大學(xué)生孤獨者讀后感五篇
《孤獨者》是一個獨戰(zhàn)多數(shù)的孤獨者的悲劇。魏連殳常說“家庭應(yīng)該破壞”,樂于接待失業(yè)、失意的人,認為孩子總是好的,將老屋無限期地租給女工住,愛發(fā)沒有顧忌的議論,可見不乏進化論、人道主義、個性主義的思想及民主、自由的新觀念。這里給大家分享一些關(guān)于孤獨者讀后感,供大家參考。
孤獨者讀后感1
魏連殳在世俗人的眼里是一個不被理解的人,是孤獨的。就連自己的本家看來,他仿佛也是一個外國人一般。他的行為:所學(xué)的明明是動物學(xué),卻去做歷史教員;對人愛理不理,卻常喜歡管別人的閑事;不重視家庭,卻極孝順祖母。。。。。。在別人眼里是古怪的。以至于在他祖母的葬禮上,他們都要嚴陣以待的對付他。因為他是“吃洋教”的新黨,向來就不講什么道理。他這樣的命運其實是當時五四時期啟蒙者的普遍命運——不被世人理解。所以他只能在祖母的葬禮上,用嚎啕大哭來哀悼自己的祖母,哀悼像他自己一樣不被理解的孤獨者。這哭聲里透著凄涼,悲哀,無奈,憤怒。
其實他早已看明白了,像他這樣的人,是親手造成孤獨,又放在嘴里去咀嚼的人。所以他對別人總是冷冷的,淡淡的,因為他對著個世界是有些絕望的。然而,他又不是徹底地絕望。他把希望寄托在孩子們的身上,就算是看到房東又臟又丑的孩子時,他的眼里也會出現(xiàn)平時少見的歡喜。在他看來,孩子是天真的,是沒有大人身上的陋習(xí)的,是中國的希望。
但最后,他的這一點希望也隨之破滅了。
接踵而來的失業(yè),讓他不得不開始逐漸向現(xiàn)實低頭,甚至愿意去干“鈔寫”這樣的活,此時的他還想活下去,為自己活下去。但是生活的殘酷,卻不給他機會,使他連寫信的郵票都買不起。
他一點點的被逼是“死”了,終究向現(xiàn)實低了頭,得了一個杜師長顧問的職位。一個在別人眼里是前途無量的職位。但他知道此時自己已經(jīng)死了,在別人眼里所謂的成功,在他看來他是徹底地失敗了?;钪闹皇且痪邲]有靈魂的軀體。風(fēng)光的背后有著無奈和悲傷。
其實魏連殳就是五四時期啟蒙者的縮影,他們懷著滿腔的熱情與夢想想改造這個社會。卻不被人理解。是一些在心靈上和生活中的孤獨者,世人眼中的異類。后來很多人不得不向現(xiàn)實屈服,過上世人眼里的“上層生活”但他們的內(nèi)心仍舊是不如意的,煎熬的,
正如魏連殳一樣,他用今天買進,明天賣出,弄破來表達他的不滿,所以最后他死了反倒是解脫了,讓他顯得十分的平靜,用含著冰冷的微笑,來嘲笑自己,嘲笑這個社會。
但魯迅先生并不是絕望的。文章的結(jié)尾用“濃云已經(jīng)散去,掛著一輪圓月,散著冷靜的光輝’s說明他還是感覺到有些希望的。
孤獨者讀后感2
人難免孤獨的。我一直認為孤獨者也有不同,有的人站在了時間和時代的前列,一覽眾山小,感到了孤獨;有的人被歷史的車輪碾壓遺棄,也感到了無望的孤獨。 在眾人認為連殳被社會殺死了的時候,我反思。 時代環(huán)境固然惡劣,難免有人彷徨,但覺不至于死啊!連殳是被自己的無望殺死了,許多時候,許多方面他可以站在時代前列,但是他的內(nèi)心并不夠堅強。當他放棄了自己的操守和堅持,為五斗米折腰時,內(nèi)心是痛苦的,一種絕望的痛苦,連對自己的身體都不再愛惜。
然而,為什么要絕望呢?歷史的車輪會因你的絕望而停頓么?有幾個可以稱得上成功人士的人,背后沒有傷心故事?成功的背后支撐的甚至是屈辱啊! 這或許有些讓人感到冷。我是極其厭惡自殺的人的,連死的心都有,為什么沒有活的勇氣?寧可滿懷信心戰(zhàn)斗而死,也不要無望悲哀而亡。 我想,鴻鵠總是懂得愛惜自己的羽毛的。不能飛時,就先整理一下自己的羽毛吧!
