社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了社會(huì)公德演講稿范文，歡迎大家閱讀。

　　社會(huì)公德演講稿范文篇1

　　今天要講的題目是：社會(huì)的公共道德。

　　社會(huì)公共道德的主要內(nèi)容包括：文明禮貌、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法等等。它涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用，一是追求個(gè)人道德完善，一是維護(hù)公眾利益、公共秩序。

　　說(shuō)到公共道德，我想起了我們學(xué)校師生對(duì)鄉(xiāng)中學(xué)的對(duì)口扶貧行動(dòng)，資助貧困的同齡人完成學(xué)業(yè)，這不正是良好的社會(huì)公德的體現(xiàn)么?

　　再看一個(gè)外國(guó)的例子。

　　有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過(guò)道上，正碰見(jiàn)一個(gè)女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說(shuō)：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空著手，請(qǐng)你先過(guò)去吧!”他把“請(qǐng)”字說(shuō)得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好社會(huì)公德的體現(xiàn)么?

　　我這里不想過(guò)多地舉偉人的例子，因?yàn)檫@很容易令大家產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)：認(rèn)為道德只是偉人、名人才具備，那么我們將無(wú)需為自己或多或少的不道德言行而愧疚;或者認(rèn)為即使踐行了道德的要求，也并不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。

　　一個(gè)社會(huì)的公共道德水平，可以折射出一個(gè)社會(huì)一個(gè)國(guó)家的文明程度，一個(gè)人如果不遵守社會(huì)道德，小的會(huì)影響自身形象，大的會(huì)影響國(guó)家聲譽(yù)。在清朝的時(shí)候，清朝大臣李鴻章出使俄國(guó)，在一公開(kāi)場(chǎng)合，惡習(xí)發(fā)作，隨地吐了一口痰，被外國(guó)記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國(guó)人的臉。這是一個(gè)不遵守社會(huì)公德的歷史教訓(xùn)。

　　公共道德是社會(huì)意識(shí)的一種體現(xiàn)，而公共道德又建立在個(gè)人的道德修養(yǎng)水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的道德修養(yǎng)，他會(huì)有良好的公共道德嗎?不會(huì)!個(gè)人道德修養(yǎng)是根、是本。人要有良好的公共道德，必先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說(shuō)：“中國(guó)欲存爭(zhēng)于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和道德修養(yǎng)。人的道德修養(yǎng)并不是與生俱來(lái)的，而是靠后天不斷完善的。要完善個(gè)人修養(yǎng)，首先要致力于讀書求學(xué)，完善自身的認(rèn)知水平;認(rèn)知到達(dá)一定水平，就有了明辨是非的能力;有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標(biāo)準(zhǔn)，自己的修養(yǎng)便得到完善。這就是古人所說(shuō)的：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身。完善個(gè)人道德修養(yǎng)，便有了推進(jìn)社會(huì)公共道德的基礎(chǔ)。

　　而一個(gè)社會(huì)的道德氛圍對(duì)他的民眾亦有莫大的影響。為什么這么講呢?相信有的同學(xué)去過(guò)歐洲或日本，就很有親身體會(huì)。大的不說(shuō)，只看看過(guò)馬路這樣的小事。只要亮起紅燈，縱使馬路一輛車都沒(méi)有，外國(guó)人絕不過(guò)馬路。他們認(rèn)為這是必須遵守的公共道德。試問(wèn)，在如此的氛圍中，有誰(shuí)會(huì)肆無(wú)忌憚地沖紅燈呢?這就是社會(huì)氛圍的力量所在。但再想一想，如果我們不是從自身做起，這社會(huì)氛圍又從何而來(lái)呢?

