝主要表現(xiàn)在哪些方面?
體積小，刻的東西多，刻得極為精致，人和物各具情態(tài)，有意境。
2.核舟介紹順序：船艙——船頭——船尾——船背，空間順序。
3.文章先寫核舟的正面，次寫它的背面;寫正面先寫舟的中間部分，次寫船頭，最后寫船尾。分析這樣安排寫作順序的原因。
一是核舟的中間部分是艙，高起而寬敞，十分引人注目，艙邊的窗又竟然可以打開(kāi)、關(guān)閉，由此說(shuō)起能夠引發(fā)讀者的興趣;二是窗上又刻有蘇軾《赤壁賦》《后赤壁賦》中寫景的名句，可以使讀者通過(guò)想象感知蘇軾當(dāng)年泛舟游赤壁時(shí)的優(yōu)美環(huán)境。@初中生隨身聽(tīng)
4.《核舟記》的結(jié)尾處詳盡地說(shuō)明了核舟上所刻的內(nèi)容?！犊诩肌方Y(jié)尾處也有這么一段：“撤屏視之，一人，一桌，一椅，一扇，一撫尺而已。”兩文均用數(shù)字結(jié)尾，作者的意圖相同嗎?為什么?
相同。結(jié)尾都用列數(shù)字的方法，都是為了表現(xiàn)藝人技藝之高超。
5.王叔遠(yuǎn)為什么在小窗上刻上“山高月小，水落石出”“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”這些文字，而不是諸如花草鳥獸之類的內(nèi)容?
為了和核舟“大蘇泛赤壁”的雕刻主題相吻合，使作品有一定的意境，有無(wú)限的想象空間。
12.《詩(shī)經(jīng)》二首
關(guān) 雎
關(guān)關(guān)，在河之。淑女，君子好。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，窹寐求之。
求之不得，思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
譯文：關(guān)關(guān)鳴叫的雎鳩鳥，站在水中的沙洲上。姑娘美麗又善良，她真是我的好配偶。水中荇菜長(zhǎng)短不齊，姑娘在船的左右兩邊撈取。姑娘美麗又善良，我日夜都把她追求。追求的愿望難實(shí)現(xiàn)，我日夜都把她思念。思念之情綿綿不盡，我翻來(lái)覆去難成眠。水中荇菜長(zhǎng)短不齊，姑娘在船的左右兩邊采摘。姑娘美麗又善良，我彈琴鼓瑟對(duì)她表示親近。水中荇菜長(zhǎng)短不齊，姑娘在船的左右兩邊挑選。姑娘美麗又善良，我敲鐘擊鼓使她快樂(lè)。
難點(diǎn)化解，美點(diǎn)追蹤：全詩(shī)可分為三章。首章為第一節(jié)，以灘頭水畔的一對(duì)雎鳩鳥的叫聲起興，引出男主人公的一片情思。“窈窕淑女，君子好逑”一句統(tǒng)攝全詩(shī)。第二章為第二、三兩節(jié)，此章以纏綿悱惻之情，直率地寫出男子追求心上人未果，日夜不安、苦悶焦灼的相思之苦。男子追求不到心上人，便日夜思念她，心上人采摘荇菜時(shí)“左右流之”的苗條、優(yōu)美身姿時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在他眼前，使他夜不能寐，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。這一章既有“悠哉悠哉”的心理描寫，表現(xiàn)男子綿綿情意，思念不絕，又有“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的動(dòng)作描寫，突出男子內(nèi)心狀態(tài)的不平靜，把一個(gè)深受相思之苦折磨而不能自已的形象寫得非常傳神。第三章為第四、五兩節(jié)，寫男子因苦惱而成夢(mèng)，在幻想中得到了心上人，親近她，愛(ài)慕她，為她彈琴鼓瑟，敲鐘打鼓，取悅于她，歡喜之情溢于言表。情到極處必生幻，第三章出現(xiàn)了“琴瑟友之”“鐘鼓樂(lè)之”的歡快、熱鬧的場(chǎng)面，這不啻是個(gè)戲劇性的轉(zhuǎn)變。“琴瑟友之”，以彈琴奏瑟，喻其相會(huì)相處時(shí)的和諧愉快。“鐘鼓樂(lè)之”則是結(jié)婚時(shí)的熱鬧場(chǎng)面，這無(wú)疑是這位害相思之苦的男子對(duì)未來(lái)的設(shè)想，是他寤寐求其實(shí)現(xiàn)的愿望?；孟氘?dāng)然并非現(xiàn)實(shí)，但幻由情生，也是極自然的。這一愛(ài)情心理的描寫，極富浪漫情調(diào)，也進(jìn)一步突出了男子對(duì)心上人的愛(ài)慕思念之深。
全篇以“求”字為中心，用細(xì)膩生動(dòng)的筆法描繪了男子對(duì)意中女子由“一見(jiàn)鐘情”到“日夜思念”，再到“幻想結(jié)合”，將求之不得的焦慮和求而得之的喜悅表現(xiàn)得淋漓盡致，表現(xiàn)了追求愛(ài)情中的苦與樂(lè)，感情熱烈、真摯、率直、淳樸，歌頌了純真的愛(ài)情，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)美好事物的追求和向上的精神。
蒹 葭
蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
譯文：河畔蘆葦碧色蒼蒼，深秋白露凝結(jié)成霜。我那日思夜想之人，就在河水對(duì)岸一方。逆流而上尋尋覓覓，道路險(xiǎn)阻而又漫長(zhǎng)。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水的中央。河畔蘆葦一片茂盛，清晨露水尚未曬干。我那魂?duì)繅?mèng)繞之人，就在河水對(duì)岸一邊。逆流而上尋尋覓覓，道路坎坷艱險(xiǎn)難攀。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在沙洲中間。河畔蘆葦更為繁茂，清晨白露依然逗留。我那苦苦追求之人，就在河水對(duì)岸一頭。逆流而上尋尋覓覓，道路險(xiǎn)阻迂回難走。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水中沙洲。
難點(diǎn)化解，美點(diǎn)追蹤：“古之寫相思，未有過(guò)之《蒹葭》者。相思之所謂者，望之而不可即，見(jiàn)之而不可求;雖辛勞而求之，終不可得也。于是幽幽情思，漾漾于文字之間。吾嘗聞弦歌，弦止而余音在耳;今讀《蒹葭》，文止而余情不散?！?/p>
