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      大學(xué)生關(guān)于誠信演講稿

      時(shí)間: 芷婷783 分享

        在這片蔚藍(lán)的天空下,我們要執(zhí)著地呼喚一種傳統(tǒng)的精神,也是時(shí)代的精神,那就是誠信。 下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了大學(xué)生關(guān)于誠信演講稿,歡迎參考。

        大學(xué)生關(guān)于誠信演講稿篇1

        大家好!今天我們一起探討的題目是誠信。什么是誠信 顧名思義,誠實(shí)守信。大家坐在這里聽我演講,是誠信;商家合法經(jīng)營,是誠信;人們之間相互平等交往,是誠信??酌现?,禮、義、仁、信;商鞅變法,“徙木為信”。誠信,作為中華文明古國的傳統(tǒng)美德,幾千年來,受到人們的自覺信奉和推崇。而時(shí)至今日,我們?yōu)楹斡种靥嵴\信 是的,這是因?yàn)橛性S多的事令人駭然:假煙、假酒、假種子、假化肥、假文憑、假職稱、假名子……不勝枚舉。“人而無信,不知其可也”,失去誠信,必定失去發(fā)展的空間,失去堅(jiān)強(qiáng)有力的支持,失去人格和尊嚴(yán)。有一名德國留學(xué)生,成績優(yōu)異。畢業(yè)后,到處求職,屢屢受挫。這是為什么 原因很簡單,因?yàn)樗臋n案記錄表明,他曾經(jīng)逃避公共汽車票被抓三次。在新加坡,有人拿著飛機(jī)票卻不能登上飛機(jī)。因有資料顯示他借閱的圖書還沒有歸還圖書館。可見,誠信對(duì)于每個(gè)人至關(guān)重要。誠信,公司才能聘用你;誠信,銀行才能借錢給你;誠信,才能得到別人的信任;誠信,才能融入社會(huì),求得生存和發(fā)展。誠信無處不在,無處不需。

        當(dāng)代社會(huì),信用最集中的地方非金融行業(yè)莫屬。行高的業(yè)自律,誠信經(jīng)營,可以贏得客戶的信賴,贏得長遠(yuǎn)的發(fā)展前景;客戶監(jiān)督,誠信接受服務(wù),可以贏得較信用等級(jí),及時(shí)得到資金補(bǔ)充,進(jìn)而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益;而兩者相互給予的誠信,就是無言的承諾,有效的融合和交流,他會(huì)使得金融業(yè)務(wù)有存有貸,資金流通通暢、安全、高效。“信用為天,俯首大眾”是我們農(nóng)村信用社服務(wù)于民的文化理念,我們對(duì)客戶最大的誠信莫過于嚴(yán)格按照行業(yè)管理規(guī)定,合規(guī)合法經(jīng)營,用高質(zhì)量的服務(wù),高水平的能力,高效率的工作取信于民,造福大眾。在我市一個(gè)農(nóng)村信用社發(fā)生過這樣一件事。一位農(nóng)民攢下兩萬塊錢,想存到信用社可又怕信用社給少算利息。這可怎么辦 精明的他想出了一個(gè)絕妙的主意。他把兩萬塊錢在同一天分別存入信用社下屬的四個(gè)代辦站,每個(gè)站5000元,存期半年。到期后,他找到信用社主任進(jìn)行咨詢并計(jì)算到期利息。然后他跑到四個(gè)網(wǎng)點(diǎn)取出他的存款。結(jié)果發(fā)現(xiàn),四個(gè)網(wǎng)點(diǎn)和社主任算出的利息一分也不差。他信了,他逢人就說,信用社真的是可信賴的咱農(nóng)民自己的銀行。

