創(chuàng)新是一個(gè)具有科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)性質(zhì)的問(wèn)題，也是人們一直在探索的目標(biāo)，下面是小編給大家?guī)?lái)的高中政治必修三同步練習(xí)文化創(chuàng)新含解析，希望能夠幫助到大家!

　　高中政治必修三同步練習(xí)文化創(chuàng)新含解析

　　一、選擇題

　　1.(2017·陜西漢中模擬)巴陵戲新編歷史劇《遠(yuǎn)在江湖》通過(guò)滕子京當(dāng)政岳州府后除弊興利的一系列舉措,以現(xiàn)代人思想感情為觀照,著力塑造了一個(gè)有“家國(guó)情懷”“天下?lián)?dāng)”的勤政愛民的“公仆”形象。劇中所塑造的人物滕子京受到觀眾的一致好評(píng),也讓更多的觀眾通過(guò)這部作品了解了巴陵戲。上述材料給我們的啟示是(　　)

　?、賯鞑ナ侄闻c傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提?、趦?yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展?、畚幕^承的內(nèi)容是否滿足觀眾的審美需求是文化創(chuàng)新的關(guān)鍵?、軡M足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強(qiáng)大的生命力

　　A.①②　 　　B.③④　 　　C.②③　 　　D.②④

　　2.(2017·江西南昌模擬)《人民的名義》是由最高人民檢察院影視中心組織創(chuàng)作的當(dāng)代檢察題材反腐電視劇,在湖南衛(wèi)視開播即登上收視冠軍寶座。為了創(chuàng)作《人民的名義》,編劇周梅森多次到監(jiān)獄與腐敗官員面對(duì)面交流,他在接受采訪時(shí)說(shuō)道:作家必須保持觀察和思考,尤其是寫政治小說(shuō)的作家,更要觀察中國(guó)社會(huì)的變化。這啟示我們(　　)

　?、傥膶W(xué)創(chuàng)作要從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā),不能有虛構(gòu)成分　②要?jiǎng)?chuàng)作人民群眾喜聞樂(lè)見的社會(huì)主義文化?、畚膶W(xué)創(chuàng)作要從人民群眾的社會(huì)實(shí)踐中汲取養(yǎng)分?、芡苿?dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的

　　A.①② B.②④ C.②③ D.③④

　　3.《陋室銘》是唐代大詩(shī)人劉禹錫的名作,生活中,他把自己的書房取名為“陋室”?！奥摇焙温?論景,有“苔痕上階綠,草色入簾青”的寧?kù)o雅致;論情,有“談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁”的君子之交。詩(shī)人劉禹錫將書房取名“陋室”所體現(xiàn)的情懷,給當(dāng)今藝術(shù)創(chuàng)作者的啟示是(　　)

　?、賾?yīng)弘揚(yáng)和培育以自強(qiáng)不息為核心的民族精神?、趶膫鹘y(tǒng)文化中吸收精神養(yǎng)料,豐富創(chuàng)作源泉?、蹐?jiān)守信念,藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)扎根生活?、芤邪藏殬?lè)道的精神,執(zhí)著藝術(shù)創(chuàng)作的追求

　　A.①③ B.①② C.③④ D.②④

　　4.近期,天津市開展了“好家風(fēng)、好家規(guī)”微電影、微視頻征集活動(dòng)。這些作品重新解讀、建構(gòu)家規(guī)家風(fēng)的本質(zhì),適應(yīng)了人們的欣賞和文化需求。用這些方式來(lái)演繹家規(guī)家風(fēng)意味著(　　)

　　A.傳統(tǒng)文化能滿足人民的精神文化需求

　　B.科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素

　　C.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的發(fā)展和繁榮

　　D.新傳媒文化代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

　　5.中國(guó)作家曹文軒獲得2016年度國(guó)際安徒生獎(jiǎng)。在獲獎(jiǎng)后,曹文軒說(shuō):“中國(guó)經(jīng)歷了那么多苦難和災(zāi)難,鄉(xiāng)土與生活為中國(guó)作家提供了無(wú)比豐富的資源。”這表明文化創(chuàng)新要(　　)