孤獨者讀后感3
詩意地說,孤獨是一種遠離人間冰冷的美麗;哲理地說,孤獨是一種人生旅途上美侖美奐的境界。但現(xiàn)實中的孤獨大多數(shù)時候以痛苦、無奈為伴,并無美麗或者美輪美奐的感覺。身處各個時代的人們,都需面對“孤獨”這一心境。有人站在時代前沿,一覽眾山小,感到孤獨;有人被歷史的車輪碾壓遺棄,感到孤獨;有人不能得到親朋好友之愛,感到孤獨……魯迅《孤獨者》中的主人公魏連殳基本性格特征就是“孤獨”,其處境和精神的孤獨同當時社會不協(xié)調(diào)。一種“我心傷悲,莫知我哀”的糾結(jié)。
魏連殳作為寒石山唯一出外游學(xué)的學(xué)生,“人們提起他的名字,都說他很有些古怪”,從村人看來他是“異樣”之人。新思潮的影響使他成為舊勢力的堅決叛逆者,舊習(xí)俗的孤獨異路人。他的議論“往往頗奇警”,身邊也常聚集一些時常自命為“不幸的青年”或是“零余者”,因此便不幸的被那個社會視為“異類”。為自己的信念,他也曾愿意“為此求乞,為此凍餒,為此寂寞,為此辛苦”。然而他的思想言行終為社會所不容,為人們所不解。之后他受人排斥于流言中失業(yè)。最終被迫投靠有權(quán)有勢的杜師長,不得已“躬行我先前所憎惡,所反對的一切,拒斥我先前所崇仰,所主張的一切了”,他為五斗米折腰,其內(nèi)心是一種絕望的痛苦,那刻他的靈魂死了。忍讓退縮以至于走進自己先前所憎惡的泥坑,顯示了當時知識分子雖然許多方面可以站在時代前沿,但內(nèi)心懦弱與自卑的一面。再之后,他“含著冰冷的微笑”在慘傷里夾雜著憤怒和悲哀死去了。魏連殳選擇在外表喧囂繁華的生活假象中走向終結(jié)。魯迅為這世界增加了一種經(jīng)典而又永恒的哭聲:“忽然,他流下淚來了,接著就失聲,立刻又變成長嚎,像一匹受傷的狼,當深夜在曠野中嗥叫,慘傷里夾雜著憤怒和悲哀”。 一個徹底的孤獨者形象,凄厲哭聲勾勒后人對那個時代知識分子深深的同情與悲哀……反思魏連殳的“孤獨”,究竟是一種怎樣的孤獨?開始站在時代前沿,一覽眾山小,感到異類的孤獨,后又被歷史的車輪碾壓遺棄,感到絕望的孤獨。這是孤獨者極端的異類感和絕望感。
“孤獨”這個詞在當前忙碌社會并不罕見,甚至可以說是一個常用詞。人們之間說出親切的話,做出親切的笑臉,卻可能只是“最熟悉的陌生人”之間的“社交禮儀”。
人們之間相互冷淡,用愛構(gòu)筑的溝通之橋被現(xiàn)實的功利之心腐蝕,孤獨似乎變成一種時髦。事物一旦變成時尚,就易迅速被解構(gòu)。于是孤獨就走向它的反面,成為矯情的孤獨,變成對孤獨的調(diào)侃。
當前社會,為利而奔波的忙人,在繁華之后的蒼涼,紛擾過后的空虛中產(chǎn)生莫名的孤獨感。在魯迅先生的《孤獨者》面前,這是一種現(xiàn)代社會為利而忙的孤獨版本。輕聲地問自己--孤獨嗎?孤獨,一種心靈的搏斗,一種心靈的拷問。對前方之路的迷惘,不啻是水中月,鏡中花。似在樹林中迷失了方向,焦急地尋找能領(lǐng)我們回去的羊腸小道。最后找累了,索性咬緊牙,于密林中穿行,踏著糟爛的枯樹枝和沼地上溜滑的草墩。內(nèi)心堅信:最終總會走出一條路來。
孤獨者讀后感4