        值得反思是:在我們要求商家誠信經(jīng)營的同時(shí),是否也誠信接受服務(wù)呢 超市的貨架,不知不覺少了東西,出口的檢測儀發(fā)出嘀嘀的警報(bào)聲,并由此引發(fā)了一連串諸如道德、侵犯人權(quán)的官司糾紛;街頭美麗的燈箱,曾幾何時(shí),裝飾著我們的城市,也裝飾著我們每個(gè)人的生活??刹恢裁磿r(shí)候,已變得傷痕累累。我們農(nóng)村信用社是經(jīng)營貨幣的特殊行業(yè),通過收攏社會(huì)富余資金取得經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí),支持企業(yè)、個(gè)人,補(bǔ)充資金缺口,調(diào)濟(jì)資金周轉(zhuǎn),按照國家政策,能優(yōu)惠的優(yōu)惠,能支持的支持,可以說為武安的經(jīng)濟(jì)騰飛做出了一定的貢獻(xiàn)。在我們的客戶登記薄上,有許多重合同守信用的好客戶被視為黃金客戶,可遺憾的是,總不免還有一些這樣的人。有的逃、賴帳思想嚴(yán)重,企業(yè)效益好的時(shí)候,錢裝進(jìn)自己的口袋,虧損了就留下一個(gè)爛攤子,任你處置,他們認(rèn)為反正虧了是公家的,這種不負(fù)責(zé)任,不講誠信的行為,給國家和人民造成了巨大的損失。當(dāng)然,其中的原因是復(fù)雜的,我們不排除人力之外的因素,可有的人就是欺騙。明明好端端的企業(yè),造假帳,搞轉(zhuǎn)移,就是不按時(shí)還息還貸。更有甚者,干脆直接造假,利用假存折、假匯票、假掛失,騙取資金,然后逃之夭夭。這時(shí),道德顯得無奈,法律顯得蒼白。

        我們追求誠信,渴望誠信,我們希望誠信是一種自覺的道德規(guī)范,可面對(duì)現(xiàn)實(shí),我想還應(yīng)該用法律來維護(hù)人類的這種美德,將一個(gè)人的信用問題上升到法律的高度,建立一套完善的個(gè)人檔案記錄,隨時(shí)隨地調(diào)用,使人們清晰地認(rèn)識(shí)到不誠信寸步難行,不誠信將要付出慘痛的代價(jià)。試想,誰還會(huì)棄誠信于不顧呢

        大學(xué)生關(guān)于誠信演講稿篇2

        近年來,人們對(duì)誠信的呼吁越來越強(qiáng)烈,這也許并不是中國古人的誠信記錄比現(xiàn)在好得多,而是現(xiàn)在人們的誠信意識(shí)在緩慢地蘇醒。這恰如分蛋糕一樣,早些時(shí)候,我們的面前其實(shí)沒有蛋糕,所以大家一團(tuán)和氣,沒有什么可以爭執(zhí)的東西?,F(xiàn)在我們所處的時(shí)代,大概是有了一個(gè)蛋糕可供眾人分配,但蛋糕不夠大,并不能保證每一個(gè)人可分得心滿意足的一塊,況且又沒有特別清晰可信的分蛋糕的規(guī)則,結(jié)果眾生你爭我奪甚至爾虞我詐,無非是想讓自己的那一塊做得大一些,自然,別人的蛋糕就少了,這個(gè)時(shí)期,人們對(duì)誠信的呼喚最為迫切。隨著社會(huì)的逐漸富足,蛋糕做大了,分蛋糕的規(guī)則也明確了,社會(huì)誠信就會(huì)好得多。因此,中國人現(xiàn)在如此迫切地呼喚誠信,并非倒退,而是我們正在爬坡。

        古時(shí)候杜甫發(fā)出“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”時(shí),他作為寒士之一是有切膚之痛的;而白居易吟唱“地不知寒人要暖,少把人衣作地衣”時(shí),我相信他盡管位高爵厚,但也是出自真誠的。因?yàn)槲覀冊(cè)?jīng)太貧苦,所以誠信可能總是一種在夢中浮現(xiàn)的奢侈品。

        現(xiàn)在中國漸漸地走向富裕了,因此誠信問題一下子就凸現(xiàn)出來,我們身邊幾乎充斥了各種不誠信的企業(yè)和個(gè)人,各種極其富有想象力的欺騙,例如給饅頭里放點(diǎn)洗衣粉;給豬喂點(diǎn)瘦肉精或多多注水;給甲魚鱔魚喂點(diǎn)避孕藥等等,讓人嘆為觀止。各種企業(yè)的虛假廣告、產(chǎn)品和利潤,更是層出不窮,以至于有人發(fā)起尋找中國股市中令人尊敬的上市公司這樣的事。為什么誠信突然缺失而我們?nèi)绱似惹械睾魡菊\信?

