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      最新賽德克巴萊觀后感優(yōu)秀范文

      時(shí)間: 章劍0 分享

      《賽德克巴萊》只是站在臺(tái)灣原住民的角度,以他們的視角突顯人性善惡,展現(xiàn)歷史大背景下的矛盾糾結(jié),禮貌和野蠻的沖突是全片最大的亮色。下面是小編為大家?guī)淼淖钚沦惖驴税腿R觀后感優(yōu)秀范文,希望你喜歡。

      最新賽德克巴萊觀后感優(yōu)秀范文1

      《賽德克巴萊(太陽旗)》以甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國戰(zhàn)敗后臺(tái)灣被割讓給日本為大背景,主要講述了在此背景下臺(tái)灣原住民賽德克族對(duì)抗日本、屈從日本、并在莫那·魯?shù)朗最I(lǐng)的帶領(lǐng)下反抗日本的歷程。

      影片開篇的場(chǎng)景為屯巴拉社人狩獵時(shí)正逢馬赫坡社人出草,雙方展開了激烈的戰(zhàn)斗,展現(xiàn)了賽德克族人的勇猛好斗。當(dāng)時(shí)還是馬赫坡社頭目兒子的莫那·魯?shù)啦徽撛讷C物搶奪過程中還是兩個(gè)部落的沖突過程中都表現(xiàn)得尤為出色,所以他臉上被紋上賽德克族象征英雄的圖騰。影片刻畫的青年莫那·魯?shù)篱_始是驕傲自信又張揚(yáng),甚至是有點(diǎn)沖動(dòng)的,直至日本官兵來犯,父親戰(zhàn)死、莫那見識(shí)到敵我力量懸殊后才將自我所有的驕傲收斂起來。成為首領(lǐng)的莫那為保存族群向日本“卑躬屈膝”??墒牵嗄昴怯卸囹湴?,就有多不甘。電影中莫那在馬赫坡社投降后毆打日本警察,被制服時(shí)他卻哭得無助而茫然,自我與族人的尊嚴(yán)和自由都將被異族人摧毀,但他無能為力。

      轉(zhuǎn)眼日本統(tǒng)治臺(tái)灣二十年,中年莫那終日以酒精麻醉自我。族內(nèi)的一個(gè)少年從長輩口中聽聞莫那頭目年輕時(shí)是位英雄??扇缃褡鍍?nèi)少年在學(xué)校受辱,族人處處被日本壓迫,少年問莫那是否真的不能如青年時(shí)期做出英雄之舉?英雄還是那個(gè)英雄,只是英雄學(xué)會(huì)了隱忍妥協(xié),學(xué)會(huì)了等待時(shí)機(jī)。中年莫那是沉穩(wěn)睿智的,他清楚他身上背負(fù)著部落存亡的職責(zé),所以他盡一切努力化解族人與日本人的沖突,而暗地里他一向在收集火藥準(zhǔn)備起義。在那里我印象比較深刻的是,莫那頭目帶領(lǐng)族人狩獵時(shí)遇上帶著山地巡警打獵的屯巴拉社人,莫那因屯巴拉社人闖入本社獵場(chǎng)而暴怒。莫那,或者說是賽德克族人,是十分在意獵場(chǎng)和獵場(chǎng)范圍的。日本小孩的話語卻否認(rèn)了賽德克人對(duì)獵場(chǎng)的所有權(quán):什么你的我的,這些都是我們?nèi)毡救说?日本強(qiáng)求原住民砍伐、徒手運(yùn)輸巨木,只向他們發(fā)放少量工錢,也即原住民不但受到壓迫,獵場(chǎng)范圍還不斷縮減,甚至失去獵場(chǎng)的所有權(quán)。賽德克族人與日本人的矛盾重重,而莫那在未等到時(shí)機(jī)時(shí)選擇了隱忍。