第一章八句：以蒹葭起興，展現(xiàn)一幅河上秋色圖：深秋清晨，秋水淼淼，蘆葦蒼蒼，露水盈盈，晶瑩似霜。這境界，是在清虛寂寥之中略帶凄涼哀婉色彩，因而對(duì)詩(shī)中所抒寫的執(zhí)著追求、可望難即的愛(ài)情，起到了很好的氣氛渲染和心境烘托作用。
接著展示詩(shī)的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，凝望追尋河對(duì)岸的“伊人”。這“伊人”是他日夜思念的意中人?！霸谒环健笔歉艚^不通，意味著追求的艱難，造成的是一種可望而不可即的境界。抒情主人公雖望穿秋水、執(zhí)著追求，但“伊人”都縹緲阻隔?？赏y即，故而詩(shī)句中蕩漾著無(wú)可奈何的心緒和空虛惆悵的情致。
以下四句是并列的兩個(gè)層次，分別是對(duì)在水一方、可望難即境界的兩種不同情景的描述?！八蒌闹雷枨议L(zhǎng)”，這是述寫逆流追尋時(shí)的困境：艱難險(xiǎn)阻無(wú)窮，征途漫漫無(wú)盡，示意終不可達(dá)也?！八萦螐闹?，宛在水中央”，這是描畫順流追尋時(shí)的幻象：行程處處順暢，伊人時(shí)時(shí)宛在，然而終不可近也。既逆流，又順流，百般追尋，執(zhí)著之意可見(jiàn);不是困境難達(dá)，就是幻象難近，終歸不得，悵惘之情愈深。至此，伊人可望而不可即的情境得到了具體而充分的展現(xiàn)。
全詩(shī)三章，每章只換幾個(gè)字，這不僅發(fā)揮了重章疊句、反復(fù)吟詠、一唱三嘆的藝術(shù)效果，而且產(chǎn)生了將詩(shī)意不斷推進(jìn)的作用。從“白露為霜”到“白露未晞”再到“白露未已”，這是時(shí)間的推移，象征著抒情主人公凝望追尋時(shí)間之長(zhǎng);從“在水一方”到“在水之湄”再到“在水之涘”，從“宛在水中央”到“宛在水中坻”再到“宛在水中沚”，這是地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換，象征著伊人的縹緲難尋;從“道阻且長(zhǎng)”到“道阻且躋”再到“道阻且右”，則是反復(fù)渲染追尋過(guò)程的艱難，以凸現(xiàn)抒情主人公堅(jiān)持不已的精神。重章疊句，層層推進(jìn)。@初中生隨身聽(tīng)
容易出現(xiàn)的錯(cuò)別字：注意“”內(nèi)的字。
【理解記憶】
1.小伙子一般都喜歡美麗而又賢惠的姑娘，《關(guān)雎》一詩(shī)中的“窈窕淑女，君子好逑”這兩句就是佐證。
2.《蒹葭》中能印證“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)”的尋找追求的詩(shī)句是：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。
3.《蒹葭》中于濃濃的秋涼之中折射出人物淡淡的凄婉之情的句子是：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
三、名著導(dǎo)讀
(一)選擇性閱讀
《傅雷家書》
【作品簡(jiǎn)評(píng)】
《傅雷家書》是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)家、翻譯家傅雷及其夫人于1954-1966年間寫給孩子傅聰、傅敏的家信摘編。該書是一本優(yōu)秀的青年思想修養(yǎng)讀物，是素質(zhì)教育的經(jīng)典范本，是充滿著父愛(ài)的教子名篇。他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養(yǎng)兩個(gè)孩子(傅聰——著名鋼琴大師、傅敏——英語(yǔ)特級(jí)教師)，教育他們先做人、后成“家”，是培養(yǎng)孩子獨(dú)立思考、因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)，因此傅雷夫婦也成為全中國(guó)父母的典范。
家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠(chéng)交流，親情溢于字里行間，給天下父母子女許多強(qiáng)烈的感染和啟迪……
《傅雷家書》凝聚著傅雷對(duì)祖國(guó)、對(duì)兒子深厚的愛(ài)。信中首先強(qiáng)調(diào)的，是一個(gè)年輕人如何做人的問(wèn)題。傅雷用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說(shuō)法，以自身的人生經(jīng)驗(yàn)教導(dǎo)兒子：待人要謙虛，做事要嚴(yán)謹(jǐn)，禮儀要得體;遇困境不氣餒，獲大獎(jiǎng)不驕傲;要有國(guó)家和民族的榮辱感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)，做一個(gè)“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”。同時(shí)，傅雷也對(duì)兒子的生活進(jìn)行了有益的引導(dǎo)，還以相當(dāng)多的篇幅談美術(shù)，談音樂(lè)作品，談表現(xiàn)技巧、藝術(shù)修養(yǎng)等。對(duì)日常生活中如何勞逸結(jié)合，如何正確理財(cái)，以及如何正確處理戀愛(ài)婚姻等問(wèn)題，都像良師益友一樣提出意見(jiàn)和建議。拳拳愛(ài)子之心，溢于言表。
傅雷說(shuō)，他給兒子寫的信有好幾種作用：一、討論藝術(shù);二、激發(fā)青年人的感想;三、訓(xùn)練傅聰?shù)奈墓P和思想;四、做一面忠實(shí)的“鏡子”。信中的內(nèi)容，除了生活瑣事之外，更多的是談?wù)撍囆g(shù)與人生，灌輸一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)有的高尚情操，讓兒子知道“國(guó)家的榮辱、藝術(shù)的尊嚴(yán)”，做一個(gè)“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”。