        現(xiàn)時(shí)人們對(duì)誠信的渴望,實(shí)際上具有某種預(yù)言的性質(zhì)。如果我們?nèi)匀灰粺o所有或者要斗私批修,那么我們自身尊重生命、財(cái)產(chǎn)和自由的意識(shí)就仍然沉睡未醒,恰恰是改革開放20年,喚醒了人們內(nèi)心沉睡的意識(shí),而在醒來時(shí)我們又處于蛋糕尚不夠大的年代,所以就有了各種不誠信的紛爭,其實(shí)背后,不過是個(gè)利字也!但這依然是一種進(jìn)步而不是倒退。我們常常說美國等過國民誠信到比較傻的程度,但百年前美國人也并非現(xiàn)在這樣有誠信,以前美國的汽車旅館中,手紙、茶杯乃至毛巾的不翼而飛,幾乎是家常便飯,在物質(zhì)財(cái)富很豐裕后,這樣盜竊細(xì)小財(cái)物的行為就少得多了。中國許多地方也是一樣,像福建晉江、浙江溫州等等,其地方產(chǎn)品都曾經(jīng)是假冒偽劣的代名詞,但現(xiàn)在地方經(jīng)濟(jì)和法治發(fā)展到一定階段,他們自己就起來要講究誠信,并且已經(jīng)和當(dāng)年之吳下阿蒙有了天壤之別。這大概就是我們所說的衣食足然后知榮辱,倉廩實(shí)然后知禮節(jié)的意思吧!

        如何呼喚誠信回歸?有兩手政策,一手當(dāng)然是做大蛋糕,讓每個(gè)國民至少有能維持溫飽的一份,這大約就是“發(fā)展才是硬道理”吧!另一手是要確立分蛋糕的規(guī)則,否則朝令夕改,個(gè)人和企業(yè)就難以有講誠信的基礎(chǔ)。一個(gè)蛋糕如何才能分得公平?這需要權(quán)力的制衡機(jī)制,例如一個(gè)人擁有先切蛋糕的權(quán)力時(shí)另一個(gè)人相應(yīng)地應(yīng)擁有先挑蛋糕的權(quán)力,這樣一塊蛋糕才能分割得均勻。沒有制衡的權(quán)力,我們就不能期望權(quán)力擁有者會(huì)卑微謹(jǐn)慎地使用權(quán)力,而多半會(huì)以權(quán)謀私。這樣分蛋糕過程中,如果立規(guī)矩者沒有規(guī)矩,那么社會(huì)誠信的基石就非常不穩(wěn)固,并且最終影響到國民們努力做大蛋糕的辛苦勞作。

        所以,中國呼喚誠信,就需要“兩手抓,兩手都要硬”,沒有誠信規(guī)則,社會(huì)就會(huì)蛻變?yōu)樗戳荷降臓顟B(tài),即使是君子,也只能大塊吃肉,大碗喝酒,否則其他人就要對(duì)其實(shí)施“君子可欺之以方”;有了誠信規(guī)則,大家才能無論內(nèi)心愿意或不愿意,至少行為上要可信。兩手硬就是說發(fā)展經(jīng)濟(jì)要硬,完善市場經(jīng)濟(jì)框架也要硬,政府誠信的蝕空或缺失,始終是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化和文明化的致命軟肋。