      在影片中,禮貌與野蠻的沖突比較明顯。當(dāng)時(shí)的日本無疑代表禮貌,而賽德克族較為原始的生活方式、文化習(xí)俗等則彰顯著他們的野蠻。日本在接管霧社后對(duì)當(dāng)?shù)剡M(jìn)行改造,(fwsir.)被日本化的年輕賽德克族人也就出現(xiàn)了?;◢徱焕?、二郎一面理解著日本文化的洗禮,一面拋棄不下對(duì)賽德克族人的身份認(rèn)同感,但在兩種禮貌的沖突中他們選擇了被馴化。盡管他們內(nèi)心的矛盾不少,可他們?cè)敢庀嘈旁龠^二十年,他們的子孫能徹底改變野蠻的面貌??墒歉静辉敢饫斫馊毡径Y貌的其他年輕族人向往的仍然是山林,是獵場(chǎng),是他們舊有的生活。他們信仰祖靈,但他們不能守護(hù)獵場(chǎng),不能自由狩獵,不能出草,干干凈凈的臉上沒有屬于英雄的印記,他們卑躬屈膝,他們?nèi)倘柰瞪?。起義的爆發(fā)是必然,巡山警察一事是一個(gè)偶然的導(dǎo)火索。馬赫坡社與日本之間的矛盾已經(jīng)激化,既然已處于必死之局,不如主動(dòng)出擊,血祭祖靈,讓年輕男兒面刺圖騰從容赴死。

      “如果禮貌是要我們卑躬屈膝,那我們就讓你們看見野蠻的驕傲!”

      “那用什么換回這些年輕的生命?”“用驕傲!”

      即使他們的一切被踐踏,他們對(duì)祖靈的信仰不會(huì)被磨滅,他們?nèi)匀挥袑儆谒麄兊尿湴僚c尊嚴(yán)。莫那頭目即使明白起義斗爭(zhēng)會(huì)是一場(chǎng)必?cái)≈畱?zhàn),他還是義無顧地放手一搏,企圖換回野蠻的尊嚴(yán)。

      在賽德克族進(jìn)攻霧社時(shí),身穿和服的花崗二郎的妻子高山初子也成為攻擊目標(biāo),之后被父親和丈夫救出后,她問:“為什么要出草?”為什么要破壞現(xiàn)有秩序?為什么濫殺婦孺?為什么不顧整族存亡反抗?為了所謂的驕傲值得嗎?這是導(dǎo)演的發(fā)問,唯有參與反抗的人才能有一個(gè)清晰肯定的回答,值得。

      《賽德克巴萊(太陽旗)》還原了霧社事件,還原了賽德克族的生活和習(xí)性,不乏對(duì)賽德克人野蠻血腥一面的刻畫,這種處理大膽又新穎,也使得影片更真實(shí)了。影片中出現(xiàn)多個(gè)矛盾沖突,激發(fā)觀眾情緒,也引導(dǎo)著觀眾思考禮貌的沖突、野蠻與禮貌等問題。總之,這是一部值得一看的電影。

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      這部電影是我每次常青花園的初二班下課之后,放映給晚上還有課可是午時(shí)沒有地方去的學(xué)生們看的。劇情很簡單,就是日本侵占了賽德克人的地盤,然后賽德克人跟日本人打起來的故事。

      這個(gè)電影的旗幟很明顯:反戰(zhàn)。既然要反戰(zhàn),就需要讓人覺得雙方都是受害者,于是難以避免地涉及到了美化日軍。因?yàn)殡娪氨旧淼耐晟?,學(xué)生們無法吐槽演技、服裝、特效,只好全盤理解,從此心里明白了一點(diǎn)點(diǎn)日本人并不是野蠻怪獸。恰恰賽德克人的頑固和驕傲是孩子們難以理解的,盡管心里依然想著,那可是日本人啊,可是電影里著力刻畫的幾個(gè)賽德克人殺人的片段還是讓人覺得震撼。

      賽德克人有著與所有的原始人一樣的驕傲:僅有最勇敢的獵手才有資格守護(hù)最好的獵場(chǎng)。這個(gè)觀念聽起來和那些世界聞名的驕傲精神沒什么分別,可是證明自我的過程卻是愚蠢的。我如何證明我比此刻的這個(gè)守護(hù)者更勇敢呢?我能成功地殺掉他,我就是更勇敢的。所以,賽德克成年男人的標(biāo)志就是殺人,家里就擺放著人的頭骨,那是戰(zhàn)利品,可是那頭骨卻是一樣的其他賽德克部族的人的頭骨。直到有了日本人,家里擺放的頭骨才開始有了異族人的,那以前,大家自相殘殺,并不覺得有什么不妥。