愛(ài)子之情本是人之常情，而傅雷對(duì)傅聰和傅敏的愛(ài)卻沒(méi)有成為那種普通的溫情脈脈，而是始終把道德與藝術(shù)放在第一位，把舐?tīng)僦榉旁诘诙弧Ｕ缢麑?duì)傅聰童年嚴(yán)格的管教，雖然不為常人所認(rèn)同，但確乎出自他對(duì)兒子更為深沉的愛(ài)。
該書由于是父親寫給兒子的家書，是寫在紙上的家常話，因此如山間潺潺清泉，碧空中舒卷的白云，感情純真、質(zhì)樸，令人動(dòng)容。
【人物性格】
傅雷：嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、一絲不茍，對(duì)親人(主要是兒子)和國(guó)家有著無(wú)私的熱愛(ài)，有良知，正直，為人坦蕩，秉性剛毅。
傅雷夫人(朱梅馥)：因材施教，教育思想非常成功。
傅聰：刻苦用功，先做人、后成“家”，生活有條有理，嚴(yán)謹(jǐn)，熱愛(ài)音樂(lè)，同時(shí)也是個(gè)熱愛(ài)祖國(guó)的德藝兼?zhèn)?、人格卓越的藝術(shù)家。@初中生隨身聽(tīng)
傅敏：正直，善良，勤勤懇懇，默默無(wú)聞，不因有父親和哥哥的光環(huán)而驕傲。
【家書名言】
1.自己責(zé)備自己而沒(méi)有行動(dòng)表現(xiàn)，我是最不贊成的!……只有事實(shí)才能證明你的心意，只有行動(dòng)才能表明你的心跡。
2.辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿。
3.得失成敗盡量置之度外，只求竭盡所能，無(wú)愧于心。
4.多思考人生問(wèn)題、宇宙問(wèn)題，把個(gè)人看得渺小一些，那么自然會(huì)減少患得患失之心。結(jié)果身心反而會(huì)舒坦，工作反而會(huì)順利。
【理解記憶】
1.傅雷是我國(guó)著名翻譯家，他曾翻譯過(guò)巴爾扎克的《歐也妮·葛朗臺(tái)》。他認(rèn)為中國(guó)最好的文學(xué)批評(píng)是《人間詞話》。
2.傅雷是一個(gè)嚴(yán)厲、盡責(zé)的父親，在兒子長(zhǎng)大成人、留學(xué)海外后，仍通過(guò)書信的方式對(duì)兒子的生活和藝術(shù)進(jìn)行悉心指導(dǎo)，這些家信匯編成書，就是《傅雷家書》。傅雷的兩個(gè)兒子分別是傅聰、傅敏。
3.《傅雷家書》信中首先強(qiáng)調(diào)的，是一個(gè)年輕人如何做人的問(wèn)題。傅雷用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說(shuō)法，教導(dǎo)兒子待人要謙虛，做事要嚴(yán)謹(jǐn)，禮儀要得體;遇困境不氣餒，獲大獎(jiǎng)不驕傲;要有國(guó)家和民族的榮辱感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)，做一個(gè)“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”。
4.《傅雷家書》信中傅雷對(duì)兒子的生活也進(jìn)行了有益的引導(dǎo)，對(duì)日常生活中如何勞逸結(jié)合，如何正確理財(cái)，以及如何正確處理戀愛(ài)婚姻等問(wèn)題，都像良師益友一樣提出意見(jiàn)和建議。
5.“我一生任何時(shí)期，鬧戀愛(ài)最熱烈的時(shí)候，也沒(méi)有忘記對(duì)文學(xué)的忠誠(chéng)。文學(xué)第一，學(xué)問(wèn)第一，藝術(shù)第一，真理第一，愛(ài)情第二。”
6.傅雷教導(dǎo)兒子“感之不深，當(dāng)然愛(ài)之不切了;愛(ài)之不切，彈出來(lái)當(dāng)然也不夠味兒;而越是不夠味兒，越是引不起你興趣”時(shí)，是以什么為例子?以聽(tīng)莫扎特的音樂(lè)為例。
7.傅聰雖然在外地演出，但傅雷始終關(guān)注兒子在音樂(lè)道路上的成長(zhǎng)，他使用什么方法提高兒子的藝術(shù)修養(yǎng)?
通過(guò)書信把真情傳遞給遠(yuǎn)方的孩子，對(duì)兒子的生活和藝術(shù)進(jìn)行真誠(chéng)地指導(dǎo)，而且還暗暗透露了對(duì)兒子的牽掛和愛(ài)。
8.對(duì)于唐宋人吟詩(shī)唱詞，中間常加“泛音”，傅雷有怎樣的看法?
傅雷認(rèn)為加泛音的唱才有音樂(lè)可言。后人把泛音填上實(shí)字，反而是音樂(lè)的大阻礙。昆曲之所以如此費(fèi)力、做作，中國(guó)音樂(lè)被文字束縛到如此地步，都是因?yàn)楣湃颂匚淖郑淮蠖魳?lè);懂音樂(lè)的人又不是士大夫，士大夫視音樂(lè)為工匠之事，所以弄來(lái)弄去，發(fā)展不出……
9.傅雷在給傅聰?shù)募視?1959.8.16)中，曾告訴兒子學(xué)習(xí)不僅僅在音樂(lè)方面，還要在行為、禮節(jié)方面多加注意，請(qǐng)舉例。
“在飯桌上，兩手不拿刀叉時(shí)，也要平放在桌面上，不能放在桌下，擱在自己腿上或膝蓋上。你只要留心別的有教養(yǎng)的青年就可知道。刀叉尤其不要掉在盤下，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)?出臺(tái)行禮或謝幕，面部表情要溫和，切勿像過(guò)去那樣太嚴(yán)肅。這與群眾情緒大有關(guān)系，應(yīng)及時(shí)注意。只要不急，心里放平靜些，表情自然會(huì)和緩?！?/p>
10.傅雷在給傅聰?shù)募視?1959.10.1)中，告誡兒子過(guò)多的音樂(lè)會(huì)麻痹人的感覺(jué)，使表演缺少生氣與新鮮感，從而損害自己的藝術(shù)，長(zhǎng)此以往，大有成為鋼琴匠，甚至奏琴的機(jī)器的危險(xiǎn)。
11.傅雷告訴兒子什么才是兒子最大的成功，才是到了藝術(shù)與人生的最高境界?
能掀動(dòng)聽(tīng)眾的感情，使他們?nèi)缱砣缈?，哭笑無(wú)常，而自己屹如泰山，像調(diào)度千軍萬(wàn)馬的大將軍一樣不動(dòng)聲色。
12.傅雷知道兒子大賽在即，在1954年12月27日的家書中告訴兒子“不用著急，……我們大家都有信心;主要仍在于心理修養(yǎng)、精神修養(yǎng)”，他囑咐兒子應(yīng)有怎樣的心態(tài)?