　?、倭⒆阌谏鐣?huì)實(shí)踐?、谕脐惓鲂?、革故鼎新?、勖嫦蚴澜?博采眾長(zhǎng)?、苤哺谧约好褡宓奈幕寥?/p>

　　A.①② B.①④ C.②③ D.③④

　　6.中國(guó)不乏中西合璧的有名建筑,廣東開平市的田野上,一座座歐式古典風(fēng)格的小樓與中國(guó)南方農(nóng)村的傳統(tǒng)土屋形成中國(guó)絕無(wú)僅有的鄉(xiāng)間景色,碉樓中西合璧,融匯了各種建筑風(fēng)格的精髓,分布在開平15個(gè)鎮(zhèn)、街道辦事處。這些碉樓是20世紀(jì)開平華僑與村民主動(dòng)把外國(guó)建筑文化與當(dāng)?shù)亟ㄖ幕嘟Y(jié)合的結(jié)晶。其數(shù)量之多,建筑之精美,風(fēng)格之多樣,堪稱世界最大的“碉樓博物館”。從中我們可以看出(　　)

　　A.文化創(chuàng)新要立足于外來(lái)文化

　　B.文化創(chuàng)新要推陳出新

　　C.文化創(chuàng)新要善于博采眾長(zhǎng)

　　D.文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)文化

　　7.《我是歌手》《爸爸去哪兒》《奔跑吧兄弟》……不斷引進(jìn)的韓國(guó)綜藝節(jié)目充斥國(guó)內(nèi)熒屏,有些節(jié)目版權(quán)費(fèi)甚至漲到了原來(lái)的十倍。相比之下,國(guó)內(nèi)原創(chuàng)綜藝節(jié)目動(dòng)輒被“山寨”,發(fā)展舉步維艱。要想改變這種現(xiàn)狀,需要(　　)

　?、倬芙^綜藝節(jié)目舶來(lái)品,保護(hù)原創(chuàng)綜藝版權(quán)?、趯⒔梃b與原創(chuàng)相結(jié)合,提高文化創(chuàng)新能力?、壑匾暣蟊妭髅?使其成為文化傳播的手段?、軜淞⑽幕孕?增強(qiáng)本民族文化創(chuàng)造活力

　　A.①② B.①③

　　C.②④ D.③④

　　8.(2017·陜西西安模擬)音樂(lè)家趙季平在樂(lè)壇耕耘五十多年,創(chuàng)作出交響樂(lè)《和平頌》、民族管弦樂(lè)《古槐尋根》和影視劇歌曲《紅高粱》《大宅門》等經(jīng)典之作。他認(rèn)為一部好作品的誕生,離不開的就是生活。這表明(　　)

　　①人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是音樂(lè)創(chuàng)作的源泉　②音樂(lè)的發(fā)展取決于音樂(lè)創(chuàng)作方法的創(chuàng)新?、廴藗?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造并享用文化　④創(chuàng)新是音樂(lè)創(chuàng)作富有生機(jī)與活力的重要保證

　　A.①② B.①③ C.②④ D.③④

　　9.(2017·福建福州一模)三千年前的詩(shī),成功地融入現(xiàn)在的歌詞中。如《青花瓷》中的“炊煙裊裊升起,隔江千萬(wàn)里”,《濤聲依舊》中的“月落烏啼總是千年的風(fēng)霜”,《荷塘月色》中的“我像只魚兒在你的荷塘,只為和你守候那皎白月光。游過(guò)了四季,荷花依然香,等你宛在水中央”。這種風(fēng)格的創(chuàng)作說(shuō)明(　　)

　　A.古今整合都能使古典藝術(shù)煥發(fā)現(xiàn)代價(jià)值

　　B.中外整合能使現(xiàn)代藝術(shù)具有古典韻味

　　C.在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,實(shí)現(xiàn)作品創(chuàng)新

