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      《愛的藝術(shù)》讀后感精選

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      《愛的藝術(shù)》這本心理書籍,覺得有些東西真的是很值得思考的。下面是的小編為你們整理的文章,希望你們能夠喜歡

      《愛的藝術(shù)》讀后感

      有人說,“相愛的藝術(shù)是相同的,失去愛的人兒各有各的失誤。”愛是一門藝術(shù)嗎?讓我們聽聽著名的心理學(xué)家艾里?!じヂ迥穼?duì)愛的理解。

      艾里希·弗洛姆,德裔美籍心理學(xué)家、新精神分析學(xué)家、哲學(xué)家。1900年,他生于德國(guó)法蘭克福猶太人家庭,是家中的獨(dú)子。1922年獲德國(guó)海德堡大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位,是二十年代“法蘭克福學(xué)派”重要成員。納粹上臺(tái)后,他于1934年赴美,在從事心理咨詢工作的同時(shí),在哥倫比亞大學(xué)等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)講學(xué),并執(zhí)教于高校。1980年,八十歲生日前五天病逝于瑞士家中。

      弗洛姆的思想植根于弗洛伊德的精神分析學(xué)說和馬克思主義哲學(xué)理論。他十分重視人與社會(huì)的關(guān)系的研究。他承認(rèn)人的生物性,但更強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性,認(rèn)為人的本質(zhì)是由文化的或社會(huì)的因素而不是生物的因素決定的。人在現(xiàn)代社會(huì)中普遍具有孤獨(dú)感,這是人在社會(huì)中達(dá)到個(gè)性化的必然結(jié)果。為了醫(yī)治病態(tài)社會(huì),他提出通過改善人的心理,解決有關(guān)人們的勞動(dòng)組織與社會(huì)的相互關(guān)系的問題,建立一個(gè)友愛、互助、沒有孤獨(dú)感的理想社會(huì)。除了《愛的藝術(shù)》,他還創(chuàng)作了《逃避自由》、《健全的社會(huì)》、《精神分析的危機(jī)》等著作。

      《愛的藝術(shù)》是弗洛姆最著名的作品。在這本書中,弗洛姆提出,愛情不是一種與人的成熟程度無關(guān)、只需要投入身心的感情。如果不努力發(fā)展自己的全部個(gè)性,并以此達(dá)到一種創(chuàng)造性人格傾向,那么一切愛的嘗試都會(huì)失敗;如果沒有愛他人的能力,如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和自制地愛他人,那么人們?cè)谧约旱膼矍樯钪幸灿肋h(yuǎn)得不到滿足。

      在第一章中,弗洛姆明確提出,愛是一門藝術(shù),那就要求人們有這方面的知識(shí)并付出努力。但是大多數(shù)人認(rèn)為愛僅僅是一種偶然產(chǎn)生的令人心蕩神怡的感受,只有幸運(yùn)兒才能“墮入”愛的情網(wǎng)。人們產(chǎn)生這種錯(cuò)誤的想法有三種原因: 一是只研究怎么被人愛;二是人們認(rèn)為愛的問題是一個(gè)對(duì)象問題,而不是能力問題。三是人們不了解“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛”這兩者的區(qū)別。

      第二章是關(guān)于愛的理論,也是全書中花費(fèi)最多筆墨來闡述的一個(gè)部分。弗洛姆首先談了愛的要素。對(duì)人來說最大的需要就是克服他的孤獨(dú)感和擺脫孤獨(dú)的監(jiān)禁,而這只有通過真愛才有可能實(shí)現(xiàn)。真愛的基本要素,首先是“給”而不是“得”?!敖o”是力量的最高表現(xiàn),恰恰是通過“給”,我才能體驗(yàn)我的力量,我的“富?!?,我的“活力”。愛情的積極性除了有“給”的要素外,還有一些其他的基本要素。這些要素是所有愛的形式共有的,那就是:關(guān)心、責(zé)任心、尊重和了解。

