讀文化苦旅的感想
讀文化苦旅的感想
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讀文化苦旅的感想篇1
我靜靜執(zhí)筆,有幸臨于長(zhǎng)江水岸,沐得千年春暉,更可聽的吾天朝大國(guó)千百騷客于一脈山水間淺唱低吟,悠悠成韻。由是感激民族恩德,在感恩中成長(zhǎng)。我感恩那山水民族的血脈由一河一江間流淌,于群山峻嶺間生息,千百年繁衍在廣袤的高原和大地。
我仰視唐古拉山的白雪皚皚,那雪頂?shù)年柟馐悄撩袂甑钠谂?,在那凝結(jié)著亙古不變的凍雪的陽光中,我感恩著高原的寬廣和天空的蔚藍(lán),不斷成長(zhǎng);我諦聽壺口水聲如雷,濁浪排空,白練騰于天宇,金蛇翔于蒼穹。浪口浪尖的一聲聲船夫號(hào)子,岸邊岸間的飛索橫渡,是黃土高原住民聲遏千年的回響,在這氣勢(shì)宏大,震人心脾的怒吼中,我隨著汗水和風(fēng)聲成長(zhǎng)……我為這山迷醉,不是這山,怎有民族脊梁的挺直;
我為這水流連,不是這水,怎有這血脈綿延悠悠的青!滋養(yǎng)一方水土,恩澤一方百姓,我怎能不為這山水,感恩!我感恩那文化民族的精神由一紙一筆中銘記,于墨染硯臺(tái)間傳承。敦煌壁畫的飛天,平遙古城的石墻,三星堆前的石像,都江堰前李冰凝視江水分流的堅(jiān)定的眼神,他們無一不在大地上代代相傳著民族文化的凝練,
以不變的氣度和神韻感染著腳下的人民,讓他們所恩澤的人民在濃郁的文化氣息中成長(zhǎng)。在我的身旁,李白高歌踏過:“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海?!倍鸥Τ谅曱獠剑骸鞍驳脧V廈千萬間,大辟天下寒士俱歡顏,風(fēng)雨不動(dòng)安如山!”更有辛棄疾“向河梁,回頭萬里,故人長(zhǎng)絕”和岳飛“壯志饑餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血”的吶喊。他們的氣勢(shì),他們的脊梁,讓子孫在走過這曾經(jīng)的斷垣殘陽時(shí)不停地回想!不是這千百年由民族流傳的淺唱低吟,怎有那凝聚在方塊象形文字間的挺拔有力的文脈,讓我得以觀摩,
得以膜拜,得以仰望!我如何又能不感恩這文化,感恩我可以沉浸在這穿越悠悠千古的文字中體味辛酸冷暖,不斷自省篤行?我愿懷著一顆感恩這一脈相承下來的文化的心,在反復(fù)的體會(huì)中,成長(zhǎng)!我感恩那力量沐浴我的春暉,見證了堯舜間禪讓的綿延的力量;包容我的大地,目睹了商鞅口辯群雄的變革的力量;更有那滋養(yǎng)我的江水,諦聽了辛亥武昌槍三響,振聾發(fā)聵,雄雞高亢的覺醒的力量。蒼茫大地,民族的山水文化在此傳承,早已不再是誰主沉浮的問題,而是青山青,綠水長(zhǎng),無數(shù)的人與事在歷史中變幻,
構(gòu)成了一股不是政體和炮火能夠磨滅的力量。這力量使人們發(fā)現(xiàn),使人們不再彷徨,這力量使人們?cè)诿悦V刑剿髦砷L(zhǎng)。在成長(zhǎng)中,即使東三省的大門被炮火撬開,可哪怕荼毒十?dāng)?shù)年,那人們的歌聲,那堅(jiān)毅的眼神,依然徘徊在松花江上;在成長(zhǎng)中,東南角的寶島,雖只因政見不同而暫隔,但也只是暫隔,阿里山下繁衍生息的人們的骨子里,依然凝聚著中華民族的脊梁。那人啊,你在民族的里徜徉,只因民族是你成長(zhǎng)的故鄉(xiāng);
那事呵,穿越狼煙撥開浮云,推陳出新,卻也總抹不掉民族的字樣。因?yàn)槟闩c我,不論身份、愛好、身處何地,組成了一股名為民族的力量,這力量使我們哪怕籠罩在陰云下再久再長(zhǎng),也總有一天會(huì)刺破暗黑露出光芒。我如何能不感恩,感恩這力量塑造了我們,感恩這力量讓我得以即使遠(yuǎn)在他鄉(xiāng),也不會(huì)忘記在那東方,有著我夢(mèng)想中的,故鄉(xiāng)!