　　D.傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的主要源頭

　　10.《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》是央視首檔以詩(shī)詞為焦點(diǎn)的大型全民互動(dòng)益智節(jié)目。據(jù)了解,央視節(jié)目組遍訪電視、詩(shī)詞及社會(huì)文化研究等方面的專家,在充分學(xué)習(xí)調(diào)研的基礎(chǔ)上,從賽制、內(nèi)容和表現(xiàn)形式等方面大膽創(chuàng)新,力求把《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》打造成一場(chǎng)突破創(chuàng)新、特色鮮明的詩(shī)詞文化盛宴。央視節(jié)目組這么做是基于(　　)

　　①專家是文化創(chuàng)新的主體,專家的靈感是文化創(chuàng)新的源泉　②推動(dòng)文化內(nèi)容形式、傳播手段創(chuàng)新是繁榮文化的必由之路　③社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的基本要求和根本途徑?、芡苿?dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的

　　A.①② B.①④

　　C.②③ D.③④

　　11.2016年新年第一天,中英聯(lián)合攝制的大型紀(jì)錄片《孔子》開播。國(guó)際化的視角、平民化的敘事,擺脫了孔子塑造刻板單一的窼臼,讓孔子從“至圣先師”的神壇回歸生活。中英合作的制作方式,是對(duì)孔子“和而不同”理念的一次饒有趣味的表達(dá),也是對(duì)“如何向世界講好中國(guó)故事”這一命題的積極探索。這一做法有利于(　　)

　?、僮鹬匚幕鄻有院兔褡逍?全面弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化?、谕苿?dòng)中華文化走向世界,增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力

　?、蹖?shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新,促進(jìn)不同民族文化的交流借鑒融合?、苷故局腥A文化的包容性,引領(lǐng)各民族文化的發(fā)展方向

　　A.①② B.②③ C.③④ D.①④

　　12.(2017·寧夏銀川質(zhì)檢)清泉永遠(yuǎn)比淤泥更值得擁有,光明永遠(yuǎn)比黑暗更值得歌頌。廣大文藝工作者要提高閱讀生活的能力,善于在幽微處發(fā)現(xiàn)美善、在陰影中看到光明,不做徘徊邊緣的觀望者、譏讒社會(huì)的抱怨者、無(wú)病呻吟的悲觀者。這段話告訴我們(　　)

　?、俑桧炆鐣?huì)上的美好事物比揭露丑惡事物更加重要　②為社會(huì)、為讀者提供正能量是文藝工作者的職責(zé)　③讓人從文化作品中感到快樂(lè)是創(chuàng)作者的根本任務(wù)?、芤龑?dǎo)人們向美、向善是文藝工作者的使命所在

　　A.①② B.②④ C.①③ D.③④

　　二、非選擇題

　　13.閱讀材料,完成下列要求。

　　2016年2月12日著名藝術(shù)家閻肅平靜地離開了塵世。他給世人留下1 000多部(首)有筋骨、有道德、有溫度的文藝精品佳作,無(wú)論是創(chuàng)作實(shí)踐還是為人做事,閻老不愧為文藝工作者學(xué)習(xí)的楷模。

　　他的作品始終以真誠(chéng)去征服觀眾,幾乎沒有“硬梆梆”的東西,他把對(duì)祖國(guó)的愛、對(duì)人民的愛,不是簡(jiǎn)單地坐標(biāo)口號(hào)式的處理,而是用一種深沉情感和人文情懷,追求藝術(shù)的質(zhì)樸和完美。他說(shuō)藝術(shù)的根和魂,只有深深扎進(jìn)老百姓的喜怒哀樂(lè),才能寫出真情、唱出大愛。他的作品不拘泥于一種風(fēng)格,既有蘊(yùn)含深厚文化底蘊(yùn)的唱段,也有大白話一樣的句子,從陽(yáng)春白雪到下里巴人,從傳統(tǒng)詩(shī)詞到流行文化,看似信手拈來(lái),皆是厚積薄發(fā)。一些文藝家尤其是個(gè)別青年文藝工作者,不潛心打磨作品質(zhì)量,反而醉心于各種手段所謀得的榮譽(yù),被金錢“遮蔽”了雙眼,這是閻老生前所痛心疾首的問(wèn)題。