      在這一章里,弗洛姆還談到了父母與子女之間的愛。母愛是一種祝福,是和平,不需要去贏得它,也不用為此付出努力。但無條件的母愛有其缺陷的一面。這種愛不僅不需要用努力去換取,而且也根本無法贏得。父愛的本質(zhì)是:順從是最大的道德,不順從是最大的罪孽,不順從者將會(huì)受到失去父愛的懲罰。父愛的積極一面也同樣十分重要。因?yàn)楦笎凼怯袟l件的,所以我可以通過自己的努力去贏得這種愛。與母愛不同,父愛可以受我的控制和努力的支配。一個(gè)成熟的人最終能達(dá)到他既是自己的母親,又是自己的父親的高度。他發(fā)展了一個(gè)母親的良知,又發(fā)展了一個(gè)父親的良知。母親的良知對(duì)他說:“你的任何罪孽,任何罪惡都不會(huì)使你失去我的愛和我對(duì)你的生命、你的幸福的祝福?!备赣H的良知卻說:“你做錯(cuò)了,你就不得不承擔(dān)后果;最主要的是你必須改變自己,這樣你才能得到我的愛?!背墒斓娜耸棺约和赣H和父親的外部形象脫離,卻在內(nèi)心建立起這兩個(gè)形象。

      從愛的對(duì)象上,弗洛姆將愛分為兄弟的愛(博愛)、母愛、性愛、自愛和對(duì)上帝之愛。對(duì)這幾種類型的愛,他都有獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。比如在論述自愛時(shí),他將自愛與自私做了剖析和區(qū)分。自愛是愛他人的基礎(chǔ),對(duì)自己的生活、幸福、成長(zhǎng)以及自由的肯定是以愛的能力為基礎(chǔ)的,這就是說,看你有沒有能力關(guān)懷人、尊重人,有無責(zé)任心和是否了解人。如果一個(gè)人有能力創(chuàng)造性地愛,那他必然也愛自己,但如果他只愛別人,那他就是沒有能力愛。 自私者不是過于自愛,而是缺少自愛;他實(shí)際上恨自己。

      在第三章里,他分析了當(dāng)代西方社會(huì)的愛及其瓦解。現(xiàn)代人對(duì)自己、對(duì)同代人和對(duì)大自然產(chǎn)生了異化。愛情成了一筆好買賣,愛情上的基本要求是“結(jié)伴”、“組合”思想。西方社會(huì)中愛情衰亡的兩種“正?!毙问绞牵喊褠矍榭醋魇切詽M足的產(chǎn)物,或把愛情看作是結(jié)伴思想和防止孤獨(dú)的避風(fēng)港。

      最后一章,是關(guān)于愛的實(shí)踐。當(dāng)然,弗洛姆自己也強(qiáng)調(diào):愛,乃是純個(gè)人的體驗(yàn),無論何人,都只有通過自己的努力去親身體驗(yàn)。但他給出了一些基本的原則:即律己、專一、耐心、信仰及鍛煉信心和勇氣。

      這本書雖然簡(jiǎn)短,但非常富有啟發(fā)性,使我常常有豁然開朗的感覺。它給我最大的啟發(fā)是,愛是人格整體的展現(xiàn),要發(fā)展愛的能力,就需要努力發(fā)展自己的人格,并朝著有益的目標(biāo)邁進(jìn)。成熟的愛是保持自己的尊嚴(yán)和個(gè)性條件下的結(jié)合。雖然愛情中包含著克服分離和孤獨(dú)感的渴望,但只有雙方首先是有獨(dú)立意識(shí)和獨(dú)處能力的個(gè)體,才能使愛情長(zhǎng)久地滋潤(rùn)彼此的生命。愛情中的磕磕絆絆,多是由于一方或者雙方個(gè)性上的不成熟。

      之前,我也和很多人抱著同樣的想法,以為愛是遇見了對(duì)的人,就自然而然能學(xué)會(huì)的能力。在這本書里,作者說了一個(gè)與眾不同的觀點(diǎn),愛是可以學(xué)習(xí)也需要學(xué)習(xí)的。它就像音樂、繪畫、雕塑等其他藝術(shù)形式一樣,是可以通過知識(shí)和努力加以學(xué)習(xí)的,這便是愛的智慧。

      而且,愛絕不應(yīng)狹隘。好的愛情是會(huì)使雙方的世界都更加敞亮的,是會(huì)使彼此都更會(huì)愛人的。就像作者所說,如果我確實(shí)愛一個(gè)人,那么我也愛其他的人,我就會(huì)愛世界、愛生活。如果我能對(duì)一個(gè)人說“我愛你”,我應(yīng)該也可以說“我在你身上愛所有的人,愛世界,也愛我自己。” 這段話我看了幾遍,很有同感。這本書值得反復(fù)地讀,我覺得,在不同的人生階段,讀起來會(huì)有不同的感觸,而且隨著自己人生經(jīng)歷的增加,這種感觸會(huì)越來越深刻。

      最后,我想探討的話題是:在愛情中,如何平衡“給予”和“接受”之間的關(guān)系?