　　有記者訪問(wèn)一個(gè)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家，“教授，您人生最重要的東西是在哪兒學(xué)到的呢?”，“在幼兒園。在那里，我學(xué)到了令我終身受益的東西，比如說(shuō)，有好東西要與朋友分享、要謙讓、吃飯前要洗手……”我們完善自己的道德修養(yǎng)也是一樣，并非一定要有什么了不起的舉措，而是要從身邊吃飯、洗手這些小事做起。養(yǎng)成文明的習(xí)慣，使文明的觀念從意識(shí)層次進(jìn)入無(wú)意識(shí)層次，使文明貫穿我們的一舉一動(dòng)。

　　我們從小接受社會(huì)公共道德的教育，很多同學(xué)都可以滔滔不絕地大談社會(huì)公德?？墒强匆?jiàn)校園中隨處丟棄的飯盒、飲料瓶，聽(tīng)著某些同學(xué)口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢!難道我們都是“語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子”么?明代大學(xué)者王守仁說(shuō)“知是行的主意，行是知的功夫;知是行之始，行是知之成;知和行是一個(gè)本體、一個(gè)功夫。知而不行，只是未知。”我們接受社會(huì)公共道德教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來(lái)沒(méi)有接受社會(huì)公共道德教育有什么區(qū)別!所以我們要實(shí)踐社會(huì)公共道德，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。

　　我們不必埋怨這個(gè)社會(huì)的公共道德水平不高;不必怨艾自己的力量太單薄，對(duì)社會(huì)的影響不大。試想一下，面包里的酵母不是很少嗎?可是，單憑這一點(diǎn)酵母，不是就把面包發(fā)起來(lái)了么。我們每一位同學(xué)都應(yīng)該做這個(gè)時(shí)代的酵母，讓自己的酵素，在這個(gè)社會(huì)起到應(yīng)有的作用。

　　社會(huì)公德演講稿范文篇2

　　尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來(lái)賓、同仁同事朋友們大家好!

　　我為大家演講的題目是《小惡積多必釀災(zāi)禍 小善積多定成美德》。朋友，當(dāng)你西裝革履、風(fēng)度翩翩的漫步街頭，沒(méi)留神踩在瓜皮或者污水凍成的冰臺(tái)上摔個(gè)仰面朝天，大掃雅興的時(shí)候;當(dāng)你津津有味的進(jìn)餐，有人一口黃白粘稠的濃痰倒你胃口的時(shí)候;當(dāng)你疲勞乏困睡意正濃，你樓上鄰居家舞曲嘭嚓嚓，舞步咚踏踏，吵得你心煩意亂，難入夢(mèng)鄉(xiāng)時(shí)候;當(dāng)你在社交場(chǎng)合遭人冷漠傲慢惡語(yǔ)中傷的時(shí)候.......你會(huì)怎樣呢?

　　是忍聲吞氣，還是無(wú)名怒火心中起，連罵“缺德”才解氣!

　　是的，碰上這種缺乏社會(huì)公德的行為，誰(shuí)能心平氣和呢?

　　“己所不欲，勿施于人”，朋友，在痛罵“缺德”之余，你有沒(méi)有靜下心來(lái)捫心自問(wèn)：自己是否也曾亂潑污水，亂扔瓜皮;自己是否也曾隨地吐痰，噪音騷擾鄰居;自己是否也曾對(duì)他人有過(guò)冷漠傲慢，中傷以惡語(yǔ)......回答恐怕不會(huì)是否定的!無(wú)論是有意還是無(wú)意，自己也曾有過(guò)“缺德”之舉。

　　古人云：“德者立國(guó)之基也，德行者為人之本也”。缺德則立國(guó)無(wú)基，國(guó)將不國(guó);缺德則為人無(wú)本，人將不人。

　　也許有人會(huì)說(shuō)：“不就是一塊瓜皮、一盆污水、一口痰的小事么，和立國(guó)之基為人之本相提并論，哪不是小題大做故弄玄虛嗎?