在感動(dòng)中,我已然逐漸成長(zhǎng),我執(zhí)筆于古運(yùn)河畔,心中澎湃,感恩那民族的千年神韻浸潤(rùn)了我。我想,如果民族是林,民族是暉,我就像是一棵僅能對(duì)著太陽膜拜的小草……即使民族的千年滋養(yǎng)之恩難報(bào),那我就去感恩,去盡力在民族的山川江河間,在民族的文化力量間成長(zhǎng)!謹(jǐn)以此文紀(jì)念并感恩超越國(guó)界的中華民族,
讀文化苦旅的感想篇2
《文化苦旅》讀后感
蝴蝶的美麗源自黑暗束縛中無數(shù)次的蠕動(dòng),掙扎,破繭而出的是令人驚艷的新生命;流星的美麗源自相互間劇烈的碰撞,劃過天際的是生命華美的綻放。
輝煌的勝利成就了生命的高度,而成功的背后卻浸透著奮斗的淚泉,灑滿了犧牲的血雨。決勝,在看不見的地方,它可能是水滴石穿的執(zhí)著,可能是小草破土而出的力量,可能在我們勇敢前行的每個(gè)腳印里。
中華五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),而這其中的波折也跟其歷史的長(zhǎng)度成正比。幾經(jīng)波折,不斷改變,改進(jìn),創(chuàng)新,變革。文化的旅程是苦是澀的,而文人們要在這文化的苦旅中前行更是非常的艱難。他們中,有不少人沉沒在了歷史的長(zhǎng)河中,從此銷聲匿跡。但也有一些人,憑借著自身的堅(jiān)忍與頑強(qiáng)成功了,每名佳作都流傳千年。正如書中柳侯祠的主人柳宗元。
沿著歷史的長(zhǎng)河漫步,易安居士在孤獨(dú)中化悲痛為力量,與低徊婉轉(zhuǎn)中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章;東坡居士樂觀曠達(dá),屢遭貶謫,以樂觀幽默化解人生的痛苦,于曠遠(yuǎn)中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱;遠(yuǎn)離了春花秋月的李煜在東風(fēng)又起的小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌,萬千愁怨在堅(jiān)強(qiáng)的默然承受中成就了詞帝的盛名。
他們,有著我們不曾深切體味的孤獨(dú)和痛苦,然而沉默里的那份堅(jiān)忍和承受讓他們積蓄了生命的力量。最終,生命如煙花般催然綻放!
塞外飛沙,冷風(fēng)拂面,蘇武北海牧羊,飲雪吞氈,在冰天雪地中苦忍19載,一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻。遠(yuǎn)離故國(guó)山河,卻不移心中那份守望的精神,富貴不淫,威武不屈,他用一個(gè)大丈夫頂天立地的脊梁擔(dān)當(dāng)起人間大義,鑄就了千古忠魂。是信念,讓他堅(jiān)守;是責(zé)任,讓他擔(dān)當(dāng)。蘇武仿若空谷幽蘭,志潔行芳,一股幽香永駐人間。
每當(dāng)我們羨慕別人的非凡成就時(shí),是否清楚,在這勝利的背后,有著我們看不到的無法想像的艱辛。成功,不是一日就可完成的,它需要我們一點(diǎn)一滴的努力付出,淚水,汗水,甚至是我們鮮紅的血液,都是取得輝煌勝利的滋養(yǎng)劑。
其實(shí),那些隱藏在背后的堅(jiān)持、忍耐中的執(zhí)著才是決定勝利的地方。
讀文化苦旅的感想篇3
手棒一本《文化苦旅》,隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國(guó)。旅行結(jié)束,本應(yīng)陶醉于祖國(guó)的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化,然而我卻無法使自我陶醉,心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺。我一向?qū)Α段幕嗦谩分械摹翱唷弊职偎疾恢淞x,起初認(rèn)為無非是指旅行的勞苦,此刻才發(fā)覺這實(shí)在過于幼稚的理解。其實(shí),苦于身無所謂苦,苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨:“文人似乎注定要與苦旅連在一齊?!蔽乙詾椋@乃是文人最大的財(cái)富??酀^后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟,對(duì)文化的理解,對(duì)人生的思索,全部融在這苦澀后的回味中了。
