書聲瑯瑯，稅月悠悠優(yōu)美散文

　　周國(guó)平說(shuō)：人最寶貴的東西，一是生命，二是靈魂。 人生最美好的享受，一是生命的祥和，二是靈魂的安 寧。以前，對(duì)于這話的體會(huì)還不是很深，隨著年齡漸 長(zhǎng)，閱歷漸多，心態(tài)漸變，特別是全局開(kāi)展“走近經(jīng) 典·向善而行”誦讀活動(dòng)以來(lái)，參加“黎明即起讀圣 賢書”之后，在每天清晨瑯瑯的讀書聲中，與圣賢智 慧的律動(dòng)和鳴中，我這個(gè)孔子故里的地稅工作者，開(kāi) 始逐漸把目光由向外的訴求轉(zhuǎn)為向內(nèi)的觀照，300 個(gè) 晨昏的讀書體悟，心找到了久違的靜定安寧 ;而悠悠 稅月，浸潤(rùn)著國(guó)學(xué)經(jīng)典的書香，折射著傳統(tǒng)美德的光 輝，也有了別樣的豐盈的氣韻，令人“如入芝蘭之室， 久而不聞其香，即與之化矣”。

　　瑯瑯的書聲中，我發(fā)現(xiàn)，原來(lái)快樂(lè)的源泉在自己 身上，心靈的快樂(lè)是可以自足的。君子“素其位而行， 不愿乎其外”，對(duì)自己的“位”和“本”有清醒的認(rèn)識(shí)， 知道自己活在這世上，究竟演繹著哪些角色，又該有 怎樣的擔(dān)當(dāng)。他不會(huì)像某些人，總是活在別處，忙著 取悅他人，又常見(jiàn)利忘義，慣于隨波逐流，他只是單 純地寧?kù)o地活在自己的當(dāng)下，堅(jiān)守道義，安守本分， 認(rèn)真做好該做的事情。不論外界境況如何變化，他“正 己而不求于人，上不怨天，下不尤人”，總能“既來(lái)之， 則安之”，隨遇而安，寬裕溫柔，悠然自得 ;總是自 強(qiáng)不息，厚德載物，擇善固執(zhí)。這樣的人，知止，務(wù) 本，誠(chéng)意，正心，既明，且哲，生命回歸本真，心性變得單純，反而由內(nèi)到外，有一種通透的氣韻，讓人 從骨子里挺拔，從血脈中清秀，從心脾處愉悅。掩卷 沉思之際，我希望，自己也能這樣“無(wú)入而不自得焉”， 為人處世“毋意、毋必、毋固、毋我”，不要太過(guò)功利， 不要太過(guò)浮躁，少一些追名逐利，多一些內(nèi)求諸己， 平常多做些有益于修身養(yǎng)性、有利于提高素養(yǎng)的事情， 如孟子所言“君子深造之以道，欲其自得之也。自得 之，則居之安 ;居之安，則資之深 ;資之深，則取之 左右逢其源。”能夠身安心安，自得其樂(lè)，光明坦蕩， 圓融無(wú)礙，能夠不憂、不懼、不惑，常常保持一份內(nèi) 在的寧?kù)o、充實(shí)與快樂(lè)，讓生命燦然存在，便是人近 中年最大的幸福了吧。我這樣想著，也這樣做著。

　　瑯瑯的書聲中，我懂得，“大人”要有大的氣象， “做君子”卻須在“低、小、實(shí)”處下功夫。“大學(xué)之 道，在明明德，在親民，在止于至善”，生命的大學(xué) 問(wèn)以“道”來(lái)貫通，以“明明德”、“親民”、“止于至善” 為立足點(diǎn)，近道的門徑是“知止、定、靜、安、慮、得”， 修道的次第是“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、 治國(guó)、平天下”，這便是“大人之學(xué)”，是“大人”應(yīng) 有的氣象和追求。從自修自立，到安人達(dá)人，到臻于 至善的境界，終極理想是“希圣希賢”，現(xiàn)實(shí)目標(biāo)是“做 君子”，整個(gè)過(guò)程看起來(lái)“高、大、上”，卻須從一樁 樁一件件完成人道、人倫本分的小處、小節(jié)、小事入手。 關(guān)于“君子”，《論語(yǔ)》中出現(xiàn) 107 次，對(duì)“君子”立 學(xué)、立德、立業(yè)進(jìn)行了全方位的闡釋，又常通過(guò)“君子” 與“小人”的對(duì)照，從正反兩面加以比對(duì)說(shuō)明。一一 讀來(lái)，常覺(jué)汗顏，境界差距不小。最本質(zhì)的差距在于 “君子喻于義，小人喻于利”，君子堅(jiān)持“義以為質(zhì)”， 立身處世以堅(jiān)守道義、利國(guó)利民為最高準(zhǔn)則，我們卻 常常把私心私欲、小恩小惠看得較重。地稅干部作為 國(guó)家公務(wù)員，擔(dān)負(fù)著聚財(cái)為國(guó)、執(zhí)法為民的神圣職責(zé)， 應(yīng)該有“培養(yǎng)君子人格·擔(dān)負(fù)家國(guó)情懷·履行稅收使命” 的文化自覺(jué)。有人說(shuō)“君子人格”太遙遠(yuǎn)，其實(shí)不然， 我們每個(gè)人心底都有明德向善的本性，正走在成為“君 子”的修行路上。“君子道者三：仁者不憂，知者不惑， 勇者不懼”，“知、仁、勇”為“三達(dá)德”，“孝悌忠信 禮義廉恥”為人生八德，這些道德作為世代相傳的民族精神和文化品格，自覺(jué)不自覺(jué)地，或多或少的，我 們一直在傳承著、踐行著。“孝悌”、“忠信”、“坦蕩”、 “愛(ài)人”、“文質(zhì)彬彬”、“見(jiàn)賢思齊”、“成人之美”、“泰 而不驕”、“和而不同”、“己所不欲，勿施于人”等等 思想，早已融入我們的職業(yè)道德建設(shè)之中，融入我們 的家規(guī)家訓(xùn)家教之中，融入我們的日常言行舉止之中。 我們需要做的，只是更加系統(tǒng)地理解“君子”的內(nèi)涵， 更加自覺(jué)地踐行“君子人格”的要求，從為人、為學(xué)、 為政的細(xì)微處做起，更加嚴(yán)格地要求自己，“克己復(fù) 禮為仁”，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，通過(guò) 持之以恒地自省自律、修身立德、培育涵養(yǎng)，全面提 高地稅干部的職業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，力爭(zhēng)在全國(guó)大力 弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代 大潮中，系統(tǒng)上下齊心努力，培養(yǎng)出一批具有君子氣 象、君子人格和君子風(fēng)范的新時(shí)期稅務(wù)工作者。