        大學(xué)生關(guān)于誠信演講稿篇3

        誠信,即“誠實(shí)、守信”之意。誠實(shí)就是對(duì)他人開誠布公,不隱瞞,不欺騙;對(duì)自己為善去惡,光明磊落。一句話,誠實(shí)就是表里如一,做老實(shí)人,說老實(shí)話,辦老實(shí)事。守信就是信守諾言,講信譽(yù),重信用,忠實(shí)履行自己承擔(dān)的義務(wù)。誠與信是辯證統(tǒng)一的,誠信的基礎(chǔ)是誠,如果人人都誠實(shí),那就必定是一個(gè)可信任的社會(huì)。誠信是維系一個(gè)社會(huì)健康發(fā)展的重要支撐體;誠信是人類的美德,是社會(huì)主義基本道德規(guī)范內(nèi)容之一,不僅是公民待人處世的最基本的道德要求和個(gè)人立身處事的根本原則,而且是公民必須履行的法定義務(wù);誠信是衡量一個(gè)社會(huì)文明程度和道德水準(zhǔn)的重要標(biāo)尺,也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。誠信問題,事關(guān)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局,事關(guān)個(gè)人、單位乃至國家、民族形象,是一種重要的競爭力。社會(huì)呼喚誠信,個(gè)人、組織、市場乃至國家需要誠信。高等學(xué)校教育應(yīng)特別關(guān)注誠信,充分認(rèn)識(shí)誠信教育的社會(huì)價(jià)值,積極探索誠信教育的有效方法和途徑,養(yǎng)誠實(shí)守信的大學(xué)人才。既然誠信是大學(xué)生立身處世之本!那么當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)怎樣樹立誠信品質(zhì)呢?首先分析一下大學(xué)生目前面臨誠信危機(jī)的原因:大學(xué)生自身心理素質(zhì)不成熟、社會(huì)閱歷淺、責(zé)任意識(shí)薄弱、思辨與分析能力欠缺是大學(xué)生“誠信危機(jī)”產(chǎn)生的主觀原因。但是在當(dāng)代大學(xué)生身上還是有很多優(yōu)點(diǎn)的,如:文化層次較高,掌握現(xiàn)代科技知識(shí);思想開放,傳統(tǒng)保守的觀念較少;競爭意識(shí)、進(jìn)取意識(shí)較強(qiáng),富有創(chuàng)新精神等。但也存在眾多缺陷:他們絕大多數(shù)是獨(dú)生子女,是在父母細(xì)心呵護(hù)下成長,雖然生理上已成熟但不少人心理素質(zhì)并不成熟,經(jīng)常表現(xiàn)出以我獨(dú)尊、心理逆反、不愿接受紀(jì)律約束等弊病;他們與社會(huì)接觸的機(jī)會(huì)少,社會(huì)閱歷淺,對(duì)社會(huì)上多種不良現(xiàn)象缺乏清晰認(rèn)識(shí),容易將一些負(fù)面的現(xiàn)象當(dāng)成社會(huì)的本質(zhì);他們雖然自我意識(shí)較強(qiáng),但責(zé)任意識(shí)薄弱,在“義”與“利”面前往往選擇后者;在當(dāng)今改革開放的情況下,各種文化沖蝕著祖國,由于他們?nèi)狈潇o的思辨分析能力,加上自控能力較弱,容易迷失方向,放松對(duì)自己的自律致使遭遇誠信淪陷。當(dāng)前在大學(xué)生中開展道德建設(shè)非常必要,大學(xué)生應(yīng)該在“修業(yè)”的同時(shí)加強(qiáng)“修身”,防止大學(xué)生知識(shí)水準(zhǔn)與道德水準(zhǔn)嚴(yán)重失衡的現(xiàn)象發(fā)生。

        學(xué)校對(duì)大學(xué)生的道德教育應(yīng)該克服純文化課的傾向,即過分注重德育課程的知識(shí)化和分?jǐn)?shù)化,淡化了德育課程的人文精神,把德育變成了一門普通的文化課,這樣就會(huì)把大學(xué)德育的靈魂淡化掉。作為一名二十一世紀(jì)的大學(xué)生,我們所處的時(shí)代正是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)刻。中華民族的偉大復(fù)興對(duì)大學(xué)生提出了更新的挑戰(zhàn)。我們是國家的未來,我們肩負(fù)著建設(shè)國家的重?fù)?dān)。這并不只是需要堅(jiān)實(shí)的知識(shí)底蘊(yùn),而且需要堅(jiān)定的意志,創(chuàng)新的能力,誠信的品質(zhì)等等。而這些條件中最重要的就是誠信品質(zhì)。古人云“一言足以興邦,一諾豈止千金!”這就是最好證明。

        誠信是做人的基本準(zhǔn)則,也是公民道德的一個(gè)基本規(guī)定。很多人都聽過這樣一個(gè)故事,一個(gè)叫孟信的人,家里很窮,無米下鍋,只有一頭病牛。一天他外出,他的侄子將牛牽到集市上賣了。孟信回來后非常生氣,責(zé)備他的侄子不該把病牛賣給人家,并親自找到買主將錢如數(shù)退還,牽回了自家的病牛。透過歷史的煙塵,我們看到孟信手中牽的不只是一頭病牛,而是一條誠信的纖繩。從這個(gè)小故事中不難看出誠信自古以來就是我國的傳統(tǒng)美德。不僅如此學(xué)生誠信被視為“立人之本”、“育人之本”,孔子的“民無信不立”,更是把誠信提高到關(guān)系國家興亡的重要地位。因此盡管作為大學(xué)生的我們涉世雖淺,眼光雖薄,心靈雖弱,但憑著一份執(zhí)著,靠著一份不輟,攜著一份堅(jiān)強(qiáng),我們追求著一份美好的信仰,尋覓著永恒的美德,追求著一種有血有肉的人格魅力――誠信。


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