“得失置之度外”“勝敗乃兵家之常”。
(二)自主閱讀
喬斯坦·賈德《蘇菲的世界》
《蘇菲的世界》是挪威作家喬斯坦·賈德創(chuàng)作的一本關(guān)于西方哲學(xué)史的長(zhǎng)篇小說(shuō)，它以小說(shuō)的形式，通過(guò)一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò)，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。
《蘇菲的世界》被譽(yù)為20世紀(jì)百部經(jīng)典著作之一。《蘇菲的世界》于1991年首次以挪威文在挪威出版，1996年中國(guó)作家出版社推出中譯本。
【內(nèi)容簡(jiǎn)介】
14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，收到了神秘的一封信——“你是誰(shuí)?世界從哪里來(lái)?”與此同時(shí)，她收到一張古怪的明信片，上面的收件人是“請(qǐng)?zhí)K菲轉(zhuǎn)交給席德”，郵戳來(lái)自黎巴嫩。
從這一天開(kāi)始，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來(lái)信，世界像謎團(tuán)一般在她眼底展開(kāi)。她運(yùn)用少女天生的悟性與后天知識(shí)，企圖解開(kāi)這些謎團(tuán)。然而，魔鏡、少校的小屋、黎巴嫩寄來(lái)給席德的明信片、會(huì)說(shuō)話的漢密士、叫她席德的艾伯特、寫著生日祝福的香蕉皮、現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的夢(mèng)中的金十字架、撿到的10元硬幣……接踵而至的奇聞怪事讓蘇菲一步步走下去。事實(shí)真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇……
在一位神秘導(dǎo)師艾伯特·諾克斯的指引下，蘇菲開(kāi)始思索從古希臘到康德，從祁克果到弗洛伊德等各位大師所思考的根本問(wèn)題。
莫名其妙的函授課程持續(xù)進(jìn)行著，聯(lián)絡(luò)方式也一變?cè)僮?，痛苦憤怒的艾伯特·諾克斯終于出現(xiàn)在她的面前，并開(kāi)始教她哲學(xué)史。他用淺顯易懂的筆觸帶著蘇菲回顧從先蘇期的希臘直到尚·保羅·沙特時(shí)代的哲學(xué)發(fā)展。同時(shí)，“席德”的名字不斷在她身邊以不可思議的方式頻繁出現(xiàn)。而后，席德出現(xiàn)了，原來(lái)蘇菲這個(gè)人物，只是在黎巴嫩聯(lián)合國(guó)部隊(duì)工作的挪威少校艾伯特·納格為慶祝女兒席德生日而虛構(gòu)出來(lái)的人物，把她的故事編寫成一個(gè)富有哲學(xué)趣味的故事當(dāng)作女兒的生日禮物。
不可思議的是，在艾伯特·諾克斯的提示下，蘇菲漸漸意識(shí)到自己只是書中的一個(gè)角色，是艾伯特少校意識(shí)的一部分，在忠實(shí)地完成自己主角的任務(wù)之余，他們開(kāi)始了對(duì)上帝(艾伯特少校)的抗?fàn)?。在他們的努力下，書中世界漸漸扭曲了，變得古怪而難以駕馭。最終，這本書以一個(gè)開(kāi)放式的結(jié)局告終，艾伯特·諾克斯和蘇菲莫名地逃出了書中世界，來(lái)到了席德所在的世界。
《蘇菲的世界》的中文版(蕭寶森譯)中，部分內(nèi)容被中國(guó)政府要求刪除，如馬克思部分結(jié)尾處的32個(gè)段落。
【作者簡(jiǎn)介】
喬斯坦·賈德(Jostein Gaarder)，是一位世界級(jí)的挪威作家。1952年8月8日出生于挪威首都奧斯陸，大學(xué)時(shí)主修哲學(xué)、神學(xué)以及文學(xué)，并于奧斯陸大學(xué)獲得斯堪的那維亞文學(xué)系挪威文組的學(xué)位，曾擔(dān)任文學(xué)與哲學(xué)教師。自1986年出版第一本創(chuàng)作以來(lái)，已成為當(dāng)代最重要的北歐作家。其后10年他在芬蘭教授哲學(xué)，于1991年成為一位全職作家。1991年《蘇菲的世界》出版后，成為挪威、丹麥、瑞典和德國(guó)的暢銷書，銷量達(dá)到300萬(wàn)冊(cè)。已有30多個(gè)國(guó)家購(gòu)買了該書的版權(quán)，被翻譯為90多種語(yǔ)言，全球銷售量超過(guò)三億冊(cè)。
喬斯坦·賈德
喬斯坦·賈德擅長(zhǎng)以對(duì)話形式述說(shuō)故事，能將高深的哲理以簡(jiǎn)潔、明快的筆調(diào)融入小說(shuō)情境，他的作品動(dòng)人心弦，啟發(fā)無(wú)數(shù)讀者對(duì)個(gè)人生命、對(duì)歷史中的定位以及浩瀚宇宙的探討。
喬斯坦·賈德除致力于文學(xué)創(chuàng)作，啟發(fā)讀者對(duì)于生命的省思外，對(duì)于公益事業(yè)亦不遺余力。他于1997年創(chuàng)立“蘇菲基金會(huì)”，每年頒發(fā)十萬(wàn)美金的“蘇菲獎(jiǎng)”，以鼓勵(lì)能以創(chuàng)新方式對(duì)環(huán)境發(fā)展提出另類方案或?qū)⒅吨T實(shí)行的個(gè)人或機(jī)構(gòu)。
【人物介紹】
蘇菲·阿曼德森
蘇菲是《蘇菲的世界》中的主角。她是一個(gè)充滿好奇心又活力十足的14歲女孩，15歲生日之前她得知自己的生活是艾伯特·納格的發(fā)明。蘇菲從艾伯特·諾克斯處得知這一切和許多其他事情。艾伯特·諾克斯則是艾伯特·納格創(chuàng)造的哲學(xué)家，是蘇菲的老師。蘇菲不僅僅是向艾伯特學(xué)習(xí)，她也向他提問(wèn)并表現(xiàn)出她有自己想要實(shí)施的想法。小說(shuō)結(jié)尾處，蘇菲表明她是一個(gè)哲學(xué)家，因?yàn)樗軌驈牟煌嵌瓤创挛锊⒛軐?shí)踐自己所想。蘇菲為人友善，但不善交際。更多時(shí)候她是在自省，而不是交談，事實(shí)上，蘇菲開(kāi)始學(xué)習(xí)哲學(xué)以后，她幾乎忘記了她的好朋友喬安。蘇菲很挑剔，對(duì)她愛(ài)的人也不放過(guò)。她母親在整本書中不得不多次聽(tīng)蘇菲的批評(píng)，喬安和艾伯特·諾克斯也聽(tīng)了不少。蘇菲堅(jiān)持自己的看法，只愿說(shuō)出自己的心中所想。
艾伯特·諾克斯
作為蘇菲的老師，艾伯特·諾克斯代表理想的哲學(xué)家。他從不急于判斷，總是思考自己所做的事。艾伯特·諾克斯強(qiáng)烈信仰哲學(xué)，因?yàn)檎軐W(xué)讓他明白他因艾伯特·納格的意志而存在。艾伯特·諾克斯是位出色的老師，因?yàn)樗仁固K菲自己思考問(wèn)題并得出結(jié)論，從不為她降低難度，同時(shí)他也關(guān)心蘇菲，希望她能學(xué)好。
席德
席德是艾伯特·納格的女兒，蘇菲和艾伯特·諾克斯都是為逗她開(kāi)心而創(chuàng)造出的人物。和蘇菲一樣，席德也愛(ài)沉思，書中的哲學(xué)家引發(fā)了她的極大興趣。席德還極富同情心，她同情蘇菲和艾伯特·諾克斯，而她父親卻把他們的生活玩弄于股掌之中。席德很獨(dú)立，在父親從黎巴嫩回家途中，她以其人之道還治其人之身，以此來(lái)證明她的獨(dú)立性。席德深思熟慮，但有時(shí)也相信直覺(jué)甚于其理智。正是她的直覺(jué)告訴她蘇菲真實(shí)存在。