　　(1)結(jié)合材料,運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí),說(shuō)明如何才能創(chuàng)作出文藝精品佳作。

　　(2)結(jié)合材料,請(qǐng)你就祛除文藝界浮躁之風(fēng)提出兩條建議。

　　14.閱讀材料,回答下列問(wèn)題。

　　《平凡的世界》刻畫了中國(guó)70年代中期到80年代中期社會(huì)各階層眾多普通人的形象,將他們的勞動(dòng)與愛情、挫折與追求、痛苦與歡樂(lè)、日常生活與巨大社會(huì)沖突紛繁地交織在一起,深刻地展示了他們?cè)诖髸r(shí)代歷史進(jìn)程中所走過(guò)的艱難曲折的道路,是一部全景式表現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代城鄉(xiāng)社會(huì)生活的長(zhǎng)篇小說(shuō)。盡管中國(guó)發(fā)生了天翻地覆的變化,但一代又一代的讀者,特別是很多年輕的讀者,仍然在熱切地、投入地讀著《平凡的世界》,甚至把它列為對(duì)他們?nèi)松绊懽畲蟮奈膶W(xué)作品。

　　《平凡的世界》把苦難轉(zhuǎn)化為一種前行的精神動(dòng)力,用溫暖的現(xiàn)實(shí)主義方式來(lái)謳歌普通勞動(dòng)者。它所傳達(dá)出的精神,因作者的小我與時(shí)代的大我互為表里而流淌不息,因其深刻與時(shí)代精神的高度契合而獲得永生。今天,每一位藝術(shù)家都希望能夠“發(fā)現(xiàn)世界不被注意的部分”,從而到達(dá)個(gè)人藝術(shù)的巔峰。但如果企望靠小資的敷衍、靠穿越和玄幻的演繹,從而創(chuàng)作出有筋骨的傳世之作,則與緣木求魚無(wú)異。

　　(1)結(jié)合材料,從人民和文藝的關(guān)系角度,談?wù)劇镀椒驳氖澜纭穼?duì)文藝創(chuàng)作的啟示。

　　(2)結(jié)合材料,就如何寫出好文章提兩條具體建議。

　　參考答案

　　考點(diǎn)規(guī)范練25　文化創(chuàng)新

　　1.D　立足實(shí)踐,樹立文化自覺和文化自信是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提,故舍去①。給傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的關(guān)鍵,故不選③。巴陵戲新編歷史劇《遠(yuǎn)在江湖》的成功,啟示我們傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新,滿足人民大眾的需要,才有強(qiáng)大的生命力,故選②④。

　　2.C　文藝創(chuàng)作可以虛構(gòu),排除①。材料強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新的要求,沒有涉及文化創(chuàng)新的目的,排除④。故選C項(xiàng)。

　　3.C?、僬f(shuō)法錯(cuò)誤,愛國(guó)主義是民族精神的核心;②說(shuō)法錯(cuò)誤,傳統(tǒng)文化中既有精華也有糟粕,不能不加辨別地吸收和借鑒;③④符合題意,劉禹錫認(rèn)為“陋室”不陋,表達(dá)了他淡泊名利、高潔傲岸、安貧樂(lè)道的情懷,這給當(dāng)今藝術(shù)創(chuàng)作者的啟示是要有安貧樂(lè)道的精神、執(zhí)著藝術(shù)創(chuàng)作的追求,進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)扎根生活。故本題答案選C項(xiàng)。

　　4.C　優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能滿足人民的精神文化需求,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素而不是決定因素,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;用這些方式來(lái)演繹家規(guī)家風(fēng)意味著文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的發(fā)展和繁榮,故C項(xiàng)正確;中國(guó)特色社會(huì)主義文化代表著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

　　5.B?、僬_,“鄉(xiāng)土與生活為中國(guó)作家提供了無(wú)比豐富的資源”說(shuō)明文化創(chuàng)新要立足于社會(huì)實(shí)踐;②不符合題意,材料沒有強(qiáng)調(diào)推陳出新、革故鼎新;③不符合題意,材料不是強(qiáng)調(diào)面向世界、博采眾長(zhǎng);④正確,材料說(shuō)明了文化創(chuàng)新要植根于自己民族的文化土壤。故本題選B項(xiàng)。