      《愛的藝術(shù)》讀后感

      《愛的藝術(shù)》這本心理書籍,覺得有些東西真的是很值得思考的。

      這是一本很多人都很熟悉,并且津津樂道的書,而且所談的問題是幾乎每個(gè)人都關(guān)注的“愛”的問題。

      看完這本書我想領(lǐng)悟到的第一點(diǎn)就是我們每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,我們的自我價(jià)值并不依附于任何人對(duì)我們的評(píng)價(jià)。

      這本書籍讓我明白了,愛是一門藝術(shù),它需要知識(shí)和努力。弗洛姆認(rèn)為造成“愛不用學(xué)習(xí)的態(tài)度”的原因是:大多數(shù)人把愛只是簡(jiǎn)單地看成自己能否被人愛,而不是自己有沒有潛力去愛,所以他們使用各種途徑贏得人心、具有吸引力;還有人認(rèn)為愛的問題就是愛的對(duì)象的問題,而不是愛的潛力的問題,人們認(rèn)為愛本身十分簡(jiǎn)單,但是要得到一個(gè)適宜的愛的對(duì)象則難的多;人們不了解“墜入情網(wǎng)”和“持久的愛”這兩者的區(qū)別。在人類社會(huì)中幾乎沒有哪一種活動(dòng)、哪一項(xiàng)事業(yè)像愛那樣,開始時(shí)充滿期盼和期望,而結(jié)果又常常以失敗而告終。因此,他主張愛也需要學(xué)習(xí)。在他論述的過程中我覺得有一段話說的個(gè)性好,至少我覺得很真實(shí),“兩個(gè)素昧平生的陌生人當(dāng)他們突然拆掉使他們倆分隔的那堵高墻時(shí),他們感覺彼此的距離越來越近,最后融為一體。但是這種類型的感情就其本質(zhì)來說是不可能持久的,它只是曇花一現(xiàn)。這兩個(gè)人漸漸熟悉,而親密體驗(yàn)的奇妙光環(huán)卻日漸消退,直到最后他們的沖突、失望及彼此之間的厭煩,把當(dāng)初僅存的完美感覺完全破壞掉。然而,在一開始他們根本不會(huì)想到將是這樣的結(jié)果,實(shí)際上,他們并不懂什么是愛,他們只是把彼此之間如癡如醉的迷戀與瘋狂當(dāng)成了雙方強(qiáng)烈感情的表現(xiàn),但其實(shí),最初那種彼此之間的迷戀也許

      只說明了他們以前是多么的孤單。”確實(shí)現(xiàn)代社會(huì)越來越多的感情就如曇花般稍縱即逝,而造成這一結(jié)果的原因就是因?yàn)樗麄儧]有認(rèn)識(shí)到什么是愛,而只明白自己很孤單。為了逃避這種孤單的感覺而選取暫時(shí)的麻痹。

      愛的對(duì)象。“愛并不是某個(gè)具體人的一種關(guān)系,而更多的是一種態(tài)度,一種性格上的傾向。這種態(tài)度決定的是一個(gè)人與整個(gè)世界的關(guān)系,而不僅僅僅是決定與自己愛的對(duì)象的關(guān)系。如果一個(gè)人只愛自己的對(duì)象,而對(duì)其它人漠不關(guān)心,那么他的愛就不是真正的愛,只但是是一種共生體的依戀,或者是一種更高的好處上的自私。然而,絕大多數(shù)的人相信愛的問題就是愛的對(duì)象的問題,而不是愛的潛力的問題。他們甚至認(rèn)為只愛一個(gè)人不顧其他恰恰是自己強(qiáng)烈的愛的證明。其實(shí)這種想法十分荒謬。就像一個(gè)人想畫畫但又不想學(xué)習(xí)繪畫這門藝術(shù),他只關(guān)心能不能發(fā)現(xiàn)能夠激發(fā)創(chuàng)作靈感的模特,自認(rèn)為一旦找到就會(huì)畫出美麗的作品來,這自然是荒謬可笑的。”其實(shí)我并不贊同他這種說法,對(duì)于戀愛中的人來說彼此眼中只有對(duì)方,這在我們看來在正常但是的了。他們只顧及到自己愛的人而忽略了其他人,是因?yàn)楦星楸旧砭途哂信潘?。他們忽略其他人也并不能說明對(duì)其他人就沒有愛,而是不同性質(zhì)的愛。這在他看來是荒謬可笑的讓我感覺十分不解。