艾伯特·納格
席德的父親。艾勃特·納格是蘇菲和艾伯特·諾克斯賴以存在的那個(gè)聰明人。他為了給他深愛(ài)的女兒生日禮物而創(chuàng)造了他們。他有一種具諷刺意味的幽默并且很關(guān)心世界。他為聯(lián)合國(guó)工作，希望人們和平，和諧相處。艾伯特·納格還十分希望女兒能把世界(和宇宙)看成是一個(gè)特殊的所在。他希望女兒學(xué)哲學(xué)，那樣她就可以思考并以他認(rèn)為適合的方式去生活。像艾伯特·諾克斯一樣，他在內(nèi)心中也是一位哲學(xué)家，世界本身對(duì)他來(lái)說(shuō)就足以令人陶醉。
蘇菲的媽媽
蘇菲的媽媽是該書中最滑稽的角色之一，因?yàn)樗秊樘K菲的哲學(xué)經(jīng)歷提供了一個(gè)陪襯。阿曼德森夫人認(rèn)為女兒一定是丟了魂，才會(huì)開(kāi)始執(zhí)著于研究人和動(dòng)物的差異以及思考如何塑造了人類這些問(wèn)題。不幸的是，她還代表了世界上那些不愿思考的人。艾伯特·諾克斯警告蘇菲說(shuō)，那樣的人并不在少數(shù)。
【作品主題】
《蘇菲的世界》既是小說(shuō)又是哲學(xué)史，因此哲學(xué)是其貫穿始終的主題也就不奇怪了。哲學(xué)并非以那種無(wú)事可做的人進(jìn)行深?yuàn)W思考的面目出現(xiàn)，而是作為與生活相統(tǒng)一的事物而出現(xiàn)。蘇菲和艾伯特·諾克斯需要運(yùn)用哲學(xué)去理解，他們并非和人們格格不入。他們能夠確信他們的世界是艾伯特·納格的創(chuàng)造，但僅僅因?yàn)槿藗儧](méi)有關(guān)于自己世界(或宇宙)本源的答案，并不意味著可以不問(wèn)這一問(wèn)題。實(shí)際上，正像賈德在整本書中所強(qiáng)調(diào)的，要想成為一名哲學(xué)家就不能停止提出問(wèn)題。艾伯特·諾克斯努力讓蘇菲意識(shí)到她自身的存在是多么了不起。人們提出的問(wèn)題可能并沒(méi)有任何答案，但這也沒(méi)什么，因?yàn)檎悄軌蛱岢鰡?wèn)題才讓我們成為人。我們?yōu)槭裁磿?huì)在這里，什么才是好生活——從賈德的觀點(diǎn)來(lái)看，該書提到的所有這些哲學(xué)問(wèn)題就是人們可以提出的最重要的問(wèn)題。一旦人們的身體健康得到保證，人們就必須關(guān)注自身的精神生活。生命是一種賦予，要使生命對(duì)個(gè)人產(chǎn)生意義的唯一途徑，就是不斷地提出這些問(wèn)題。哲學(xué)特立獨(dú)行，置身于其他學(xué)科之外，因?yàn)閷?shí)際上賈德將哲學(xué)與生存看得同等重要。假如人們生活中缺乏哲學(xué)思辨，那么就剝奪了自己最大的樂(lè)趣，也降低了自己原本可以達(dá)到的理解高度。哲學(xué)是一項(xiàng)不斷進(jìn)行的、畢生的追求。地球生物中只有人類可以進(jìn)行哲學(xué)思考。雖然哲學(xué)或許不能使生活更簡(jiǎn)單，或是給出容易的答案，但它會(huì)讓人們對(duì)于自己的存在充滿好奇心。即使哲學(xué)相當(dāng)錯(cuò)綜復(fù)雜，但其主旨卻是簡(jiǎn)單的。
《蘇菲的世界》代表著主流知識(shí)分子的哲學(xué)觀點(diǎn)，它所表達(dá)的也極引人注目。這本書對(duì)真實(shí)的哲學(xué)給予極崇高的評(píng)價(jià)：批判的、理性的和公正的評(píng)論;去除偏見(jiàn)、迷信和慣例;不做倉(cāng)促和輕率的判斷，一意追求真理、知識(shí)、美善和道德。
在這本書里，其實(shí)賈德真正感興趣的哲學(xué)，不在邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)或語(yǔ)言學(xué)，當(dāng)故事重心轉(zhuǎn)移到馬克思、弗洛伊德、達(dá)爾文和宇宙論時(shí)，摩爾、羅素等人，根本連提都不提。有些話題，即使和哲學(xué)沒(méi)什么關(guān)系，卻一再出現(xiàn)，很明顯，這是一本在政治立場(chǎng)上十分討好的書。一切當(dāng)代時(shí)髦詞匯全部被囊括：生態(tài)學(xué)、女性主義、寬容、東方宗教、比較宗教、聯(lián)合國(guó)和新世界秩序等。這樣的寫法，或許是為了使哲學(xué)議題不和時(shí)代脫節(jié)，或許是為了涵蓋更廣大的讀者群，不過(guò)，留給讀者的印象的這些議題似乎才是作者真正關(guān)心的。
這不是“一本關(guān)于哲學(xué)史的小說(shuō)”，而是一個(gè)當(dāng)代擁護(hù)自然的人文主義者對(duì)哲學(xué)根源所做的選擇性的探討。在小說(shuō)結(jié)尾，科學(xué)被認(rèn)定是真理的裁判者;而唯物主義雖然教義不明確，卻絕對(duì)是人類的最佳選擇。這本書引導(dǎo)讀者獲至這樣的結(jié)論，但事實(shí)上并未提供理由。它給予讀者的印象只是這是歷代智慧累積的結(jié)果;當(dāng)然，不同的歷史將會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)局。
【藝術(shù)特色】
《蘇菲的世界》包含至少三個(gè)敘述者，分別是哲學(xué)家艾伯特·諾克斯、蘇菲和席德。他們從各自的角度來(lái)觀察和描述，三個(gè)不同的視角組成三重?cái)⑹鰧用?，相互交叉在一起，?gòu)成了這部小說(shuō)的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)。
蘇菲的故事提出真實(shí)和虛構(gòu)二者之間關(guān)系的問(wèn)題。蘇菲認(rèn)識(shí)到自己的虛構(gòu)身份，這一點(diǎn)是元小說(shuō)人物的共同特點(diǎn)，元小說(shuō)人物的身份通常是模棱兩可的，既存在又不存在?！霸谠S多元小說(shuō)中，人物突然意識(shí)到自己其實(shí)并不存在，死不了卻也從來(lái)沒(méi)有出生，不可能有所作為?！碧K菲在了解到自己的虛構(gòu)身份后先是沮喪失望，謀求改變現(xiàn)狀，在明白一切已成定局后，她接受了自己的身份。最后當(dāng)她和哲學(xué)家發(fā)現(xiàn)其實(shí)不僅他們而且席德和塑造他們的作者也不是真實(shí)存在的時(shí)候，他們便安于現(xiàn)狀，并開(kāi)始期待進(jìn)入虛幻的文學(xué)世界，因?yàn)樽鳛槲膶W(xué)作品中的人物他們將永遠(yuǎn)不會(huì)老去。
換句話說(shuō)，蘇菲的故事是虛構(gòu)的文本，同時(shí)這個(gè)虛構(gòu)的文本又存在于一個(gè)更大的虛構(gòu)的文本之中，即席德的世界，作為讀者的席德原來(lái)也是不真實(shí)的。蘇菲和席德的故事必然引起讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)和虛構(gòu)的深刻反思，因?yàn)樗鈽?gòu)了人類存在的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，質(zhì)疑客觀知識(shí)的可能性。從這個(gè)意義上講，這部小說(shuō)是后現(xiàn)代的。