　　6.C　材料中“碉樓中西合璧,融匯了各種建筑風(fēng)格的精髓,分布在開平15個(gè)鎮(zhèn)、街道辦事處。這些碉樓是20世紀(jì)開平華僑與村民主動(dòng)把外國(guó)建筑文化與當(dāng)?shù)亟ㄖ幕嘟Y(jié)合的結(jié)晶”體現(xiàn)了文化創(chuàng)新要善于博采眾長(zhǎng),C項(xiàng)符合題意;文化創(chuàng)新要立足于本國(guó)文化,A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤;B、D兩項(xiàng)說(shuō)法正確,但都沒有體現(xiàn)材料主旨,不符合題意。

　　7.C　通過(guò)材料中“不斷引進(jìn)的韓國(guó)綜藝節(jié)目充斥國(guó)內(nèi)熒屏……國(guó)內(nèi)原創(chuàng)綜藝節(jié)目動(dòng)輒被‘山寨’,發(fā)展舉步維艱”可以看出,要想改變這種現(xiàn)狀,需要樹立文化自信,增強(qiáng)本民族文化創(chuàng)造活力,將借鑒與原創(chuàng)相結(jié)合,提高文化創(chuàng)新能力。①表述錯(cuò)誤,文化具有多樣性,不同民族文化之間應(yīng)該交流、借鑒與融合;③表述錯(cuò)誤且與題意無(wú)關(guān),大眾傳媒本就是文化傳播的手段,而且是文化傳播的主要手段;②④符合題意,當(dāng)選。本題答案選C項(xiàng)。

　　8.B　文化創(chuàng)新離不開生活,體現(xiàn)了社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用,①③正確。②說(shuō)法錯(cuò)誤,因?yàn)榉椒ǖ膭?chuàng)新是主觀的,音樂(lè)的發(fā)展應(yīng)取決于實(shí)踐,故排除。④強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的作用,與材料強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉不一致,故排除。

　　9.C　三千年前的詩(shī),成功地融入現(xiàn)在的歌詞中,使之煥發(fā)出了新的魅力,說(shuō)明文化創(chuàng)新需要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,不斷推陳出新、革故鼎新,為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神,故C項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)中的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化,故排除。材料中涉及的是正確處理傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系,故B項(xiàng)與題意不符且觀點(diǎn)過(guò)于絕對(duì)。D項(xiàng)錯(cuò)誤,社會(huì)實(shí)踐是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的主要源頭。

　　10.C?、僬f(shuō)法錯(cuò)誤,人民群眾是文化創(chuàng)新的主體,社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉;②符合題意,《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》在賽制、內(nèi)容和表現(xiàn)形式上都大膽創(chuàng)新,是因?yàn)橥苿?dòng)文化內(nèi)容形式、傳播手段創(chuàng)新是繁榮文化的必由之路;③符合題意,《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》是央視節(jié)目組在遍訪電視、詩(shī)詞及社會(huì)文化研究等方面的專家和充分學(xué)習(xí)調(diào)研的基礎(chǔ)上打造出來(lái)的,說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的基本要求和根本途徑;④不符合題意,材料沒有強(qiáng)調(diào)打造這檔節(jié)目的目的是推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。故本題選C項(xiàng)。

　　11.B?、僬f(shuō)法錯(cuò)誤,面對(duì)傳統(tǒng)文化,要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用,分辨其中的精華與糟粕,對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng),對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須“移風(fēng)易俗”,自覺地加以改造或剔除;②③符合題意,中英的做法不僅能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新,促進(jìn)不同民族文化的交流、借鑒與融合,而且有助于推動(dòng)中華文化走向世界,增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力;④不符合題意,材料中的做法并不能引領(lǐng)各民族文化的發(fā)展方向。故本題選B項(xiàng)。