      不同形式的愛。弗洛姆在書中列舉了一些不同形式的愛如:博愛、母親的愛、_、自愛和上帝的愛,在這幾種愛中我認(rèn)為梅斯特-艾克哈特對(duì)自愛的一段論述很個(gè)性:“如果你愛自己,你就會(huì)像愛自己一樣愛所有人。如果你對(duì)別人的愛少于對(duì)自己的愛,你在愛自己的時(shí)候也不會(huì)成功。如果你愛所有人,包括你自己,那么你就是把他們當(dāng)作一個(gè)人來愛,就是一個(gè)偉大而公正的人。”在我看來此刻的社會(huì)中愛自己可能就是一種很常見的自私的行為,但是弗洛姆認(rèn)為自私和自愛不是一回事,而且是背道而馳的。他認(rèn)為自私的人并不是太愛自己而是根本不愛自己。他對(duì)自己的利益過分的關(guān)注正是他缺乏對(duì)自身的愛和關(guān)心的表現(xiàn)。缺乏自愛證明他缺少內(nèi)在的創(chuàng)造性,使他感到沮喪、空虛和孤獨(dú)。所以他會(huì)透過其它的滿足來彌補(bǔ)自己是去的幸福??瓷先ニ孟駥?duì)自己十分關(guān)心,但實(shí)際上只是在掩飾自己在愛的潛力方面的欠缺。他不同意弗洛伊德的觀點(diǎn)“自私的人就是自戀的人,他們把對(duì)別人的愛投射到自己身上?!彼J(rèn)為自私的人的確不愛別人,但這不僅僅是因?yàn)樗麤]有潛力去愛別人,而且因?yàn)樗矝]有潛力去愛自己。我覺得這個(gè)觀點(diǎn)很個(gè)性,確實(shí)能做到愛自己又愛別人不是一件容易的事,能做到這一點(diǎn)在我看來他是一個(gè)偉大而公正的人,至少我是這么認(rèn)為的

      下面我說一下我對(duì)愛的理解,隨著社會(huì)發(fā)展的腳步不斷加快,人們的生活也像上了發(fā)條的時(shí)鐘一刻都不敢怠慢。這就使得人們的生活充滿了無形的壓力,愛可能是緩解這種壓力最好的秘方,當(dāng)然我說的愛不僅僅僅是感情也包括友愛和親情。暫且不說這愛到底用不用理論性的學(xué)習(xí),先感覺一下自己有沒有感覺到孤獨(dú),如果有的話不妨找自己的朋友、家人好好聊聊,雖然不會(huì)有很明顯的改觀,但至少會(huì)感覺身邊還有人關(guān)心、關(guān)懷著自己。至于感情我認(rèn)為可遇而不可求,沒有感情其實(shí)并不可怕,可怕的是因?yàn)闆]有愛而去愛,與其有三兩次的beinginlove不如有一次的fallinginlove。

      當(dāng)然,看完這本書,情緒因?yàn)橛羞@樣的體會(huì)而開心,也由于他深沉的文筆而多少感覺有些壓抑,因此,最近還是要看看一些比較簡(jiǎn)單的東西,來調(diào)劑一下自己的情緒。還有,最后一點(diǎn),千萬不就應(yīng)去拿書中的東西來套到現(xiàn)實(shí)生活中的一些場(chǎng)景,該怎樣活就怎樣會(huì),畢竟,生活還是和書中的情景有些出入之處的,在生活中還是就應(yīng)以自己獨(dú)立思考的潛力為基礎(chǔ)。