      以殺人為成人標(biāo)志,是因?yàn)楣操Y源不足,要靠自我搶來。所以,這樣的小部族一開始就是沒有辦法在抗擊日本人的戰(zhàn)斗中取得勝利的。電影里耍了一個(gè)小小的詭計(jì):賽德克人一開始抵抗了日本人,然后失敗了,然后過了三十年,賽德克人和日本人生活在一個(gè)小鎮(zhèn)上……這中間的三十年,應(yīng)當(dāng)是摩擦不斷的,可是賽德克人就是忍了三十年。賽德克人經(jīng)歷了三十年也沒能徹底從山里走出來,過上禮貌的生活,有一點(diǎn)對(duì)生命的尊重和平視,這不得不歸功于日本人的剝削壓迫。賽德克人還是一邊嘴里說著等到了彩虹橋那頭,大家就是祖靈面前的好朋友,一邊自我茍活。

      很多驕傲的人其實(shí)在現(xiàn)代人看來都是相當(dāng)自我矛盾和可笑的。比如說伯夷叔齊,這兩個(gè)賢人,不吃周朝的糧食,餓死在首陽山上。首陽山上的野菜難道就不是周朝的了么?那頭鹿難道就不是的了么?孟子驕傲,想要平治天下,游說各國也是卑躬屈膝,跑得多了,諸國國君都是看到他就頭大。賽德克人也是一樣,尤其是首領(lǐng)莫納魯?shù)溃杭纫棠腿毡救?,又要做出一副驕傲的樣?既有戰(zhàn)略的遠(yuǎn)見,覺得賽德克人結(jié)盟很重要,又對(duì)其他的部落有著發(fā)自內(nèi)心的瞧不起;既有英雄的心胸和氣魄,又有些偏執(zhí)和頑固。這樣的人,年輕個(gè)二十歲,再配個(gè)女主角,正好能湊齊一部好萊塢英雄片。

      電影最讓人難受的還是巴萬那個(gè)孩子,因?yàn)檠雷骒`的成年人一句激將,因?yàn)榻處熎綍r(shí)打自我,自我就沖動(dòng)起來殺掉自我的教師。小孩子沒有善惡的觀念,全憑大人的引導(dǎo),可是巴萬卻被大人們帶上了一條殺戮的路上去。后面才明白他下手狠,做事果斷,完全繼承了這個(gè)部族的血統(tǒng),最終被人梟獸拿去領(lǐng)賞,算是回歸了他的祖靈,走向了他們的彩虹橋。登記的人看一眼巴萬的頭,說,這明明是個(gè)小孩子。

      說了這些電影資料,卻沒辦法再談一談電影的拍攝了,因?yàn)榇_實(shí)用心,確實(shí)好,史詩級(jí)制作名不虛傳。導(dǎo)演為了拍這個(gè)電影四處舉債,能拍出來這么大氣又完備的電影,讓人感動(dòng)。

      最終說一句:所謂的野蠻的驕傲,歸根結(jié)底也是野蠻,當(dāng)你看到這種野蠻的時(shí)候,你就不會(huì)為他們的驕傲點(diǎn)贊了。

      最新賽德克巴萊觀后感優(yōu)秀范文3

      12月11日午時(shí)電影沙龍《賽德克·巴萊》如期而至,在看完影片,聽了同學(xué)們的分享體會(huì)以及和教師一齊討論之后,我收獲了很多。

      影片主要講述了1895年中國割讓臺(tái)灣,日軍占領(lǐng)臺(tái)灣35年后,當(dāng)?shù)赝林柯潇F社的頭目莫那魯?shù)兰燮渌柯涞娜藗児餐纯谷哲?,最終被鎮(zhèn)壓戰(zhàn)死的故事。

      影片開頭的一幕便是莫那魯?shù)?,在一次獵殺后成為英雄,紋上了象征他身份的圖騰,這意味著他將承擔(dān)遵守祖約,守護(hù)祖靈之家的職責(zé)。這是賽德克人自我的信仰文化,圖騰是他們成為真正男人的象征,而祖靈之家是他們的獵場(chǎng),在他們的信仰體系逐漸瓦解之時(shí),年輕一代臉上逐漸不再紋有圖騰時(shí),想要為驕傲而戰(zhàn),而圖騰是他們的驕傲。獵場(chǎng),是一個(gè)部落狩獵的獨(dú)立場(chǎng)所,一個(gè)部落是絕不會(huì)允許其它族人踏足他的獵場(chǎng)的,因?yàn)槟抢锸撬麄冏迦荷畹目臻g,就像莫那魯?shù)篮丸F木瓦力斯的仇恨就是在爭(zhēng)奪獵場(chǎng)之后結(jié)下的那樣,可知獵場(chǎng)對(duì)他們的重要性,所以當(dāng)日本人不斷伐木然后導(dǎo)致他們獵場(chǎng)縮小時(shí),沖突就產(chǎn)生了。