秋雨先生說:“如果說人生是一條一劃而成的線,那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)?!笔堑模松鸁o非是漫長(zhǎng)歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到今日,還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間,難于尋找。所以沒有博大的歷史情懷,深厚的文化內(nèi)涵的人是永遠(yuǎn)不會(huì)找到這些無價(jià)之寶的。無疑,余秋雨教授是“探寶”的勝利者,他的收獲便是這本《文化苦旅》。
《文化苦旅》帶領(lǐng)著我在歷史長(zhǎng)河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺(tái)上演出過的一幕威武雄壯的活劇,一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現(xiàn)了,他們的身上體現(xiàn)了中國(guó)文化的良知和高尚的人格,但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那杯具性的結(jié)局。我的心被打碎了!但這破碎的心卻真的讀懂了中國(guó)文化。當(dāng)莫高窟出土了大批極具研究?jī)r(jià)值的敦煌文物時(shí),人們?cè)跒闅v史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇,讓外國(guó)人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里。或許歷史是要故意磨礪一下那些過于執(zhí)著的歷史學(xué)家們,讓他們只能憑借外國(guó)博物館供給的微縮膠卷來研究生長(zhǎng)在中國(guó)的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時(shí),我們不得不反問歷史,這種磨礪的代價(jià)是否太大了?當(dāng)然,這部歷史更多地留給我的是對(duì)人生的思索。
“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感?!边@是作者的感嘆,也是對(duì)讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡,自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o論你擁有多么輝煌的成功,卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡,文化的靈魂;我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦。
讀過《文化苦旅》,留下了苦澀后的回味;那么度過漫長(zhǎng)人生后,我們又將留下什么呢?
讀文化苦旅的感想篇4
匆匆地讀過一遍余秋雨先生的《文化苦旅》,心情有些沉重。 前些時(shí)候輿論對(duì)該書及作者爭(zhēng)端頗多,如今看過并粗略地研究了一下,覺得議論是理所當(dāng)然的。這書里寫的,有歷史上的匆匆過客,有漂泊一生的落魄文人,有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們,有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人。 深刻地刻畫了一個(gè)又一個(gè)文化的側(cè)面,令人為之汗顏。
讓我印象最深的便是對(duì)于“廢墟文化”的描寫。余先生似乎對(duì)此情有獨(dú)鐘。他好多次都寫到了墳,并在敘述中多次插入對(duì)墳的描寫。 無論什么墳,都標(biāo)志著一個(gè)人的死去,這個(gè)人的一生也許凄慘黯淡,也許風(fēng)流千古為萬人景仰,抑或是背負(fù)沉重的情愁在這個(gè)世上走上這么一遭。即使沒有名垂千古,至少也該有“一堆黃土掩風(fēng)流”吧。 或許他認(rèn)為死亡比活著更美好些吧。 有些東西留有回憶就夠了,至少蝴蝶來過這世界。
