學(xué)習(xí)啦：《將進(jìn)酒》是唐代詩(shī)人李賀創(chuàng)作的一首樂(lè)府詩(shī)，這首詩(shī)以精湛的藝術(shù)技巧表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人生的深切體驗(yàn)。下面就讓我們一起來(lái)欣賞關(guān)于讀李賀《將進(jìn)酒》這篇文章吧。

　　李賀，一個(gè)純粹的詩(shī)人。

　　他時(shí)常把自己體內(nèi)殘留的一絲皇族血脈作為傲人的資本，每每自稱“唐諸王孫”、“皇孫”，由此衍生出一種對(duì)于奢侈享受的貴族生活的本能性向往，而生計(jì)窘絀、仕途蹭蹬無(wú)疑使早熟敏感的他深深體味到了現(xiàn)世的決絕。

　　他慣以“壯士”自詡，時(shí)不時(shí)在詩(shī)中透露一份近于盛唐的豪情，“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州?請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)書(shū)生萬(wàn)戶侯?”(《南園》)而這一份可憐的豪情僅限于憧憬，也很快便被現(xiàn)實(shí)無(wú)情地攫噬。

　　他“細(xì)瘦、通眉、長(zhǎng)指爪”(李商隱《李長(zhǎng)吉小傳》)，體質(zhì)羸弱，盡管內(nèi)心涌動(dòng)著一股去擁抱所執(zhí)迷的世界的熱情，但卻終究困滯于寒宵醇濃的藥氣之中，“瀉酒木蘭椒葉蓋，病容扶起種菱絲”(《南園》)，病痛與藥劑似乎才是他最忠實(shí)的伴侶。

　　他是一個(gè)癡人，他是一個(gè)瘋?cè)?，他是一個(gè)病人。

　　他癡，將畢生精力毫無(wú)保留地投入到了寫(xiě)詩(shī)上面，嘔心瀝血，廢寢忘食，好像提前預(yù)支自己的生命就為建構(gòu)自己理想的詩(shī)歌王國(guó)。

　　他瘋，一邊極致入微地去勾勒一切事物，宣揚(yáng)對(duì)現(xiàn)世的鐘情，一邊又肆無(wú)忌憚刻畫(huà)牛鬼蛇神、光怪陸離的虛妄世界。

　　他病，常常毫不忌諱的在詩(shī)中凸顯“死”、“病”、“衰”、“老”、“頹”、“泣”等字眼，以致其詩(shī)歌無(wú)論怎樣絢爛奪目，總不免沾染幾分病態(tài)色彩。

　　下面我們就細(xì)細(xì)品味他的這首《將進(jìn)酒》，來(lái)感受他那欲說(shuō)還休的稀薄豪情與難以言說(shuō)的深重苦悶。

　　詩(shī)的開(kāi)篇便是對(duì)一場(chǎng)盛宴的精心描?。?ldquo;琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅。烹龍炮鳳玉脂泣，羅幃繡幕圍香風(fēng)。吹龍笛，擊鼉鼓;皓齒歌，細(xì)腰舞。”

　　與李白那首著名的同題之作《將進(jìn)酒》(“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)”)的恢廓大氣比起來(lái)，李賀此詩(shī)開(kāi)篇便顯得“小家碧玉”一些。盛宴的主人是誰(shuí)?賓客幾何?這些都沒(méi)有交待。詩(shī)一開(kāi)始就從酒食開(kāi)始著筆，李賀信奉“筆補(bǔ)造化天無(wú)功”(《高軒過(guò)》)，所以在描摹佳肴美饌的時(shí)候，毫不吝惜精美辭藻，生怕有一處的雕鏤乏善，耽誤了自己才華的展露。

　　前輩李白吟“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光”(《客中作》)，李賀就詠“琉璃鐘，琥珀濃”，一個(gè)著重于酒色如琥珀那樣的晶瑩，一個(gè)著重于酒色如琥珀那樣的濃艷。但他還不滿足，再以“真珠紅”襯之，可謂殫精竭慮，精雕細(xì)琢。佳肴珍異，仿佛就是人間至味;又有歌女舞姬作陪，香風(fēng)襲人，酒不醉人人自醉。這樣就能滿足了嗎?自然不能，須得歌舞助興。“笛、鼓、歌、舞”均不可少，且得是“龍笛，鼉鼓”，“皓齒”發(fā)歌，“細(xì)腰”作舞。