《蘇菲的世界》包含書信、明信片、哲學(xué)、歷史、文學(xué)等各種語(yǔ)類形式。巴赫金認(rèn)為多種語(yǔ)類形式的運(yùn)用是小說(shuō)“復(fù)調(diào)”結(jié)構(gòu)的一個(gè)方面。在元小說(shuō)中這種“復(fù)調(diào)”形式十分明確。在以往的小說(shuō)中，這些不同的語(yǔ)言和聲音通常從屬于一個(gè)主要的無(wú)處不在的作者的聲音。元小說(shuō)中則沒(méi)有這種作者的聲音，而是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)類形式并存的必要性。《蘇菲的世界》的語(yǔ)言具有以上的特點(diǎn)，實(shí)踐了一種類似巴赫金式的語(yǔ)言的游戲與狂歡。
《蘇菲的世界》把哲學(xué)趣味化、生動(dòng)化，但它同時(shí)是一部成功的元小說(shuō)，用元小說(shuō)的形式來(lái)表達(dá)哲學(xué)思考，二者相得益彰，是藝術(shù)和內(nèi)容的統(tǒng)一?！短K菲的世界》順應(yīng)了近年來(lái)歐美哲學(xué)通俗化的潮流。當(dāng)代大眾文化對(duì)人文科學(xué)的沖擊，直接導(dǎo)致哲學(xué)通俗化的浪潮，出現(xiàn)若干用小說(shuō)、詩(shī)歌和插圖來(lái)介紹和解釋哲學(xué)的作品?！短K菲的世界》的成功說(shuō)明小說(shuō)非但不會(huì)如某些批評(píng)家預(yù)料的那樣走向“滅亡”或“衰竭”，反而會(huì)得到發(fā)展和走向成熟。小說(shuō)發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)是它與其他學(xué)科的結(jié)合，生態(tài)文學(xué)是另—個(gè)明證。在文化多元的當(dāng)代，小說(shuō)形式的不斷創(chuàng)新是它生命力的源泉。
《蘇菲的世界》用非常通俗易懂的事情將哲學(xué)的原理演繹出來(lái)，在描述德謨克里特斯的原子理論時(shí)，小說(shuō)中是通過(guò)蘇菲玩積木的過(guò)程講述的;通過(guò)皇帝的新衣來(lái)講述蘇格拉底的智慧，以及人類并非萬(wàn)能和無(wú)所不知的;通過(guò)戴眼鏡等方式讓人們理解康德的“時(shí)間和空間直觀形式”;作品中通過(guò)光著身體的男人，來(lái)表現(xiàn)弗洛伊德的潛意識(shí)理論。
隨著小說(shuō)故事情節(jié)的展開(kāi)，哲學(xué)家的書信、蘇菲的故事和席德的世界交叉在一起。小說(shuō)的結(jié)構(gòu)總體上是按照哲學(xué)發(fā)展的階段來(lái)分章的，從古希臘的神話到弗洛伊德。小說(shuō)的目錄看上去像是哲學(xué)史的提綱，但其中也穿插一些指示故事內(nèi)容的標(biāo)題，如“少校的小木屋”“花園宴會(huì)”等等。由此可見(jiàn)，《蘇菲的世界》缺少整體性和連貫性，小說(shuō)的結(jié)構(gòu)是分裂的、不連貫的，虛構(gòu)的框架是分散的，讀者不可能被故事情節(jié)吸引而忘記自己的身份，而更多的是思考自己所閱讀的內(nèi)容。閱讀的過(guò)程變成讀者和文本的對(duì)話，而這正是這部哲學(xué)史小說(shuō)所希望產(chǎn)生的效果。
【作品影響】
《蘇菲的世界》出版后，即被歐陸許多學(xué)院選為哲學(xué)教科書。這本書中有關(guān)哲學(xué)史的敘述與傳統(tǒng)學(xué)院的敘述方法大相徑庭，它力求與時(shí)代的發(fā)展及社會(huì)之演變搭上線，哲學(xué)因而能夠不被架空成學(xué)究的觀念游戲，無(wú)法真正通俗化的哲學(xué)至少因此而變得比較可讀起來(lái)。同時(shí)它也提示了另一個(gè)重點(diǎn)，那就是哲學(xué)是有用的。
該書自1991年出版發(fā)行之后，長(zhǎng)期雄踞各國(guó)暢銷書排行榜第一名，世界上已有35個(gè)國(guó)家購(gòu)買了該書的版權(quán)?！短K菲的世界》被翻譯成90種文字，在歐洲、美洲和亞洲發(fā)行了幾百萬(wàn)冊(cè)，一度名列德國(guó)和美國(guó)的暢銷書排行榜之首。
1991-1995年，《蘇菲的世界》分別獲得挪威“宋雅·赫格曼那斯童書獎(jiǎng)”、德國(guó)《時(shí)代周刊》文學(xué)獎(jiǎng)、德國(guó)“青少年文學(xué)獎(jiǎng)”，還曾榮獲我國(guó)臺(tái)灣省《聯(lián)合報(bào)》“讀書人最佳書獎(jiǎng)”。全球銷量超過(guò)三億冊(cè)。
【作品評(píng)價(jià)】
賈德這本關(guān)于哲學(xué)史的小說(shuō)可謂是空前的，他再次用事實(shí)證明了哲學(xué)并不是脫離現(xiàn)實(shí)的學(xué)院人士在象牙塔里所寫的東西。(《德意志星期日匯報(bào)》)
該書是一個(gè)將學(xué)術(shù)作品通俗化的杰出范例，未曾修習(xí)哲學(xué)概論的人，可以把它作為一本最佳的入門讀物，而學(xué)習(xí)過(guò)此門課程但已忘卻大半的人，該書則是溫故而知新的得力之作。([美國(guó)]《新聞周刊》)
《蘇菲的世界》一書有助于使讀者以閱讀偵探小說(shuō)般的心情游覽從柏拉圖以前一直到20世紀(jì)的世界哲學(xué)史，而絲毫不產(chǎn)生任何枯燥厭煩的感覺(jué)。(作家與評(píng)論家馬德蘭·藍(lán)格爾)
《蘇菲的世界》可以當(dāng)作哲學(xué)啟蒙書來(lái)閱讀。它的小說(shuō)部分，蘇菲的主體自覺(jué)過(guò)程則頗像偵探故事加上現(xiàn)代版的《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》，哲學(xué)加偵探，加幻想，再加上宇宙觀，它讓人更加心胸開(kāi)闊。(作家南方朔)
“一本關(guān)于哲學(xué)史的小說(shuō)”，是《蘇菲的世界》一書的副標(biāo)題，頗能點(diǎn)明該書的要點(diǎn)。這是一本小說(shuō)，但也是一本有系統(tǒng)的涵蓋各哲學(xué)思潮的速食大雜燴。隨著小說(shuō)人物在哲學(xué)傳統(tǒng)中尋求謎團(tuán)的解答，讀者也跟著溫習(xí)了一遍西方哲學(xué)史。
《蘇菲的世界》不論就內(nèi)容，或就其受歡迎程度來(lái)看，都是極吸引人的一本書。這本書的成功，顯示了一個(gè)重要的社會(huì)指標(biāo)，就是社會(huì)大眾渴望知識(shí)及缺乏安全感。在一本小說(shuō)里，塞進(jìn)整部西方哲學(xué)史，對(duì)追求速度的這一代而言，本身就極具魅力。(菲力·詹森)
四、課外古詩(shī)詞誦讀
式 微
《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)》
式微式微，胡不歸?微君之故，胡為乎中露?