他說:“只要?dú)v史不阻斷,時(shí)間不倒退,一切都會(huì)衰老。老了就老了吧,安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的,沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。還歷史以真實(shí),還生命以過程。這就是人類的大明智?!?沒有周遭的閑言碎語,走向比現(xiàn)實(shí)更高的殿堂,繼續(xù)新的輪回。
而我們所能做的只能是默默地在前人的墓碑前佇立上幾分鐘,感嘆滄海桑田的變遷,悟一會(huì)兒人生之真諦,因?yàn)橹挥性诂F(xiàn)代的喧囂中,歷史的寧靜才有力度,只有在現(xiàn)代人的沉思中,過去才能上升為寓言。 生死間的事,沒有人說得清。我唯一知道生的途徑是可以改變的。死可以逆轉(zhuǎn)嗎?若有一智者活過百旬,他會(huì)做什么?若一個(gè)庸人活過百旬,他又會(huì)做些什么來?至于一個(gè)惡人就更不用說了。推而廣之,人口必會(huì)猛增,地球要超載了!若這個(gè)世界上,人口不增也不減,就太缺乏趣味了,沒有推陳出新的人,
這個(gè)地球豈不停止轉(zhuǎn)動(dòng)了。 我想那些墳應(yīng)該有其特殊含義。尤其在墳前一種靜穆的氣氛追憶或沉痛?一種欲哭無淚的感覺縈繞在心頭。古人的墳,秦王陵聞名世界,曹操的七十二疑冢也不失為風(fēng)流,多少也給旅游業(yè)帶來不少收益。
而那些把古代婦女置于水深火熱的貞節(jié)牌坊,也不知走過它時(shí)應(yīng)該嘆息還是贊嘆? “白云飄過來了,好像是碰了一下牌坊再飄走的。 晚霞升起來了,紅得眼明,晚霞比牌坊低,牌坊比天還高,黑陰陰的,像要壓下來。閉一閉眼睛再看,天更暗了,牌坊的石柱變成長(zhǎng)長(zhǎng)的腳,有扁長(zhǎng)的頭,有狹狹的嘴。一骨碌爬起身來,奔逃回家?!彼跁羞@樣寫道。 從某種程度上,那時(shí)人們的封建思想愚昧、
守舊,卻不知如今那些不知名的無名牌坊只落得被人踐踏的地步,悲哀啊!好在那個(gè)時(shí)代已離我們遠(yuǎn)去。盡管“生”不算很美,要考慮的事很多,挺辛苦的。而那些像屈原、杜甫、曹雪芹、魯迅的偉人們讓他們的人生終結(jié)在那一剎那,凈化了悲劇,同時(shí)給人以更深的思索,這樣的離別或許更深刻吧。 關(guān)于墳的故事還沒有結(jié)束,就讓余先生繼續(xù)寫吧。而我依然要愉快地體驗(yàn)我遠(yuǎn)遠(yuǎn)還沒有體驗(yàn)完的人生。
讀文化苦旅的感想篇5
最近,讀了余秋雨先生的《文化苦旅》,即為其中深厚的文學(xué)、史學(xué)功底和深刻的文化內(nèi)涵所折服。余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底,優(yōu)美的文辭,引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。在《文化苦旅》中,余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)!
《文化苦旅》這本書在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí),告訴了我們更深一層的道理。
它有著低徊與感傷的歷史氛圍,有著散文創(chuàng)作中的戲劇性表現(xiàn),有著雍容、典雅而抒情的文字描寫。文學(xué)的歷史情懷,是作家自身生命與歷史的對(duì)晤,他要尋找自己與浩瀚歷史長(zhǎng)河的關(guān)系,因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結(jié)構(gòu)的底蘊(yùn),尋找那些與自己有緣的靈魂。這種情感愈來愈深,一旦有機(jī)會(huì)訴諸于文字,則必然將歷史和生命混同一體。余秋雨創(chuàng)作的歷史并不是抽象的歷史,他試圖與歷史對(duì)話,與歷史共鳴,在自身與歷史的對(duì)話中形成他獨(dú)特的歷史語境與歷史情懷。當(dāng)他厭倦了枯燥的學(xué)術(shù)生活,便想著離開案頭,換一身遠(yuǎn)行的裝束去旅行,他并不同一般人那樣是為了輕松,為了獵奇,為了開闊眼界,而是在“尋找一所橫亙千年的人格學(xué)校”。他不是為了旅行而旅行,而是在于和歷史、文化進(jìn)行對(duì)話。余秋雨的遠(yuǎn)行不愿意去找旅行社,寫出一些市面上充斥的旅游觀感的文章,他覺得,那種揚(yáng)旗排隊(duì)的隊(duì)伍到不了他要去的地方。由此,便決定了他這次的文化旅行活動(dòng)成了一種“苦旅”。當(dāng)他浪跡天涯,一站又一站地去訪“人文山水”,行行止止,風(fēng)塵仆仆,勞苦了四肢筋骨,也有了不少苦澀的感想,故謂之“文化苦旅”。