　　瑯瑯的書聲中，我感慨，“天將以夫子為木鐸”， 文化傳承的使命感與責(zé)任感油然而生。經(jīng)典不同于一 般的知識(shí)，更不是哪一項(xiàng)技能，經(jīng)典承載著那些富有 光輝的生命，承載著古圣先賢的視野、心胸、格局， 承載著他們的思維模式和處世方式。讀著《論語(yǔ)》， 圣人的教誨溫暖而智慧，敦厚而警醒，仿佛看到，一 個(gè)“知其不可而為之”的蒼老又執(zhí)著的身影，顛沛流離， 周游列國(guó)，面對(duì)困厄絕糧和死生一線的危險(xiǎn)境地，依 然談笑風(fēng)生，安守“天地生君子，君子治天地”的天命， 不肯放棄他拯救天下蒼生、構(gòu)建大同世界的努力與追 求，目光堅(jiān)定，腳步從容 ;仿佛看到，沂水之濱舞雩 臺(tái)上，一位“學(xué)而不厭、誨人不倦”的長(zhǎng)者，溫潤(rùn)睿 智而慈悲，將每一個(gè)好學(xué)之子收到門下，不論貧富， 悉心教化，授業(yè)解惑，鼓勵(lì)他們胸懷天下、勇?lián)姑?忠信誠(chéng)敬、堅(jiān)守仁義，當(dāng)如“芝蘭生于深谷，不以無(wú) 人而不芳 ;君子修道立德，不為困窮而改節(jié)”，師生 暢談志向，沐浴春風(fēng)，其樂(lè)融融。“天下之無(wú)道也久矣， 天將以夫子為木鐸”，每讀至此，有淚盈眶，“何為圣 賢?一言以蔽之——天地之道的代言人，英雄心中的 英雄，老師心中的老師。他們真切地關(guān)愛(ài)著每個(gè)人， 將稀薄的靈魂陶鑄得凝固，把懦弱的心性磨練得堅(jiān)實(shí)， 還使得剛硬的棱角柔潤(rùn)起來(lái)。”每個(gè)時(shí)代，都需要圣賢，更需要一批追隨圣賢腳步的人!我希望，我們每一個(gè) 齊魯大地孔孟之鄉(xiāng)的地稅人，都能成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng) 文化的篤信者、傳承者、躬行者。向上仰望，不要切 斷我們與先祖圣賢的鏈接 ;向下扎根，不要切斷與生 養(yǎng)我們的這方水土的聯(lián)系，走進(jìn)經(jīng)典，追隨圣賢，治 經(jīng)世之學(xué)，養(yǎng)浩然之氣，行君子之風(fēng)，為祖國(guó)之富強(qiáng)民族之復(fù)興、人民之幸福，擔(dān)當(dāng)起我們的使命，履行 好我們的職責(zé)，奉獻(xiàn)出我們的才智。

　　白落梅說(shuō)，在喧鬧的凡塵，我們都需要有適合自 己的地方，用來(lái)安放靈魂。我，已經(jīng)找到了，那個(gè)安放靈魂的地方——愿經(jīng)典的書香，伴悠悠“稅”月，給生 命以深沉而厚重的滋養(yǎng)，穿越時(shí)空，雋永芬芳……

　　本文獲山東地稅“美德地稅”征文散文類作品一等獎(jiǎng)，已刊發(fā)于《山東地稅》2017.11增刊。

　　本文為原創(chuàng)文章，版權(quán)歸作者所有，未經(jīng)授權(quán)不得轉(zhuǎn)載!

　　本文作者： 何瀅

　　公眾號(hào)：稅收文藝