      另一方面,禮貌與野蠻的沖突在影片里也是表現(xiàn)得也很明顯?;◢徱焕珊突◢彾杀闶菉A在這組矛盾中生活著,日本人阻斷了他們的歷史和文化,可也帶來了先進(jìn)的禮貌,學(xué)校、郵局、鐵路讓他們不想退回野蠻的狀態(tài),因而他們?cè)谧晕沂侨毡救诉€是賽德克人中痛苦掙扎,雖然戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)讓他們被迫站在了祖靈一家,然而二郎卻以穿著和服切腹的方式結(jié)束了自我的生命。不可否置的是,入日本神社還是進(jìn)祖靈之家,這種身份認(rèn)同的危機(jī),依舊發(fā)生在他們身上,如何選擇依舊困擾著他們。

      影片的有那么一句話讓我印象深刻:如果禮貌是叫我們卑躬屈膝,那就要讓他們看看野蠻的驕傲!我們不能區(qū)分出相對(duì)而言的什么是禮貌,什么是驕傲,但我們能夠?qū)W會(huì)的是能夠如何去發(fā)現(xiàn)和理解這個(gè)世界,我們的視角應(yīng)當(dāng)放在如何去關(guān)注和發(fā)現(xiàn)賽德克的文化以及他們的生活方式,去理解是什么讓賽德克人有了共同維系生活與身份的紐帶,而不是使用我們自我的視角并把我們自我的想法賦予這部影片中,以旁觀者的角度看待這段歷史和這種文化,也許能讓我們學(xué)會(huì)更多的東西。

      最新賽德克巴萊觀后感優(yōu)秀范文4

      《賽德克巴萊》觀后感

      沒有宣傳,沒有明星,沒有花哨的片名,沒有費(fèi)盡心思的炒作,如果不是眾多影視名人推薦,不是萬達(dá)院線一紙力挺的聲明,想來我也不會(huì)去看這部片名讓人摸不著頭腦的電影。

      觀影完畢,久久沉浸其中,被深深觸動(dòng)。一段臺(tái)灣原住民抗擊異族人統(tǒng)治的歷史,對(duì)于我們來說,太過陌生。臺(tái)灣曾被日本統(tǒng)治50年這個(gè)事實(shí),竟也是在我初次臺(tái)灣行時(shí)才明白的。簡單的說,這是一段臺(tái)灣抗日歷史的縮影,不一樣的是,我們熟知的是抗擊日本侵略,臺(tái)灣是抗擊日本統(tǒng)治。被侵略時(shí)的恨是愈來愈深刻的,而被統(tǒng)治時(shí)的那種恨,也許會(huì)在禮貌的掩護(hù)之下漸漸睡去,面相上的繁榮,日語對(duì)全民的教化,部落之間爭(zhēng)斗的平息,為了留住種族的忍耐,都足以讓那種恨漸漸睡去。

      睡去二十年之后,抗?fàn)幍牧α勘l(fā)了。明知抗?fàn)幘蜁?huì)死,種族也可能因抗?fàn)帨缤觯欢麄冞€是義無反顧的選擇了抗?fàn)?。如果禮貌就是讓我們卑躬屈膝,那就讓他們看看野蠻的驕傲”。

      當(dāng)真正的戰(zhàn)斗來臨,他們選擇血祭祖先,選擇如何去死,而不是生或死。女人們?yōu)榱斯?jié)儉糧食給戰(zhàn)斗的男人,上吊而死,一人被圍攻的男人,轉(zhuǎn)身躍入萬丈深淵,或者刺刀刺向自我,中毒的男人,讓同伴攙扶著上吊而死,中搶的男人,祈求同伴殺死自我。死亡的方式死亡的場(chǎng)面,貫穿整部電影。世界盡是漫天飛舞的血色,在郁郁蔥蔥的大森林里,在清澈寧靜的溪流旁。然而,若非那噴濺而出的血色,你怎能明白男人的血性是這般的重要?!罢嬲娜四軌蜉?shù)羯眢w,可是必須贏得靈魂”,賽德克巴萊,意思正是真正的人。正是在那貫穿全場(chǎng)的血腥中,我讀到了男人的血性,觸摸到了靈魂的尊嚴(yán)。