跟隨作者走到書中,我們不得不因那歷史和文化推引,走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀,石像.壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下,開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫,多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟,能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的.深層的蘊(yùn)藏。
“我無法不老,但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過于龐大的文化有什么祝祈,卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味,焦急后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕?!闭沁@樣的創(chuàng)作愿望,形成了《文化苦旅》低徊、感傷的歷史氛圍,從而引導(dǎo)我們不斷深思。《文化苦旅》是一本沉甸甸的書,值得我好好品味。
讀文化苦旅的感想篇6
人有人品,書有書性。為官者善深沉,從商者善鉆營(yíng),平頭百性太隨性。所以人品與書性往往很一致。
作為一介草民,參不透官場(chǎng)機(jī)密,悟不明商業(yè)道理,只得隨性隨心。況且本人天生苦命,對(duì)苦字分外親近。所以,當(dāng)我一看到余秋雨先生的《文化苦旅》,便有一種閱讀的沖動(dòng)。讀完后,我對(duì)之前《文化苦旅》中的“苦”字理解:認(rèn)為無非是指旅行的勞苦,此刻才發(fā)覺這實(shí)在過于幼稚的理解。其實(shí),苦于身無所謂苦,苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨:“文人似乎注定要與苦旅連在一齊?!蔽乙詾?,這乃是文人最大的財(cái)富??酀^后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟,對(duì)文化的理解,對(duì)人生的思索,全部融在這苦澀后的回味中了。
讀完此書,感覺自我對(duì)古代文化有了更深一步的認(rèn)識(shí)。這部文化散文集讓我感受到這正是一種苦澀的回憶,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松。其中也夾雜著對(duì)青年人為文化淪喪的不滿,同時(shí)也為中老年對(duì)于世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。
該書從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北,從色彩斑斕的莫高窟文化到渾厚凝重的北魏都不展現(xiàn)出人類文化的一種積淀,一種象征。
書中有以柔婉清新的江南為景的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》,也有那如水柔順卻又錯(cuò)綜的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》,都以人物為基礎(chǔ),展現(xiàn)了風(fēng)景背后的人文感受。同時(shí)也有與江南截然不一樣的《莫高窟》中的熱烈奔放,《那里真安靜》中沉靜冷冽地對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思。作者在每一處的反思都是對(duì)文化的一種苦苦探尋,一種欣欣向往。