我所讀的《孤獨者》是被選入《中國現(xiàn)當代文學(xué)》中的節(jié)選,選文節(jié)選自《孤獨者》的第一、四、五節(jié)。 第一節(jié)講訴了“我”與魏連殳的相識,以及魏連殳的種.種“古怪”。 第一節(jié)中塑造了第一個孤獨者——魏連殳的祖母的形象,“聽說她先前也曾經(jīng)吃過許多苦,現(xiàn)在可是安樂了。但因為他沒有家小,家中究竟非常寂寞……” 從此處可看出魏連殳的祖母是一個人居住多年,而且也不常與人交往,至少在精神和肉體上是一個孤獨者?!吧酱迤@些事便算大家都要打聽的大新聞,第二天便轟傳她病勢已經(jīng)極重,專差也出發(fā)了;可是到四更天竟咽了氣,最后的話,是:‘為什么不肯給我會一會連殳的呢?……’”,寒石山的村民竟要等到她的病勢極重,才派專差去叫連殳,由此可見,她的孤獨并非一般,而她最后的話“‘為什么不肯給我會一會連殳的呢?……”也帶著些對那些村民的譴責(zé),“為什么不肯”,帶著些怨恨,也夾雜些無奈,她親手造成孤獨,又放在嘴里去咀嚼。
第一節(jié)的第二段中講到“一領(lǐng)薪水卻一定立即寄給他的祖母,一日也不拖延?!睆拇颂幙梢钥闯鑫哼B殳對祖母的孝順,或者說,在世人眼中,他是個孤獨者,可是他還有祖母可以依偎,此時的他并非十分孤獨,無論是精神抑或是肉體上,制止他祖母的去世,才給了他沉重的打擊,他的精神是與其祖母相承傳的,祖母的去世,無疑是告訴他一個事實——他,現(xiàn)在是一個孤獨者,文中的“他們就姓魏,是連殳的本家。但他們卻更不明白他,仿佛將他當作一個外國人看待,說是“同我們都異樣的”。
從這句話中也可以看出,作為先覺者的魏連殳,是不被社會上的庸眾所容,在精神和肉體上均孤獨無依的孤獨者形象。 魏連殳回到家,“一進門,向他祖母的靈前只是彎了一彎腰”,直至后來,族人商議祖母的后事,他只是簡單的回答道——“都可以的”,然后他靜靜地給祖母穿衣,井井有條,只是默默地,遇見怎么挑剔怎么改,神色也不動,在葬禮上,“連殳就始終沒有落過一滴淚,只坐在草薦上,兩眼在黑氣里閃閃的發(fā)光”,“但連殳卻還坐在草薦上沉思”……如此種.種,“暴風(fēng)雨前的平靜”,都為之后的“暴雨”坐下了鋪墊,“忽然,他流下淚來了,接著就失聲,立刻又變成長嚎,像一匹受傷的狼,當深夜在曠野中嗥叫,慘傷里夾雜著憤怒和悲哀?!保藭r的魏連殳怕是真正的孤獨了吧! 選文的第四節(jié)講訴了,在一個下雪之夜,“我”收到了魏連殳的來信。 第四節(jié)中有兩處連殳說到了“我都可以的”,給我的感覺就是他在努里奮斗卻什么收獲都沒有之后,歸于無力,很無奈的一種說法,對現(xiàn)實生活或是說對一些庸眾的無力的反駁,對一切都無所謂了。 “我已經(jīng)躬行我以前所憎惡、所反對的一切,拒斥我先前所崇仰、所主張的一切了,我已經(jīng)真的失敗——然而我勝利了”,首先要說明的是魏連殳在被現(xiàn)實徹底擊敗以后,不再為愛他的人而活,而是以表面上的敷衍于現(xiàn)存體制而復(fù)仇與他的敵人,付出了戕害自己身體以及靈魂的代價。因此也就可以理解連殳所說的“我已經(jīng)真的失敗——然而我勝利了”,相同手法的還有“我現(xiàn)在已經(jīng)‘好’了”,都運用了反語,表達了連殳此刻的孤獨和無比的諷刺…… 隨后的第五節(jié)中,“我”在陽山呆不下去了,輾轉(zhuǎn)大半年回到S城,去拜訪魏連殳。
文中第二段首尾都提到了:“一切是死一般靜,死的人和活的人?!?,與臧克家所說的:“有的人死了,但他還活著,有的人活著,但他已經(jīng)死了?!庇挟惽ぶ睿韧锵Я讼扔X者魏連殳的死,又痛恨于活著的庸眾。 第三段中:“大良們的祖母談的可高興了,說話滔滔的泉水似的涌出……”,在連殳的葬禮上,大良們的祖母仍談得如此高興,不可以說不是一種悲哀,先覺者的去世,對這些庸眾來說不過是少了一個茶余飯后可談?wù)摰脑掝}而已,沒有人與人之間的真誠的關(guān)切,是如此的諷刺?!暗饺牍?,是連殳很不妥帖的躺著……”中的“很不妥帖”也是對魏連殳的諷刺,作為先覺者、孤獨者的他,連死后都是如此的不安穩(wěn)、很不妥帖的躺著,也寫出了他的孤獨,正是因為沒有親人,少了人與人之間真誠的關(guān)切,所以他才會以如此的姿勢入棺、長眠……“三個親人扶著棺沿哭了一場,止住拭淚”“口角上仿佛含著冰冷的微笑,冷笑著著可笑的死尸”連殳的一生都是如此的孤獨與悲劇,連最終圍繞著他冰冷的微笑的死尸的,依然是那些庸眾以及那些并不理解者的虛假的哭泣,除了“我”。 最后要講到的就是第三個孤獨者——“我”,“我”是一個 處處與魏連殳遭遇相似,一樣受時代新潮流的影響試圖改革、反抗舊社會、反抗庸眾,而不被社會所容的知識分子、先覺者的形象。