      “那是我們的山,那是我們的溪,我們?cè)讷C場(chǎng)追獵,我們?cè)谙腥∷?,愿我為此獻(xiàn)出生命。彩虹出現(xiàn)了,一個(gè)驕傲的人走來了,是誰如此驕傲啊,是你的子孫?!保柯涫最I(lǐng)莫那的內(nèi)心獨(dú)白,在和父親的歌謠聲中散播開來。“我們死了,子孫怎樣辦,他們還有驕傲?!?/p>

      沒有大而全,沒有主義,沒有口號(hào),沒有政治綱領(lǐng),沒有鼓吹,血性的男人,清澈的溪流,茂密的森林,人和自然,是這個(gè)抗日影片的全部。

      最新賽德克巴萊觀后感優(yōu)秀范文5

      從影片中我們能夠了解到,賽德克人的生活方式是打獵,而他們的生存空間就是獵場(chǎng),因而他們經(jīng)常為了爭(zhēng)奪獵場(chǎng)而展開種族斗爭(zhēng)。他們用打到的獵物與漢人換鹽,這就涉及到了他們與外部關(guān)系的建立。土著部落經(jīng)過交換鹽的方式成為了所謂的“納稅人”,即受到了當(dāng)時(shí)“政府”的管制。在日本人殖民之前,土著部落的交易場(chǎng)所是山下的漢人居住地;而在日本人統(tǒng)治了這片區(qū)域之后,他們建立起了類似社區(qū)的交易處,改變了當(dāng)?shù)厝说慕灰追绞胶徒灰讏?chǎng)所。那么,這時(shí)候我們又會(huì)疑惑:日本人是如何在土著部落不理解異族人的情景下成功的進(jìn)入這片區(qū)域,并且建立了某些統(tǒng)治他們的機(jī)制呢?對(duì)于這個(gè)問題,影片中也有所體現(xiàn)。除去一開始的暴力進(jìn)駐,接下來長久的統(tǒng)治就有賴于日本人與原住民雙方之間的妥協(xié)了。

      從當(dāng)?shù)厝嗽诖颢C時(shí)去日本派出所借槍的情節(jié)我們就能看出,日本人尊重了他們的打獵傳統(tǒng),他們承認(rèn)了賽德克人的獵場(chǎng)。日本人不與賽德克人爭(zhēng)奪他們所信仰的獵場(chǎng),而只要木材。在賽德克人的產(chǎn)權(quán)概念之中,他們的獵場(chǎng)指的是林子中的會(huì)跑的動(dòng)物,活的就是他們的,至于不會(huì)動(dòng)的,樹木等,他們不在乎。簡單來說,就是日本人所需要的與賽德克人信仰的獵場(chǎng)沒有沖突,因而他們能夠和平共處一段時(shí)間。那么,為何賽德克人又反抗了呢?問題還是出此刻了獵場(chǎng)的沖突和信仰的消亡之上。樹木沒了,自然林子里的獵物也少了,那么他們的獵場(chǎng)也不存在了。至于信仰,在這些“生番”被日本人進(jìn)行殖民教化之后,很多年輕人的臉上已經(jīng)失去了他們應(yīng)有的圖騰,即日本人影響了他們的信仰的傳承,于是賽德克人為了獵場(chǎng)、為了圖騰,進(jìn)行了一場(chǎng)“不是求生,而是向死”的反抗。

      最終,經(jīng)過麥思杰教師的講解,我意識(shí)到,我們不能經(jīng)過我們的視角和眼光去評(píng)判他們?cè)镜纳罘绞剑荒芫痈吲R下的去俯視別人的禮貌。我們需要關(guān)注的是他們?nèi)绾慰创晕业亩Y貌,如何評(píng)判他們所處的“社會(huì)”。就像麥教師說的,最重要的事情不是評(píng)價(jià)禮貌,而是理解禮貌。同時(shí),麥教師所舉出的馬林洛夫斯基的例子讓我更清楚地明白,野蠻和禮貌的概念不是絕對(duì)的,而我們卻由于自我不一樣的生活經(jīng)歷而界定了我們所處的社會(huì),也主觀的界定了野蠻與禮貌的概念,所以野蠻與禮貌應(yīng)當(dāng)是相對(duì)的。

      以上,就是我觀看了這部影片以及與同學(xué)們的探討所理解到的和學(xué)習(xí)到的東西。期待下一次的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

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