　　王勃在《滕王閣序》中寫(xiě)到：“四美具，二難并”，“四美”，一說(shuō)“良辰、美景、賞心、樂(lè)事”四者之美，一說(shuō)“音樂(lè)、飲食、文章、言語(yǔ)”四者之美，不管哪種說(shuō)法，都齊全了的盛宴才足以稱之為“盛”。李賀在描述時(shí)正是著意藻飾“盛”，此時(shí)他不是在像陶淵明一樣追求精神享受，喝酒時(shí)摸一把無(wú)弦琴即可。

　　“況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。”前文濃墨重彩地渲染，正當(dāng)讀者還沉浸與幻想笙歌燕舞時(shí)，李賀筆調(diào)陡轉(zhuǎn)，青春日暮，花落如雨，正應(yīng)了“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣，良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院。”(湯顯祖《牡丹亭·驚夢(mèng)》)他似乎是突然從宴樂(lè)享受中猛地清醒，感覺(jué)到了一種理性的回歸。

　　然而結(jié)句卻不是“夜闌更秉燭”(杜甫《羌村三首·其一》)或“立登要路津”(杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》)，而是“勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土。”奉勸自己不要成天喝得酩酊大醉，酒已被喝光，劉伶(魏晉時(shí)期嗜酒的名士)墳上都無(wú)酒可灑了!這種自我奉勸包含著多少酸澀苦楚!如羅宗強(qiáng)先生說(shuō)的那樣，“這一片珠光寶氣，籠罩的是墳。從青春的歡樂(lè)開(kāi)始，而走向悲愴。”(《羅宗強(qiáng)文學(xué)思想論集》)

　　全詩(shī)簡(jiǎn)短，不似太白《將進(jìn)酒》那般洶涌澎湃，豪情萬(wàn)丈，但同樣震顫人心。

　　李賀在前面極力繪飾感官之體驗(yàn)，調(diào)動(dòng)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)，將細(xì)微之處畢陳無(wú)遺。一方面是他個(gè)人追求作品外觀形式的魅力，力圖“離絕筆墨畦徑，好造爽肌戛魂之境”(陳允吉、吳海勇《李賀詩(shī)選評(píng)》);另一方面他也是通過(guò)一系列的感官刺激來(lái)宣泄心中郁結(jié)，聊以排遣無(wú)法掙脫的苦悶與煩惱。盡管精神上有著無(wú)可彌補(bǔ)的傷痕和缺陷，但他依然如戴望舒詩(shī)里寫(xiě)的那樣“我用殘損的手掌，摸索這廣大的土地”(《我用殘損的手掌》)，眷念著這一方紅塵俗世。

　　這一場(chǎng)宴會(huì)真的存在過(guò)嗎?也許它原本就是李賀夢(mèng)幻里構(gòu)想出來(lái)的。源于那一份對(duì)于貴族生活的本能性向往，他企羨獲得豐裕的物質(zhì)享受，期望獲得一番成就與功名。然而逝者如斯，不舍晝夜，理想與現(xiàn)實(shí)的齟齬促使光陰這條敏感的神經(jīng)時(shí)時(shí)刻刻纏繞他的心頭。

　　他對(duì)于這一場(chǎng)“盛宴”有著近乎偏執(zhí)的欲求，他珍視，他憧憬，在一開(kāi)始也許就知道這是短暫的，然而他還是奮不顧身地?fù)淞诉^(guò)去。片刻的清醒徒添傷悲，不如及時(shí)行樂(lè)，“且樂(lè)生前一杯酒，何須身后千載名?”(李白《行路難·其三》)這是對(duì)于現(xiàn)實(shí)的一種妥協(xié)與無(wú)奈，是一種放縱與醉生夢(mèng)死，但也是一種對(duì)于死亡的抗拒與不甘，是一種對(duì)于生命的極度摯愛(ài)，是一種對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的極度留戀，是一個(gè)脆弱敏感的寒士聲嘶力竭發(fā)出的悲壯的苦吟。

　　作者簡(jiǎn)介

　　覃聰，愛(ài)好閱讀，寫(xiě)字，有時(shí)也愛(ài)吸貓。詩(shī)書(shū)為朝夕相伴之佳人，書(shū)法為江湖載酒之良朋，貓為無(wú)藥可救之蠱毒?，F(xiàn)就讀于中央民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院16級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)。

　　作者：覃聰

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