式微式微，胡不歸?微君之躬，胡為乎泥中?
譯文：天黑了，天黑了，為什么還不回家?如果不是為君主，何以還在露水中!天黑了，天黑了，為什么還不回家?如果不是為君主，何以還在泥漿中!
難點(diǎn)化解，美點(diǎn)追蹤：全詩(shī)只有短短二章，都以“式微式微，胡不歸”起調(diào)：天黑了，天黑了，為什么還不回家?詩(shī)人緊接著便交代了原因：“微君之故，胡為乎中露”“微君之躬，胡為乎泥中”。意思是說(shuō)，為了君主的事情，為了養(yǎng)活他們的貴體，才不得不終年累月、晝夜不輟地在露水和泥漿中奔波勞作。然而，《式微》詩(shī)上下二章只變換了兩處文字，但就在這巧妙的變換中，體現(xiàn)出了作者用詞的獨(dú)具匠心。
在藝術(shù)上，這首詩(shī)以設(shè)問(wèn)強(qiáng)化語(yǔ)言效果。從全詩(shī)看，“式微式微，胡不歸”，并不是有疑而問(wèn)，而是胸中早有定見(jiàn)的故意設(shè)問(wèn)。詩(shī)人遭受統(tǒng)治者的壓迫，夜以繼日地在野外干活，有家不能回，苦不堪言，自然要傾吐心中的牢騷不平，但如果是正言直述，則易于窮盡，采用這種雖無(wú)疑而故作有疑的設(shè)問(wèn)形式，使詩(shī)篇顯得婉轉(zhuǎn)而有情致，同時(shí)也引人注意，啟人以思，所謂不言怨而怨自深矣。正是因?yàn)檫@些修辭手法的巧妙使用，才使《式微》一詩(shī)“境界具于詞語(yǔ)之外，愈反復(fù)看去，愈覺(jué)其含義無(wú)窮”。
【理解記憶】
為了君主的事情，為了養(yǎng)活他們的貴體，才不得不終年累月、晝夜不輟地在露水和泥漿中奔波勞作，正如詩(shī)中所言：微君之故，胡為乎中露?微君之躬，胡為乎泥中?
子 衿
《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》
青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音?
青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來(lái)?
挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮!
譯文：青青的是你的衣領(lǐng)，悠悠的是我的思念?？v然我不曾去會(huì)你，難道你不把音信傳?青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷?？v然我不曾去找你，難道你不能主動(dòng)來(lái)?來(lái)來(lái)往往張眼望啊，在這高高的城樓上。一天不見(jiàn)你的面啊，好像有三月那樣長(zhǎng)!
難點(diǎn)化解，美點(diǎn)追蹤：這首詩(shī)寫一個(gè)女子在城樓上等候她的戀人。全詩(shī)三章，采用倒敘手法。前兩章以“我”的口氣自述懷人。“青青子衿”“青青子佩”，是以戀人的衣飾借代戀人。對(duì)方的衣飾給她留下這么深刻的印象，使她念念不忘，可想見(jiàn)其相思縈懷之情。如今因受阻不能前去赴約，只好等戀人過(guò)來(lái)相會(huì)，可望穿秋水，不見(jiàn)影兒，濃濃的愛(ài)意不由轉(zhuǎn)化為惆悵與幽怨：“縱然我沒(méi)有去找你，你為何就不能捎個(gè)音信?縱然我沒(méi)有去找你，你為何就不能主動(dòng)前來(lái)?”第三章點(diǎn)明地點(diǎn)，寫她在城樓上因久候戀人不至而心煩意亂，來(lái)來(lái)回回地走個(gè)不停，覺(jué)得雖然只有一天不見(jiàn)面，卻好像分別了三個(gè)月那么漫長(zhǎng)。
全詩(shī)五十字不到，但女主人公等待戀人時(shí)的焦灼萬(wàn)分的情狀如在眼前。這種藝術(shù)效果的獲得，在于詩(shī)人在創(chuàng)作中運(yùn)用了大量的心理描寫。詩(shī)中表現(xiàn)這個(gè)女子的動(dòng)作行為僅用“挑”“達(dá)”二字，主要筆墨都用在刻畫她的心理活動(dòng)上，如前兩章對(duì)戀人既全無(wú)音信、又不見(jiàn)影兒的埋怨，末章“一日不見(jiàn)，如三月兮”的獨(dú)白。兩段埋怨之辭，以“縱我”與“子寧”對(duì)舉，急盼之情中不無(wú)矜持之態(tài)，令人生出無(wú)限想象，可謂字少而意多。末尾的內(nèi)心獨(dú)白，則通過(guò)夸張修辭技巧，造成主觀時(shí)間與客觀時(shí)間的反差，從而將其強(qiáng)烈的情緒心理形象地表現(xiàn)了出來(lái)，可謂因夸以成狀，沿飾而得奇。心理描寫手法，在后世文壇已發(fā)展得淋漓盡致，而上溯其源，此詩(shī)已開(kāi)其先。
【理解記憶】
1.“青青子衿”“青青子佩”，是以戀人的衣飾借代戀人。
2.“挑兮達(dá)兮，在城闕兮”兩句寫焦急地等待：踮起腳尖，伸長(zhǎng)脖子，看不見(jiàn)戀人的影子，心里很著急，恨不得馬上跑到他的家里去找他。
送杜少府之任蜀州
王 勃
城輔三秦，風(fēng)煙望五津。
與君離別意，同是游人。
海內(nèi)存知，天涯若比鄰。
無(wú)為在路，兒女共沾巾。
譯文：雄偉的長(zhǎng)安城由三秦之地拱衛(wèi)，遙望蜀州，只見(jiàn)風(fēng)煙迷蒙。和你離別，心中懷著無(wú)限情意，因?yàn)槲覀兺诨潞Ｖ懈〕?。只要在世上還有你這個(gè)知己，就是遠(yuǎn)隔天涯也像近在比鄰。絕不要在岔路口上分手之時(shí)，像戀愛(ài)中的男女那樣悲傷而淚濕手巾。