在山水解讀歷史,在歷史中解讀文化,在文化中看透山水,讓自我的心靈也受到文化的熏染,精神的洗禮,這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受。雖不能說我完全理解了余先生對(duì)文化的解讀,但我能夠品味出文化的一種現(xiàn)象,對(duì)美麗文化背后的一種宣誓。在我們青年一代人,時(shí)常最容易丟失,最容易遺忘的就“文化”。而如今,理解古代文化,欣賞古代文化,解讀古代文化,就常常是那些“聊發(fā)少年狂”的老夫們了。其實(shí)這才是對(duì)文化的一種傳承,一種無形的保護(hù)。金錢和權(quán)力使王道士變得如此的殘忍,讓一尊尊美麗的雕像就這樣的灰飛煙滅。這無不暗示了一句話“有錢可使鬼推磨”??吹侥抢锏臅r(shí)候我感到一絲絲的惋惜與無奈。
看完這本書之后,看這許多的文化在面前一幕幕的消失。突然想到了中國(guó)的近代,在那些蹉跎的歲月里。人們不在乎“文化”,只求“茍全性命于亂世”。一張張沾滿淚水的圖片——鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)炮火、鴉片對(duì)古代人們一種打擊,火燒圓明園對(duì)這座曠世奇座毀滅性的摧毀。就連最近電影《新少林寺》都有鷸蚌相爭(zhēng),洋人得利于珠寶的情節(jié)。文化發(fā)人深思。我們的國(guó)家一天天強(qiáng)大,這正是我開始要尋回屬于我們自我的文化,那是對(duì)中華民族的一種傳承,對(duì)華夏禮貌的一向傳承。
文化“苦”旅,苦的是種經(jīng)歷,苦的是種感受,苦的更是種震驚人們心靈的良藥。寫到那里,我也能夠發(fā)覺其實(shí)在苦中也能夠?qū)で髿g樂的真諦。這一路“苦”來,雖征程漫漫,寒窗數(shù)載,卻終究走出了他的“文化苦旅”。
讀文化苦旅的感想篇7
《文化苦旅》是余秋雨先生進(jìn)行貼地考察的實(shí)踐成果,它集作者肢體行動(dòng)與內(nèi)心思考與一體,因而無形又有形的文化被賦予了實(shí)踐精神,在這流行于紙上空談文化的時(shí)代里,實(shí)為空谷足音。不僅僅如此,余先生舍去了以人文為主,將自然生態(tài)禮貌作為基奠,去探索在其之上繁衍的其它禮貌。至于“苦旅”,這蘊(yùn)含的不僅僅是探尋之路上焚膏繼晷的艱難辛勞,更是一種對(duì)文化執(zhí)著的追求與不舍的信念。文化,要苦想、苦思、苦尋,而與最終獲得精髓那刻的隆重歡喜相比,這“苦”便不值一提了。
在讀完此書后,我深為自我曾因稍觸文化之皮毛,而沾沾自喜的行為感到羞愧,因?yàn)檫@實(shí)在是管窺蠡測(cè)。但隨之而來的,便是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我羞愧感的震撼。其實(shí)文化是常常給我?guī)碚鸷车?,而中華文化更是如此,以至于有時(shí)我身體的每個(gè)毛孔都在極力收張。而在這震撼之中,有驚喜也有悲愁。
寺廟長(zhǎng)久以來潤(rùn)物細(xì)無聲的慈悲,以及對(duì)人靈魂的洗滌感化,是驚是喜;為大河禮貌的民族賴以生存的水利工程——都江堰,千百年來沿用至今,且被后人奉為圭臬,是驚是喜;水網(wǎng)稠密、風(fēng)光秀麗且匯集佳人才子的杭州,曾默默牽動(dòng)著十五世紀(jì)遠(yuǎn)行航海家內(nèi)心的羅盤,是驚是喜;狂沙蔓延的大漠之中一汪明麗寧靜的清泉給人一種“造化鐘神秀”之感,又使人頓悟人生與世界,是驚是喜。
而悲愁呢?是山西晉商背井離鄉(xiāng)數(shù)十載、妻兒不認(rèn)的勞苦經(jīng)營(yíng),為中國(guó)歷史創(chuàng)造出的龐大財(cái)富,最終銷聲匿跡于歷史長(zhǎng)河中;是寧古塔下映射的君王那“株連”的殘忍與快感,“南國(guó)佳人多塞北,中原名士半遼陽”的杯具,就算是蠻荒之地那終年的刺骨寒風(fēng)也吹不盡、吹不散;是陽關(guān)外的盾持纓動(dòng)的烽煙縈帶,一將功成萬骨枯……
那些文化的驚喜已經(jīng)隨著時(shí)間的流逝或永駐史冊(cè),或消散在了歷史的塵煙里,而這些種.種、種.種的悲愁之中,卻分明有一把刀,重重地砍在了我心頭的血肉上,便是那在長(zhǎng)久的紛爭(zhēng)戰(zhàn)亂中,遭受的侵略與迫害的中華文化!