　　12.B　文化創(chuàng)作的成果要服務(wù)于社會(huì)實(shí)踐,廣大文藝工作者既要歌頌真善美,又要鞭撻假丑惡,①說(shuō)法錯(cuò)誤。理解人民群眾文化生活的基本需求,銳意創(chuàng)新,創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品是創(chuàng)作者的根本任務(wù),故不選③。材料強(qiáng)調(diào)要發(fā)現(xiàn)美善、光明,意在強(qiáng)調(diào)傳播正能量,②④符合題意。

　　13.答案 (1)①自覺投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐當(dāng)中。②關(guān)注廣大人民群眾的根本利益和基本文化需求。③既要批判繼承傳統(tǒng)文化,又要體現(xiàn)新的時(shí)代精神。

　　(2)示例:①加強(qiáng)文化修養(yǎng),認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮作品的社會(huì)效果。②把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中。

　　解析 第(1)問(wèn)為措施類試題,知識(shí)限定為文化創(chuàng)新,要求結(jié)合材料說(shuō)明如何才能創(chuàng)作出文藝精品佳作。根據(jù)材料中的關(guān)鍵信息“他說(shuō)藝術(shù)的根和魂,只有深深扎進(jìn)老百姓的喜怒哀樂(lè),才能寫出真情、唱出大愛。他的作品不拘泥于一種風(fēng)格,既有蘊(yùn)含深厚文化底蘊(yùn)的唱段,也有大白話一樣的句子,從陽(yáng)春白雪到下里巴人,從傳統(tǒng)詩(shī)詞到流行文化”,結(jié)合文化創(chuàng)新的途徑的知識(shí),我們可從立足于社會(huì)實(shí)踐,繼承傳統(tǒng)、推陳出新,發(fā)揮文化創(chuàng)新的主體——人民群眾的作用三個(gè)角度加以分析說(shuō)明。第(2)問(wèn)為措施類試題,要求結(jié)合材料就祛除文藝界浮躁之風(fēng)提出兩條建議。此題為開放性試題,沒有固定答案,只要言之有理即可。

　　14.答案 (1)①人民需要文藝,文藝影響人民。一代又一代的讀者從《平凡的世界》中豐富了精神世界,增強(qiáng)了精神力量,甚至影響了一生的發(fā)展。文藝創(chuàng)作要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,提高作品質(zhì)量,為人民提供更多更好的精神食糧,讓人民享有健康豐富的精神文化生活。②文藝需要人民,人民創(chuàng)作并享用文藝。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體,也是文化創(chuàng)造的主體,社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。文藝創(chuàng)作必須立足于人民群眾的實(shí)踐,反映人民的利益與呼聲,理解人民群眾對(duì)文化的需求,從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng),創(chuàng)造出優(yōu)秀文化作品。

　　(2)①文章要立足實(shí)踐,貼近生活,有真情實(shí)感。②可借鑒名家名篇。③在遵循寫作規(guī)律基礎(chǔ)上創(chuàng)新。

　　解析 第(1)問(wèn),要求從人民和文藝的關(guān)系角度談《平凡的世界》對(duì)文藝創(chuàng)作的啟示。分析人民和文藝的關(guān)系,實(shí)質(zhì)上是分析實(shí)踐與文藝創(chuàng)作的關(guān)系。一方面文藝創(chuàng)作來(lái)源于人民的實(shí)踐,另一方面文藝作品服務(wù)于人民的生活和實(shí)踐,豐富了人民的生活與實(shí)踐。材料中的“《平凡的世界》刻畫了中國(guó)70年代中期到80年代中期社會(huì)各階層眾多普通人的形象……是一部全景式表現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代城鄉(xiāng)社會(huì)生活的長(zhǎng)篇小說(shuō)”,這說(shuō)明文藝來(lái)源于人民的實(shí)踐;《平凡的世界》“所傳達(dá)出的精神,因作者的小我與時(shí)代的大我互為表里而流淌不息,因其深刻與時(shí)代精神的高度契合而獲得永生”,這說(shuō)明人民需要文藝,文藝影響人民。第(2)問(wèn)要求就如何寫出好文章提兩條具體建議,屬于開放性試題,只要言之有理即可。