當(dāng)我們看到自己鼓吹的民主、自由和法治等理念，早在九十年前就被有更深學(xué)養(yǎng)的前輩知識(shí)分子說(shuō)得淋漓盡致的時(shí)候，我們能不滿臉羞愧?所以，一位學(xué)富五斗的知識(shí)分子在北京說(shuō)，你們寫那些東西有什么用?九十年前人家都把道理說(shuō)透了，你們只不過(guò)拾人牙慧啊!

　　也許正是在這種思維模式下，當(dāng)今大多中國(guó)知識(shí)分子保持了沉默，或者說(shuō)悶聲發(fā)小財(cái)去了?？刹还芩麄兏墒裁矗?jīng)過(guò)九十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，知識(shí)分子們是被啟蒙了，是 清醒了，他們只不過(guò)是難得糊涂而已。其實(shí)，為數(shù)不少的知識(shí)分子基本上能夠達(dá)到九十年前那批憂國(guó)憂民的知識(shí)分子當(dāng)時(shí)的思想境界。這也是一個(gè)最顯著的“不變 ”。問(wèn)題在于，知識(shí)分子也許沒(méi)有變，但另外一個(gè)群體卻逐漸有了大“變”――來(lái)自民眾的變化。如果從思想認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)，中國(guó)的知識(shí)分子也許還是那樣的一批，但民眾卻絕對(duì)不再是九十年前那樣的一群。

　　在閱讀九十年前轟轟烈烈的五四新文化運(yùn)動(dòng)與五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的文獻(xiàn)時(shí)，我們感覺(jué)到知識(shí)分子和青年學(xué)生的激情和思想，卻很少能夠窺探當(dāng)時(shí)普通民眾的所思所為。他們?cè)诟墒裁? 他們?cè)谛挛幕\(yùn)動(dòng)的啟蒙下，變成“新民”了嗎?

　　越是帶著這樣的問(wèn)題去查閱和閱讀文獻(xiàn)，越是感覺(jué)到材料有限，學(xué)生在上街，知識(shí)分子在忙著充當(dāng)幕后黑手，那么，當(dāng)時(shí)普通的老百姓在干什么?他們?cè)诎床烤桶嗟纳?，他們?cè)诶溲叟杂^知識(shí)分子和青年學(xué)生們對(duì)他們啟蒙，可他們并沒(méi)有參入那樣一場(chǎng)旨在改變他們生活和命運(yùn)的新文化運(yùn)動(dòng)。

　　五四新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙戰(zhàn)士們慷慨激昂，原因之一就是當(dāng)時(shí)中國(guó)廣大民眾的奴隸主義思想還相當(dāng)嚴(yán)重。沒(méi)有受到啟蒙的“舊民”，有了“器物”(洋務(wù)運(yùn)動(dòng))，也是要吃敗仗的;沒(méi)有“新民”，就算有了制度，共和了，到頭來(lái)也發(fā)現(xiàn)是“假共和”。五四新文化運(yùn)動(dòng)正是知識(shí)分子們看到在現(xiàn)代化和制度突然引進(jìn)的時(shí)候還需要覺(jué)悟的擁有現(xiàn)代思想的“新民”而發(fā)起的。但很顯然，知識(shí)分子們企盼的，新中國(guó)需要的“新民”并沒(méi)有出現(xiàn)。

　　可是，九十年后，情況發(fā)生了天翻地覆的變化，如果說(shuō)有些知識(shí)分子在向后看，在朝九十年前的知識(shí)分子靠攏，那么，由于生活水平和教育水平的提高，由于科技的進(jìn)步和信息傳播方式的變革，中國(guó)的民間已經(jīng)和九十年前的隔了一個(gè)世紀(jì)那么遠(yuǎn)。公民權(quán)利意識(shí)的普及程度，自由、人權(quán)、民主、法治等普世價(jià)值在廣大民眾中的傳播范圍，與九十年前已有天壤之別了。

　　這一點(diǎn)，我們還是可以從塵封的九十年前的文獻(xiàn)和互聯(lián)網(wǎng)上新鮮出爐的文章入手。九十年前，知識(shí)分子們以啟蒙先驅(qū)的態(tài)勢(shì)翹首高歌，期待一呼百應(yīng)。無(wú)論在他們的 學(xué)術(shù)著作還是時(shí)評(píng)文章里，你看到的都是他們侃侃而談、指點(diǎn)江山、引領(lǐng)民眾，但你卻很少能夠在他們的文章里看到被他們啟蒙和引領(lǐng)的民眾的身影。

　　然而，當(dāng)你打開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)，你卻會(huì)從當(dāng)今知識(shí)分子的理論和時(shí)評(píng)文章里發(fā)現(xiàn)，是民眾在引領(lǐng)知識(shí)分子――無(wú)論是維權(quán)、爭(zhēng)自由、擴(kuò)大民主權(quán)利等等，全國(guó)各地的普通民眾顯然已經(jīng)走到知識(shí)分子的前面。有時(shí)，你會(huì)從知識(shí)分子的文章里，看到他們只是保持了一段安全距離、置身事外，在那里躲躲閃閃地品頭論足。

　　和九十年前的知識(shí)分子相比，當(dāng)今的知識(shí)分子對(duì)德先生和賽先生的認(rèn)識(shí)除了理論知識(shí)外，顯然還多了九十年世界各國(guó)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，但他們?nèi)缃駞s因?yàn)榉N種原因 很少像九十年前的前輩那樣論述德先生和賽先生。他們即便在評(píng)論老百姓的事件時(shí)不得不提到民主、法治和自由，也顯得閃爍其詞。如果說(shuō)九十年前的啟蒙知識(shí)分子忙于指引民眾，那么當(dāng)今的啟蒙知識(shí)分子則是手忙腳亂、窮于應(yīng)付地解釋民眾一波又一波的行動(dòng)。

　　有的文人美其名曰：我們終于回歸到了胡適先生的“少談主義，多談問(wèn)題” ――可問(wèn)題是，九十年前不針對(duì)問(wèn)題的“主義”顯得蒼白無(wú)力，而九十年后，老百姓那里積累的所有問(wèn)題，如果真要得到徹底解決，又如何可以不談“主義”?

　　這，也是九十年來(lái)最重要的變化之一。