應(yīng)對(duì)中華文化,我有著與生俱來的向往與熱衷。在此處更是與作者產(chǎn)生了來自于內(nèi)心深處的共鳴,我們擁有著同樣一顆因民族文化遭受外來侵略,而被狠狠動(dòng)搖的憤懣之心。書中的《道士塔》這篇,無疑在這層層波瀾里,激起了我內(nèi)心的鐘鳴。戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂,滄海橫流,王道士可是是一個(gè)愚昧的代表,一根導(dǎo)火線,他目光如豆,沒有任何圖謀不軌的理由供你去傷害他、消滅他。真正要反思的是那些發(fā)“國(guó)難財(cái)”的人,那些“一退六二五”的官員,那些乘人之危的外來侵略者。
其實(shí)何止是敦煌石窟,在那些青瓷白釉的國(guó)粹被高高舉起、重重粉碎于地之時(shí);在那千金難買、曾被西方貴族稱為“高貴標(biāo)志”的絲綢,而今被金發(fā)藍(lán)眼的豺狼踩于足下之時(shí);在那斥金銀難以計(jì)數(shù)之下建造的行宮,被熊熊烈火燃成灰燼之時(shí),民族的魂魄就已經(jīng)遭受了沉重的侵噬。正如那位詩人所寫一般,我恨自我為何沒能早生一個(gè)世紀(jì),去和侵略者來場(chǎng)較量,無論如何,反正不能讓他們就這樣悄悄地運(yùn)走祖先給我們的遺贈(zèng)。
然而那個(gè)亂世告訴我的是,就算我早生了一個(gè)世紀(jì),就算我與敵人決一死戰(zhàn)于最終的城門下,富商們茶杯中的裊裊茶香,官員們奔走相送的重重賀禮,都在漸漸瓦解著我腳下最終的土壤;那些發(fā)“國(guó)難財(cái)”的人,他們的眼中飽含著珠光寶氣的貪婪,哪里還能容得下你苦心的勸說。就這樣,官員們的彈冠相慶、朝歌夜弦,發(fā)“國(guó)難財(cái)”的人,抱著他們的錢財(cái)醉生夢(mèng)死,而我們的中華文化竟這樣被糟蹋,難道我們就只能如此隔著時(shí)空的咫尺天涯,痛心的觀望著自我民族的物質(zhì)文化遺產(chǎn)就這樣被自我人毀壞、被侵略者拿走嗎?回答是“不”。
戰(zhàn)火紛飛、硝煙四起,人性在此時(shí)暴露無遺,自私、貪婪,背叛民族而茍且偷生……可就是這樣的環(huán)境下,這樣的人性中,總有一股力量,它執(zhí)著并且生生不息;總有一種聲音,它嘹亮并且不穿透人心,決不停息。它用言行證明著民族精神的強(qiáng)大,證明著人性中本應(yīng)存在的無私與職責(zé)。例如那個(gè)故意走漏消息的翻譯員陳萬里,例如那些為保護(hù)莫高窟,從十幾公里外跑到此處的幾十個(gè)村民,又例如那些之后從外地趕來莫高窟的學(xué)者,在艱苦的條件下,夜以繼日的守護(hù)與不斷刻苦地鉆研敦煌文化……
只是,只是,正如陳寅恪先生說的那樣,“敦煌者,吾國(guó)學(xué)術(shù)之悲痛史也”。終究還是一道傷疤,而傷疤下的原先的血肉,只能從大英博物館等這些地方找到了。
我時(shí)常嘆息,嘆息著唐代的笑容、宋代的衣冠,嘆息著民族文化的流亡,嘆息著子孫后代是否會(huì)生長(zhǎng)于沒有色彩與音韻的干涸之上。因?yàn)橹袊?guó)歷朝歷代,無論是內(nèi)戰(zhàn)或?qū)ν鈶?zhàn)爭(zhēng),對(duì)民族文化來說都是一場(chǎng)浩劫。這場(chǎng)浩劫,小到天一閣里數(shù)量龐大的珍貴藏書,幾乎一夜之間消散在了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)之后的時(shí)光里。大到努爾哈赤、皇太極為拓張領(lǐng)地,進(jìn)入中原后大肆屠殺漢人,許多漢族文化瀕臨滅絕。再嚴(yán)重的,就是之后眾所周知的八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng),火燒圓明園等……