魏連殳在祖母的葬禮上出人意料的哭,就如“一匹受傷的狼,當深夜在曠野中嗥叫,慘傷里夾雜著憤怒和悲哀?!倍谒蛣e魏連殳后,在潮濕的石路上走著的“我”,耳邊響著的正是“長嗷,像一匹受傷的狼,當深夜在曠野中嗥叫,慘傷里夾雜著憤怒和悲哀?!边@暗示著什么呢?或者說魯迅如此寫作的原因是什么呢?或許從某個角度上來說,“我”就是魏連殳,甚至可以說“我”和魏連殳都是魯迅的不同側(cè)面的所幻化出來的,各自表達著魯迅的不同思想,傳承者異樣的態(tài)度。當時的魯迅,由于對現(xiàn)實狀況的思考與探索,內(nèi)心世界充滿苦悶、孤寂而又渴望沖破這種桎梏尋求希望,從而陷入迷惘、困惑、虛空的孤獨的世界中。文章最后一句寫到:“我的心地就輕松起來,坦然的在潮濕的石路上走,月光底下”,在祖母和魏連殳都走了以后,“我”還要繼續(xù)在“潮濕的石路上走,月光底下”,繼續(xù)反抗絕望的過程,實際上也就是魯迅在四面受敵,“寂寞新文苑,平安舊戰(zhàn)場,兩間余一卒,荷戟獨彷徨”的情況下的一種態(tài)度,“心的就輕松起來”是否可以理解為此時魯迅已找到一種解決當時現(xiàn)狀的方法?或是當時的他也僅僅是自我安慰中?但無論是哪種情況,他都會繼續(xù)反抗……
《孤獨者》是魯迅在一特定社會環(huán)境——“五四”落潮后的很長一段時間里——所創(chuàng)作的。在我看來,文中的孤獨者,無論是魏連殳的祖母、魏連殳、亦或是“我”,都是典型的悲劇人物,在他們身上無不充斥著諷刺,在力圖改造強大飛舊勢力的這條道路上,他們盡自己的一切努力,甚至于獻出生命,只為了一個目的。但“孤獨”卻時刻徘徊、充斥在他們身邊,使他們倍感彷徨與無奈,最終以死亡的悲劇收場。 在文章中,我們能感覺到透徹心扉的寒冷感,“寒石山”、“冷靜的月光”、“冰冷的死尸”、“人與人之間的虛偽”、“潮濕的石路”,形成了整篇小說透骨的冷……
孤獨者讀后感5
首先來說一下,何為“孤獨”?“孤獨”是時下較為流行的詞語之一,這如現(xiàn)在正在流行的“給力”二字一樣。很多同學(xué)都喜歡把“孤獨”放在嘴邊。已沒有人陪了,就說自己孤獨,一看旁邊有個帥哥獨自經(jīng)過,就說他酷,說他孤獨。漸漸地,“孤獨”似乎成為了時下年輕人心中“fashion”的另一種表現(xiàn)形式。那么一個人,如果大家都知道你很孤獨的時候,你還是不是一個孤獨者?問題就在這里,真正的孤獨者,大家都知道你很孤獨嗎?如果大家都知道你很孤獨,說明大家都很理解你,說明你并不孤獨。從本質(zhì)上講,如果一個人真的很孤獨的話,那么大家并不理解他,甚至并不知道他是個孤獨的人,大家可能認為他很隨和、很幽默、真逗,那么容易和人溝通,那么善解人意??恰恰在這樣的人中,可能存在著真正的孤獨者,我們大家都認為理解他了,其實我們根本就不懂,或者說我們懂了一半,懂到某個層次,再往前就不懂了,這樣的人才是孤獨者。
