教案可以幫助教師明確教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容，從而更好地組織教學(xué)。怎么寫好高二語(yǔ)文教案教案？小編給大家分享一些高二語(yǔ)文教案教案，方便大家學(xué)習(xí)。

高二語(yǔ)文教案教案篇1

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解班固和《漢書(shū)》的相關(guān)知識(shí)。

2、朗讀斷句，講述課文故事梗概。

3、積累文言常見(jiàn)的字詞和句式;翻譯文句。

4、學(xué)習(xí)蘇武的英雄氣概，增強(qiáng)民族自豪感。

學(xué)法指導(dǎo)：

1、朗讀課文，培養(yǎng)文言文閱讀的語(yǔ)感。

2、概括整理：作者作品，內(nèi)容要點(diǎn)，知識(shí)歸類。

3、合作學(xué)習(xí)，借助注釋和工具書(shū)，準(zhǔn)確翻譯文句。

4、思考探討塑造人物的方法。

教學(xué)重點(diǎn)：積累和歸納整理文言常見(jiàn)的字詞和句式。

教學(xué)難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本文塑造人物形象的技巧和方法。

課時(shí)安排3課時(shí)

__課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入課堂：

漢代的“蘇武牧羊”故事廣為傳頌，千百年來(lái)，蘇武已成為一名偉大的愛(ài)國(guó)英雄定格在人們心中，蘇武奉命出使匈奴，被匈奴扣留十九年，歷盡艱辛，“貧賤不能移，富貴不能__，威武不能屈”，表現(xiàn)出崇高而又令人震撼的民族氣節(jié)，有民歌《蘇武牧羊》唱道：

蘇武留胡節(jié)不辱!雪地又冰天，苦忍十九年?？曙嬔?，饑吞氈，牧羊北海邊。心存漢社稷，旄落猶未還，歷盡難中難，心如鐵石堅(jiān)。夜在塞上時(shí)聞笳聲入耳痛心酸。轉(zhuǎn)眼北風(fēng)吹，雁群漢關(guān)飛。白發(fā)娘，盼兒歸，紅妝守空帷。三更同入夢(mèng)，兩地誰(shuí)夢(mèng)誰(shuí);任海枯石爛，大節(jié)定不虧。終教匈奴驚心碎膽共服漢德威。

下面，我們走進(jìn)蘇武，認(rèn)識(shí)蘇武，敬仰蘇武。板書(shū)《蘇武傳》。

二、快速閱讀人教版配發(fā)資料《第二課堂》(第99頁(yè))和課文注釋①，介紹作者、作品和背景。學(xué)生介紹，然后明確。

1.作者簡(jiǎn)介：班固(32-92)，我國(guó)東漢史學(xué)家、文學(xué)家。幼年即聰慧好學(xué)，16歲入洛陽(yáng)太學(xué)，博覽群書(shū)。性情謙和，深受當(dāng)時(shí)儒者敬重。后來(lái)繼承父志，在父未完成的《史記后傳》基礎(chǔ)上撰寫《漢書(shū)》。因被人誣告私改國(guó)史而被捕人獄。幸其弟班超上書(shū)解釋，漢明帝讀了班固的書(shū)稿大為贊賞，召為蘭臺(tái)令史，后遷校書(shū)郎。班固“潛精積思二十余年”，終完成《漢書(shū)》寫作。

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2.簡(jiǎn)介《漢書(shū)》：《漢書(shū)》是我國(guó)__部紀(jì)傳體斷代史，記敘了自漢高祖元年至王莽地皇四年共229年的史實(shí)?！稘h書(shū)》體例上全承《史記》，只是改“書(shū)”為“志”，取消“世家”并入“列傳”，全書(shū)有十二紀(jì)、七十傳、八表、十志，共一百篇，八十余萬(wàn)字。其中，八表和十志中的“天文志”是班固死后由他的妹妹班昭、妹夫馬續(xù)續(xù)寫的?！稘h書(shū)》是繼《史記》之后我國(guó)古代又一部重要史書(shū)。

3、蘇武出使背景：秦末漢初，北方匈奴憑借強(qiáng)大的軍事力量，不斷擴(kuò)大控制地區(qū)。文帝、景帝時(shí)代，漢王朝采取和親政策來(lái)加強(qiáng)民族聯(lián)系。武帝時(shí)，漢國(guó)力逐漸增強(qiáng)，多次與匈奴作戰(zhàn)，取得了幾次勝利后，轉(zhuǎn)而重視結(jié)盟，指望通過(guò)恩威兼施之策來(lái)解除匈奴對(duì)漢王朝的威脅，恰好匈奴單于有意示好，漢朝也想趁機(jī)和解，于是派蘇武出使與匈奴修好。