歷史自有它的規(guī)律,這規(guī)律從百家爭(zhēng)鳴的先秦時(shí)代便有先人總結(jié)過,戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)無可避免,就如同《三國(guó)演義》開篇那句“天下大勢(shì),合久必分、分久必合”。而在戰(zhàn)亂中除了當(dāng)世人飽受摧殘之外,便是文化的浩劫。身為后人的我們,對(duì)此只得是同余秋雨先生一樣,站在當(dāng)代的城門之上摸索又嘆息,哀愁之極也只能是長(zhǎng)歌當(dāng)哭,一些文化的散失,是需要遵從客觀實(shí)際的。然而應(yīng)對(duì)這些有幸傳承至今、供后人學(xué)習(xí)考究的寶貴的中華文化,我們是否要研究承擔(dān)起自我肩上那份文化傳承的職責(zé)?是否能背起行囊,去進(jìn)行一場(chǎng)震撼心靈的“文化苦旅”?可能我們的貢獻(xiàn)無法與王國(guó)維、陳寅恪、梁思成等這樣的偉人相比,卻也能夠是那些為保護(hù)敦煌石窟而不遠(yuǎn)十?dāng)?shù)里徒步趕來的村民啊。
先人們雙手捧起文化的火種,代代相傳,到我們后生那里,不應(yīng)讓它熄滅。每種文化的產(chǎn)生都有其自身意義,所以它們理應(yīng)得到一個(gè)歸宿。正如余秋雨先生所講的那樣般:
“時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨,這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼,以此為夢(mèng);萬里蹀躞,以此為歸”。
讀文化苦旅的感想篇8
散文集《文化苦旅》成為最具影響力的著作之一。在《流放者的土地》中,作者從山清水秀的江南一踏上廣袤的東北大地,他寫道“這里的天空藍(lán)得特別深,因此把白云襯托的銀亮而富有立體感。藍(lán)天白云下面全是植物,有莊稼,也有自生自滅的花草。與大西北相比,這里一點(diǎn)也不荒瘠,但與江南相比,這里似乎又缺少了那些溫馨而精致的曲曲彎彎,透著點(diǎn)兒蒼涼和好漢?!边@是余秋雨剛接觸東北這片遼闊的土地的初步印象和感受。東北的天藍(lán)地廣瓜香一掃作者心中的荒涼之感,但抹不去這片土地上那凝重的流放的歷史。“寧古塔”清代對(duì)所謂的犯人的流放之地。清朝的許多大案都以它作為句號(hào),因此“寧古塔”三個(gè)再平常不過的字,
成了全國(guó)官員和文士最不吉利的符咒,而“寧古塔”所在地就是今天的牡丹江市寧安縣。我生于斯,長(zhǎng)于斯,四年的大學(xué)生活又在荒地東京城度過。在這片浸透流放文化的古老土地上,歷史的痕跡在我心中,只不過是渤海古寺廟中那座古樸的唐代石燈塔,至于“南國(guó)佳人多塞北,中原名士半遼陽”這種被流人充斥的文化,我是知之甚少。
那日,游雪堡,參觀大型雪雕“流放文化”。只見三個(gè)清代裝扮得文化人,兩人對(duì)坐一方桌兩側(cè),一人站立中間,目視前方。三人左旁邊利者的巨大雪墻上,龍飛鳳舞寫著一句話。可惜我不識(shí)書法。不能完全看懂,只是看一“吳”字,可能是一姓吳的文人,被流放于此,感于冰天雪地,
感于罪人之身,感于妻離子散的依據(jù)感嘆之言吧!回家后,我仔細(xì)翻閱余的散文,終于證實(shí)了自己的想法:吳兆騫,清代康熙時(shí)期的人士,被流放寧古塔,而其好友顧貞觀緊所能,傾囊而出救出吳兆騫。余氏查閱大量的史料,得出結(jié)論:今天東北人的豪爽好客,重感情講義氣,一定與流放者們的精神遺留有深刻關(guān)聯(lián)。
我不知道他的結(jié)論是否準(zhǔn)確,但總是隱隱感覺歷史的遺風(fēng)總有它一脈相承的道理吧。在靈動(dòng)的文字中,我感受到的是生命傳承的力量。雖然我對(duì)流放的土地不甚了解,雖然我對(duì)流放的文人不甚了解,但是我懂得這片土地的博大,它總是敞開胸襟,接納一切投奔而來的人們,無論他們是被迫的,還是被生活所迫的。
今天的東北,問起人們的籍貫,你總能得到豐富多彩的答案。誰能否認(rèn)蠻荒之地的熱情呢?踏上這片土地,你會(huì)感受到那款款深情的。東北風(fēng)刮過文壇,不正是以東北人的幽默浩清征服國(guó)人的嗎?這就是我讀余秋雨的《流放的土地》一點(diǎn)感悟。耳畔縈繞著《我愛你塞北的雪那動(dòng)人的旋律,我知道我生于這片多情的土地,盡管它還落后,但它永遠(yuǎn)是古老中華文明不可分割的一部分。