　　是的，通讀《市民文明守則》所列舉的“三管好”“六個(gè)不”等內(nèi)容，的確不是事關(guān)國(guó)計(jì)民生的大事，可以說(shuō)都是些雞毛蒜皮的小事，然而，對(duì)這類小事不加制止，任其泛濫，就會(huì)構(gòu)成社會(huì)文明進(jìn)步的隱患!君不見(jiàn)，寸火能焚毀萬(wàn)丈高樓，蟻穴能沖垮千里大堤。由這類不文明小事引起的災(zāi)禍，釀成的惡果比比皆是，豈能看成是小題大做，故弄玄虛呢?

　　我看到過(guò)這樣一則報(bào)道：一外商到某工廠看樣訂貨，由于看到車間的工人隨地吐了一口痰，于是取消了訂貨合同。就那么一口痰，致使該廠蒙受了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)損失。我還聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一件事，某人因?yàn)猷従蛹以胍趄}擾，前往制止，因?qū)Ψ匠鲅圆贿d，兩家大打出手，以致兩敗俱傷鄰里之間反目為仇。我還親身經(jīng)歷了這樣一件事，我的一位同學(xué)，妻子難產(chǎn)送進(jìn)醫(yī)院搶救，因醫(yī)護(hù)人員態(tài)度傲慢，情急之中吵了起來(lái)，吵鬧僵持，耽誤了對(duì)孕婦的搶救，以致一妻一子死于非命，家破人亡的他，失去理智，持刀大鬧醫(yī)院，雖經(jīng)勸阻制止，再?zèng)]有鬧出更多的人命，但他心灰意冷，拋棄工作離家出走，從此下落不明。

　　在座的各位肯定也耳聞目睹過(guò)類似的事件，可見(jiàn)，不講文明缺乏社會(huì)公德，事情雖小，危害匪淺，不講文明，缺乏社會(huì)公德，這類悲劇就會(huì)在我們的日常生活中重復(fù)的上演。講文明禮貌，遵守社會(huì)公德事情雖小，卻飽含著尊重他人愛(ài)他人的做人的起碼準(zhǔn)則。體現(xiàn)著一個(gè)人道德修養(yǎng)的深刻內(nèi)涵?？蛇z憾的是在我們周圍有那么一些人，把個(gè)人意志個(gè)人利益放在為人處世的制高點(diǎn)，只顧自己方便，不管他人受難，不顧他人人格，只要自己的尊嚴(yán)，把生活公德視為區(qū)區(qū)小事。聽(tīng)而不聞視而不見(jiàn)。

　　翻開(kāi)中華民族的文明史，早在兩千多年前，孔子就主張以“愛(ài)人” “敬人”修身養(yǎng)性;荀子更有“積土成山風(fēng)雨興焉，積水成淵蛟龍生焉，積善成德而神明自得圣心備焉”的哲理名言。作為歷史辯證唯物主義者，誰(shuí)都知道，有了量的積累，就會(huì)有質(zhì)的飛躍和轉(zhuǎn)變。假如我們把講文明禮貌、遵守社會(huì)公德與否這類小事看作是小惡與小善的話，那么“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”小惡積多必釀災(zāi)禍，小善積多定成美德。

　　人人講文明禮貌積小善而成美德，則舉止文雅品德高尚， 為人之本更加扎實(shí)，個(gè)個(gè)遵守社會(huì)公德積小善備圣心神明自得，則立國(guó)之基更加牢固，社會(huì)文明進(jìn)步，國(guó)家繁榮興旺，講文明禮貌積小善意義如此之大，我們何樂(lè)而不為呢?

　　朋友，讓我們自覺(jué)遵守《市民文明守則》講文明禮貌，樹(shù)新的風(fēng)尚，在繼承中華民族傳統(tǒng)美德的同時(shí)，把新型的現(xiàn)代化文明道德觀念，注入我們的血液，肩負(fù)起歷史的重任，共創(chuàng)銀川市兩個(gè)文明建設(shè)的燦爛與輝煌。

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