      這本書有很多很好的句子,本人把比較喜歡的句子摘錄下來?!暗簿穹至鸦颊叩漠a(chǎn)生絕大部分就是以此為誘因的——單一的隨父性或單一的隨母性發(fā)展必將導(dǎo)致個(gè)性發(fā)展的失敗……”“私有制社會(huì)里,人類的價(jià)值觀念受到社會(huì)制度與自然兩個(gè)方面的限制,在這種狀況下,人們對(duì)愛的追求與價(jià)值決定只能是依附于一種泡影式的夢(mèng)幻——可望而不可即,也就更談不上什么愛的永恒了。”“博愛是構(gòu)成人類一切愛的最基本形式的愛。”

      十幾年過去了,你們可能要問,“你學(xué)會(huì)愛的藝術(shù)了嗎”除了羞愧的低下頭,我無言以對(duì)。

      最后,是一個(gè)小小的感嘆,在這本書中,我隱約的感覺到作者對(duì)于東方文化智慧的推崇,所以,此刻對(duì)于本國(guó)文化也很感興趣,當(dāng)然,在這一點(diǎn)上我比較贊成羅素對(duì)于中國(guó)文化的辯證看法:他覺得中國(guó)文化是一種很和諧的文化,中國(guó)人對(duì)于生活中采取的一種幽默,泰然的態(tài)度是十分可取的,但是有時(shí)候,中國(guó)文化太過于和諧,從而有一種迂腐,愚昧的傾向,我覺得在本國(guó)文化的基礎(chǔ)上,我們是就應(yīng)適當(dāng)融入西方文化一種用心進(jìn)取的特征。

      《愛的藝術(shù)》值得我們?nèi)ラ喿x,在這本心理書籍里,感受到了愛的藝術(shù)的存在。

      《愛的藝術(shù)》讀后感

      《愛的藝術(shù)》很多讀者在沒有了解《愛的藝術(shù)》一書的內(nèi)容時(shí)更多的認(rèn)為這是一本“戀愛秘笈”,其實(shí)不然,與其說《愛的藝術(shù)》是一本和愛情有關(guān)的書籍,我更愿意把它歸類為一本心理學(xué)、哲學(xué)的書籍,弗洛姆提出的那些觀點(diǎn)更具有哲學(xué)思考性,而不是純粹的教條式理論。如:共生有機(jī)體結(jié)合的生物楷模是懷孕的母親同胚胎之間的關(guān)系,他們既是兩體,又是一體。他們生活在一起(共生),他們互相需要。

      實(shí)踐一門藝術(shù)需要有一些基本的東西。

      紀(jì)律:如果沒有紀(jì)律,將會(huì)一事無成。如果是憑一時(shí)的“興致”去行事,這也許會(huì)成為使我感到愉快的一種嗜好。實(shí)際情況,工作之外的人很少能表現(xiàn)出一點(diǎn)自我紀(jì)律來。一旦懶散、無所事事,則有千百種借口來加以敷衍,不管紀(jì)律是非理性的權(quán)威強(qiáng)加給自己的規(guī)定,如果沒有紀(jì)律,生活將會(huì)混亂更沒有所謂的集中。

      集中:集中是去實(shí)踐、掌握一門藝術(shù)的必要條件,現(xiàn)代社會(huì)的浮躁,我的文化已經(jīng)導(dǎo)致一種非集中的、分散的、史無前例的生活方式。人們往往同時(shí)干幾件事情,吃飯、喝酒、抽煙、聊天等等,這種缺乏集中表現(xiàn)在我們害怕一個(gè)人安靜的坐著,不說話、不抽煙、不喝酒、不看書、甚至停止思考,這樣人們會(huì)馬上變得不安起來,因?yàn)楹ε鹿陋?dú),更害怕所謂的寂寞。

      耐心:做好一件事情必須要有良好的耐心,如果失去耐心永遠(yuǎn)也學(xué)不會(huì)一樣事情,盡管這樣,像紀(jì)律、集中一樣,耐心也同樣很難做到。

      現(xiàn)代社會(huì),人們面對(duì)快節(jié)奏的生活,快節(jié)奏的感情,快節(jié)奏的世界,讓大眾變的不安,害怕寂寞,進(jìn)而失去信仰對(duì)事情缺乏紀(jì)律,不能集中去做一件事情,更不能耐心的去執(zhí)行。