真正的孤獨是別人真的不知道你,你心里面洶涌著一種波濤,這種波濤別人不知道,甚至你的愛人,你的親人都不理解你,這才叫“孤獨”。正如上課時一個同學(xué)說的一樣:“真正的孤獨,是一種精神上的孤獨,是難以找到共鳴的孤獨?!薄豆陋氄摺坊{(diào)是陰暗的,魏連殳是魯迅本人的投射。像匹荒野上的頭狼,黑色的孤獨充斥著。而魏連殳的妥協(xié)是徹底的,由于現(xiàn)實所迫,當了軍官的師爺,從而發(fā)達了,但是他卻說自己是“真的失敗了”,因為放棄了自己先前信仰的一切,轉(zhuǎn)而去做自己反對過的一切事,原因只是他要“活”,這是個哈姆雷特式的命題,生存還是死亡,魏連殳選擇了茍且偷生,但是他的偷生卻是一種自殺性質(zhì)的,發(fā)達后他故意糟蹋自己的身體,以驅(qū)遣自己的不平。
這反映了魯迅的自我矛盾。其實《孤獨者》可以算得上是魯迅文集中較為反抗型的作品之一。魏連殳五一是孤獨者中最為清醒的一個,她的掙扎是最驚心動魄的,她的復(fù)仇是最殘忍的。她早年失怙失恃,與謫居的祖母相依為命。在愚昧保守孤獨的環(huán)境中長大。不幸的人生遭際和環(huán)境造就他孤獨性格的基調(diào)。在她心目中,只有孩子是“天真”的,并視之為中國的希望。他對于舊文化和生存于其中的環(huán)境的激烈的“無念顧忌”的攻擊,都鮮明地體現(xiàn)了她作為叛徒這的反叛態(tài)度。二終于在生活的逼迫下,放棄了了自己原來的理想和價值觀。從舊勢力的生活叛逆中回歸到舊的營壘。生活的優(yōu)越并不能避免內(nèi)心的混亂。她的心靈永難平衡。不得不靠酗酒麻醉自己,以報復(fù)別人的方式報復(fù)自己。魏連殳似乎就是這樣一個殘毒的復(fù)仇者。當他在祖母的葬禮上出現(xiàn)時就是一個絕對的孤獨者,她隨便他們?nèi)绾螖[布“都可以”。她驚心動魄地“兀坐著號哭”,“鐵塔似地動也不動”,這對看客們就是冷酷的復(fù)仇,是他們“這得無趣地散開”。他向原視為希望的孩子報復(fù),對自己的生命也只是看做一種可以破壞的工具甚至必須破壞的對象。魏連殳死了,與其說死于生理的“病”,倒不如說死于心里的“病”——自我心靈痛苦,人格分裂的痛苦折磨。
他是痛苦的由反抗而至淪落的孤獨的知識者。讀魯迅小說中的人物,往往可以聯(lián)想到魯迅此時此刻的內(nèi)心寫照。而在“孤獨者”中,我們看到了一個彷徨,孤獨的魯迅?!拔逅摹甭涑焙蟆耙驗槌闪擞斡拢疾怀申嚵恕倍a(chǎn)生“新戰(zhàn)友在哪里呢”的苦悶彷徨。但作為新文化運動的“一卒”,她仍然“獨自彷徨”,尋找新的戰(zhàn)友和新的出路。在魏連殳身上所體現(xiàn)的濃重的苦悶孤獨趕,也正折射著魯迅瓷器的心靈和思考。我一直在嘴邊掛著“孤獨”二字,認為沒人陪我一起上課,沒人陪我吃飯,甚至是一個人呆在寢室,我都覺得是孤獨。但從沒有想過,在我們的身邊,還有一類看似熱鬧,內(nèi)心深處卻找不到共鳴,找不到知音的人。之于他們,之于魏連殳,更之于魯迅,我的孤獨似乎確實如此的微不足道。有的人說:“只有偉大的孤獨才能造就偉大的人格?!闭缥以谝槐緯锌吹降囊欢卧拰懙降模骸罢胬淼膭?chuàng)造者,永遠是孤獨者,失敗時,他孤獨,勝利時,他同樣孤獨。他永遠凝視那最遠最遠的,向那最難于解答的問題挑戰(zhàn)。在這種境界,任何現(xiàn)實的勝利對他都是負擔,其實他太深切地追求新的勝利了,以致每一個勝利才變成紅熟的蘋果,旋又被他精神運動的大風(fēng)暴搖落,墜入泥土,漸漸腐爛。
于是,他又抬頭,找那更新的蘋果?!蔽蚁肟赡苷且驗轸斞傅倪@份孤獨,讓他在逆境中尋找新戰(zhàn)友,尋找新出路的那種孤獨,才造就了她他寫出了如此偉大,如此令人震撼的作品,使我們能在他文章的字里行間思考,成長。
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