難點(diǎn)化解，美點(diǎn)追蹤：首聯(lián)屬“工對(duì)”中的“地名對(duì)”，極壯闊，極精整。第一句寫長(zhǎng)安的城垣、宮闕被遼闊的三秦之地所“輔”(護(hù)持、拱衛(wèi))，氣勢(shì)雄偉，點(diǎn)出送別之地。第二句里的“五津”指岷江的五大渡口，即白華津、萬(wàn)里津、江首津、涉頭津、江南津，這里代指蜀州，點(diǎn)出杜少府即將宦游之地;而“風(fēng)煙”“望”，又把相隔千里的秦、蜀兩地連在一起。自長(zhǎng)安遙望蜀州，視線為迷蒙的風(fēng)煙所遮，微露傷別之意，已攝下文“離別”“天涯”之魂。
因首聯(lián)已對(duì)仗工整，為了避免板滯，故次聯(lián)以散調(diào)承之，文情跌宕?！芭c君離別意”承首聯(lián)寫惜別之感，欲吐還吞。翻譯一下，那就是：“跟你離別的意緒啊!……”那意緒怎么樣，沒(méi)有說(shuō);立刻改口，來(lái)了個(gè)轉(zhuǎn)折，用“同是宦游人”一句加以寬解，意思是：我和你同樣遠(yuǎn)離故土，宦游他鄉(xiāng);這次離別，只不過(guò)是客中之別，又何必感傷!
三聯(lián)推開(kāi)一步，奇峰突起。從構(gòu)思方面看，很可能受了曹植《贈(zèng)白馬王彪》“丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰;恩愛(ài)茍不虧，在遠(yuǎn)分日親”的啟發(fā)，但高度概括，自鑄偉詞，便成千古名句。
尾聯(lián)緊接三聯(lián)，以勸慰杜少府作結(jié)?！霸谄缏贰?，點(diǎn)出題面上的那個(gè)“送”字。歧路者，岔路也，古人送行，常至大路分岔處分手，所以往往把臨別稱為“臨歧”。作者在臨別時(shí)勸慰杜少府說(shuō)：“只要彼此了解，心心相連，那么即使一在天涯，一在海角，遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水，但情感仍可交流，不就是如比鄰一樣近嗎?可不要在臨別之時(shí)哭鼻子、抹眼淚，像一般小兒女那樣?！?/p>
南朝的著名文學(xué)家江淹在《別賦》里寫了各種各樣的離別，都不免使人“黯然銷魂”。古代的許多送別詩(shī)，也大都表現(xiàn)了“黯然銷魂”的情感。王勃的這首，卻一洗悲酸之態(tài)，意境開(kāi)闊，音調(diào)爽朗，獨(dú)標(biāo)高格。
容易出現(xiàn)的錯(cuò)別字：闕(厥) 宦(官) 己(已) 歧(岐)
【理解記憶】
1.這是一首送別詩(shī)，既交代送別地點(diǎn)又虛寫前途景物的詩(shī)句是：城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。
2.在這首詩(shī)中，歌頌友誼，千古流傳的名句是：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
望洞庭湖贈(zèng)張丞相
孟浩然
八月湖水平，虛混太清。
氣蒸云夢(mèng)澤，波岳陽(yáng)城。
欲濟(jì)無(wú)舟，端居恥圣明。
坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
譯文：八月洞庭湖水盛漲，浩渺無(wú)邊，水天含混迷迷，接連天空。云夢(mèng)大澤水氣蒸騰，洞庭湖的波濤搖撼著岳陽(yáng)城。想要渡江河卻沒(méi)有船和槳，圣明時(shí)代閑居委實(shí)羞愧難容。閑坐觀看別人辛勤臨河垂釣，只能白白羨慕別人得魚成功。
難點(diǎn)化解，美點(diǎn)追蹤：“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城?！边@三、四句寫湖的廣闊?！皻庹簟本鋵懗龊呢S厚的蓄積，仿佛廣大的沼澤地帶都受到湖的滋養(yǎng)哺育，才顯得那樣草木繁茂、郁郁蒼蒼。而“波撼”兩字放在“岳陽(yáng)城”上，襯托湖的澎湃動(dòng)蕩，也極為有力。人們眼中的這一座湖濱城，好像瑟縮不安地匍匐在它的腳下，變得異常渺小了。這兩句被稱為描寫洞庭湖的名句，但兩句仍有區(qū)別：上句用寬廣的平面襯托湖的浩闊，下句用窄小的立體來(lái)反映湖的聲勢(shì)。詩(shī)人筆下的洞庭湖不僅廣大，而且還充滿活力。詩(shī)人前四句實(shí)景寫洞庭湖的雄偉景象，后四句借景抒情，表面上在旁觀漁民捕魚釣魚，實(shí)際上是表現(xiàn)詩(shī)人不甘寂寞，希望自己能報(bào)效國(guó)家，但是出仕又沒(méi)有人引薦，表現(xiàn)了自己的失望、苦悶、愧疚之情。
容易出現(xiàn)的錯(cuò)別字：涵(含) 撼(憾) 楫(揖、輯)
【理解記憶】
1.詩(shī)中表現(xiàn)詩(shī)人渴望援引的詩(shī)句是：欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。
2.詩(shī)中表現(xiàn)水天一色、渾然一體的景色的詩(shī)句是：八月湖水平，涵虛混太清。
3.詩(shī)中表現(xiàn)詩(shī)人不甘寂寞的詩(shī)句是：欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。
4.詩(shī)中表明詩(shī)人想投身仕途而又無(wú)人舉薦的詩(shī)句是：坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
5.詩(shī)中形象地描寫洞庭湖迷蒙、浩瀚、面積廣大、充滿活力的詩(shī)句是：氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。
6.詩(shī)中表明詩(shī)人無(wú)職可做、寂寞無(wú)依之情的詩(shī)句是：坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
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