      愛的藝術(shù)讀后感

      剛剛看完這本書,覺得有些東西真的是很值得思考的。

      首先,看完這本書我想領(lǐng)悟到的第一點(diǎn)就是我們每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,我們的自我價(jià)值并不依附于任何人對(duì)我們的評(píng)價(jià)。至于這一點(diǎn),我想從四個(gè)方面來稍作解釋。

      對(duì)于朋友來說,我曾經(jīng)很羨慕那些有死黨的人,覺得有一個(gè)死黨時(shí)間很幸福的事情,因?yàn)楫?dāng)我們不開心的時(shí)候可以有這樣的一個(gè)人來聽我們傾訴,然而,看了這本書之后我并不會(huì)再去羨慕那些人,這并不是沒有擁有死黨的渴望,只是說死黨也并不是真正能了解我們每一個(gè)想法,就像有一位德國(guó)的哲學(xué)家所說:“世界上沒有兩片完全相同的樹葉,也沒有兩片完全不同的樹葉?!碑?dāng)朋友不能理解我們的時(shí)候,最好的方式就是自己以一種尊重并且愛護(hù)的態(tài)度來安慰,關(guān)心自己。此時(shí),也就是我所說的自我的存在。

      對(duì)于父母和孩子,我們很多人認(rèn)為這就是我們的一切,但是我想并不盡然,我們擁有擁有自己的生活,我們不應(yīng)該因?yàn)楦改负秃⒆拥囊恍┎婚_心就影響自己的心情。

      對(duì)于愛人,由于本人的經(jīng)歷尚淺不知道該怎么理解,所以暫時(shí)不做思考......

      其次,是對(duì)于最后的愛的實(shí)踐的一些想法,我們有時(shí)候因?yàn)樽约阂粋€(gè)人而無法安靜下來做事情,但是,我們本來就是一個(gè)個(gè)體,當(dāng)我們出生的時(shí)候我們是赤裸裸的降臨,走的時(shí)候也不會(huì)帶走任何的身外之物,既然如此,我想從中唯一可取得就是真正安靜下來做一些重要的事情,比如,一個(gè)學(xué)生就讀書吧,白領(lǐng)就工作吧,畢竟,人生的多數(shù)時(shí)候都是我們自己一個(gè)人在進(jìn)行大腦的思維活動(dòng),別人也不可能進(jìn)入我們的思想之中,不是嗎?

      最后,是一個(gè)小小的感嘆,在這本書中,我隱約的感覺到作者對(duì)于東方文化智慧的推崇,所以,現(xiàn)在對(duì)于本國(guó)文化也很感興趣,當(dāng)然,在這一點(diǎn)上我比較贊成羅素對(duì)于中國(guó)文化的辯證看法:他覺得中國(guó)文化是一種很和-諧的文化,中國(guó)人對(duì)于生活中采取的一種幽默,泰然的態(tài)度是十分可取的,但是有時(shí)候,中國(guó)文化太過于和-諧,從而有一種迂腐,愚昧的傾向,我覺得在本國(guó)文化的基礎(chǔ)上,我們是應(yīng)該適當(dāng)融入西方文化一種積極進(jìn)取的特征。

      當(dāng)然,看完這本書,心情因?yàn)橛羞@樣的體會(huì)而開心,也由于他深沉的文筆而多少感覺有些壓抑,因此,最近還是要看看一些比較輕松的東西,來調(diào)劑一下自己的情緒。還有,最后一點(diǎn),千萬不應(yīng)該去拿書中的東西來套到現(xiàn)實(shí)生活中的一些場(chǎng)景,該怎么活就怎么會(huì),畢竟,生活還是和書中的情景有些出入之處的,在生活中還是應(yīng)該以自己獨(dú)立思考的能力為基矗

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        《呼嘯山莊》不像《簡(jiǎn)愛》那樣以作家經(jīng)歷為藍(lán)本,而是充滿濃郁浪漫激情的虛構(gòu)。它通篇像是帶血腥氣的恩仇故事,又像是交織激烈感情的愛情羅曼司。

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        英語版呼嘯山莊讀后感5篇

        《呼嘯山莊》英文讀后感 The whole story make peoples mood heavy. Fortunately, the end is happy. The author Emily

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