編者按：《詩(shī)經(jīng)》是我們中華文明的瑰寶，作者認(rèn)為學(xué)詩(shī)可以提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，下面我們來(lái)看看《不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言》這篇教育心得吧!

　　孔子說(shuō)過(guò)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。”這里的“詩(shī)”應(yīng)該就是《詩(shī)經(jīng)》，也稱《詩(shī)》。今人一般認(rèn)為，《詩(shī)》應(yīng)該是周王朝的樂(lè)官們整理而成的。孔子對(duì)《詩(shī)》推崇倍加，他說(shuō)：“其為人也，溫柔敦厚，《詩(shī)》教也。”距今3000多年前，當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展水平和社會(huì)對(duì)人的要求，都隱隱藏在這本《詩(shī)》里了?，F(xiàn)代人讀《詩(shī)》，可以了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)時(shí)政，了解先民的生活風(fēng)俗，了解男女的愛(ài)情故事……更可以窺得孔夫子極力推薦《詩(shī)》的真諦。

　　在古代，讀《詩(shī)》是了解社會(huì)的有效途徑?！对?shī)》是中國(guó)歷史上第一部現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌總集。300多篇詩(shī)文，大多是抒情詩(shī)和敘事詩(shī)，描述了先民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、親朋歡聚、針砭時(shí)政，最吸引人的當(dāng)然還是自然渾成的愛(ài)情詩(shī)。千年以后，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”，現(xiàn)代人照樣張口就能吟來(lái)。事實(shí)上，孔子對(duì)《關(guān)雎》是很欣賞和推崇的，先生就講過(guò)“《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷”，大概意思是快樂(lè)卻不是沒(méi)有節(jié)制，悲哀卻不至于過(guò)于悲傷。后世的儒學(xué)講究抑制自己的情感，應(yīng)該也是夫子對(duì)于情感要有分寸感的提法有關(guān)?？鬃拥淖x詩(shī)，不僅僅是怡情，而是提高到了對(duì)情感的認(rèn)識(shí)，他覺(jué)得人的情感是不容易控制的，即我們現(xiàn)代人所說(shuō)“沖動(dòng)是魔鬼”，他教導(dǎo)弟子們讀詩(shī)也是這個(gè)目的，他讓我們認(rèn)識(shí)到情感需要道德和理智的節(jié)制，這樣的情感是美好和平和的，是純潔而高尚的。如此看來(lái)，孔子強(qiáng)調(diào)讀詩(shī)，就是讓我們學(xué)做人，學(xué)做溫柔敦厚的人，學(xué)做自己情感的主人，學(xué)詩(shī)而為人。“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，我想真正學(xué)過(guò)《詩(shī)》的人講出來(lái)的話，應(yīng)該是符合自己身份的話，不逾矩的話，是有分寸的話吧。

　　《詩(shī)》分為風(fēng)、雅、頌三類編輯，現(xiàn)在一般認(rèn)為分類根據(jù)是所用音樂(lè)的不同，風(fēng)是各地不同的音樂(lè)，雅是王朝京畿地區(qū)的音樂(lè)，頌是宗廟祭祀用的舞曲。從內(nèi)容看，它在當(dāng)時(shí)主要用于典禮、諷諫、言語(yǔ)和賦詩(shī)言志等很多方面?！蹲髠鳌分杏涊d了很多君臣賦詩(shī)吟詩(shī)的內(nèi)容，如果不能賦詩(shī)，是很丟臉的一件事，“附庸風(fēng)雅”這個(gè)成語(yǔ)大概就是從這里來(lái)的。無(wú)論古代，還是現(xiàn)代，從實(shí)用主義而言，學(xué)詩(shī)是很有意義的一件事，至少很長(zhǎng)臉。我們的學(xué)詩(shī)和古人的學(xué)詩(shī)，既有相同之處，也有不同之處。

　　學(xué)詩(shī)，首當(dāng)背誦積累。腹有詩(shī)書(shū)氣自華，有一定的積累，自然語(yǔ)言就比別人豐富。丈夫?qū)ζ拮诱f(shuō)情話，就不只會(huì)說(shuō)“我愛(ài)你”三個(gè)字，而是言說(shuō)“執(zhí)子之手，與子偕老”;帥哥看到美女，就不只會(huì)送玫瑰，而是言說(shuō)“窈窕淑女，君子好逑”;美女看到帥哥，就不只會(huì)搔首弄姿，而是會(huì)吟唱“云誰(shuí)之思?西方美人。彼美人兮，西方之人兮。”學(xué)詩(shī)，其次當(dāng)學(xué)其表現(xiàn)手法。當(dāng)代教育家蘇州人葉圣陶先生也說(shuō)過(guò)：教材無(wú)非是個(gè)例子。我認(rèn)為《詩(shī)》作為例子而言，最引人注目的就是賦、比、興表現(xiàn)手法的運(yùn)用了。賦的鋪陳排比，如《氓》：“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。”比的奇特瑰麗，如《碩人》：“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”興的托物起興，如《桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”學(xué)詩(shī)，當(dāng)代人，特別是學(xué)生就應(yīng)該從表現(xiàn)手法學(xué)起，讓自己的語(yǔ)言，不論是口頭語(yǔ)言，還是書(shū)面語(yǔ)言，說(shuō)話有層次，有遞進(jìn)，生動(dòng)而形象。

　　孔子說(shuō)：“詩(shī)可以興，可以觀，可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。”《詩(shī)》中有什么呢?《葛覃》《兔罝》《樛木》里有各種鳥(niǎo)獸樹(shù)木的名字，認(rèn)真去讀，就能去識(shí)辨;詩(shī)中有什么呢?《芣苢》《江有汜》《七月》里有各地的風(fēng)俗民情，用心去讀，就能有體察;詩(shī)中有什么呢?《羔裘》《揚(yáng)之水》《綿》里有時(shí)政的盛衰得失，仔細(xì)去讀，就能得教益。

　　不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。《詩(shī)》是祖先語(yǔ)言的精華，是古人智慧的結(jié)晶。今人學(xué)詩(shī)，能豐富自己的知識(shí)，能開(kāi)闊自己的眼界，能鍛煉語(yǔ)言的表達(dá)能力，如果能隨機(jī)應(yīng)變地運(yùn)用則更是幸甚至哉!

　　作者|張啟龍

　　公眾號(hào)|玉峰文苑

　　本文為原創(chuàng)文章，版權(quán)歸作者所有，未經(jīng)授權(quán)不得轉(zhuǎn)載!