三、朗讀課文，熟悉內(nèi)容。鑒于學(xué)生的文言文朗讀能力較弱，課堂自讀或教讀非常必要。朗讀中重點(diǎn)注意把握：

1、校正字音

①稍遷至栘中廄(jiù)監(jiān);②數(shù)(shuò)通使相窺(kuī)觀;

③以狀語(yǔ)(yù)武;④既至匈奴，置幣遺(wèi)單于;

⑤后隨浞野侯沒(méi)(mò)胡中;⑥陰相與謀，劫單于母閼氏(yānzhī)歸漢;

⑦置煴(yūn)火，覆武其上(注：課本注音“yún”有誤。煴，有二音，讀yūn意為“微火”，讀yùn意同“熨”);⑧擁眾數(shù)萬(wàn)，馬畜(chù)彌山;⑨故使陵來(lái)說(shuō)(shuì)足下;⑩何以汝為(wéi)見(jiàn);⑾子卿尚復(fù)誰(shuí)為(wèi)乎。

高二語(yǔ)文教案教案篇2

一．教學(xué)目標(biāo)：

1.了解作者、作品；了解本文具有的濃郁的時(shí)代氣息；

2.分析哈姆萊特的性格特征；

3.分析本文的藝術(shù)特點(diǎn)；

二．教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

哈姆萊特的性格特征；如何看待他的“憂郁”和“猶豫”

三．教學(xué)時(shí)數(shù)兩課時(shí)

四．教學(xué)步驟：

（一）作者及作品簡(jiǎn)介

（二）學(xué)生自讀課文，提出問(wèn)題，互相交流

（三）師生共同探討疑難問(wèn)題：

1.、分析哈姆萊特這個(gè)人物形象，怎樣看待哈姆萊特的憂郁和延宕？

哈姆萊特是古代丹麥的一個(gè)王子，他是一個(gè)人文主義形象。這是一個(gè)充滿矛盾的形象。一方面他接受了人文主義的影響，心中充滿了美好的理想，希望生活中的一切如理想一樣完美。而現(xiàn)實(shí)生活的一系列意外打破了他的理想。于是他要為父報(bào)仇，可是他內(nèi)心又是矛盾，因?yàn)樗氲牟还庵皇菫楦笀?bào)仇，而是扭轉(zhuǎn)整個(gè)乾坤。在這樣艱巨的任務(wù)面前，他想要行動(dòng)也行動(dòng)不起來(lái)，加上他性格過(guò)于內(nèi)向、審慎及單槍匹馬的處境，使他感到猶豫。因此最后只能是與敵人同歸于盡。

2、分析《哈姆萊特》這篇的藝術(shù)特點(diǎn)

1、莎士比亞善于在內(nèi)外兩重的.矛盾沖突中，在矛盾沖突的發(fā)展過(guò)程中，展示人物性格，塑有血有肉的藝術(shù)形象。

2、為了更好地塑哈姆萊特的形象，劇本充分發(fā)揮了獨(dú)白和旁白的作用。

城南舊事（節(jié)選）

一、教學(xué)要求

1．了解本文以心理情緒為內(nèi)容主體，以畫(huà)面與聲音造型為表現(xiàn)形式的“散文化影片”的風(fēng)格特點(diǎn)。

2．領(lǐng)略本文以舒緩的節(jié)奏，象征、含蓄、對(duì)比、重復(fù)等藝術(shù)手法創(chuàng)造出的一種近乎中國(guó)水墨畫(huà)般的寧?kù)o、淡泊、簡(jiǎn)約的意境。

3．品味課文流暢、樸素、簡(jiǎn)約的個(gè)性話的語(yǔ)言。

二、教學(xué)設(shè)想：

1．閱讀時(shí)要注意劇本所反映的時(shí)代特征，設(shè)身處地地體會(huì)人物的內(nèi)心感情。

2．安排二課時(shí)。

第一課時(shí)

（一）導(dǎo)入：

電影根據(jù)臺(tái)灣女作家林海音的同名小說(shuō)改編。

（二）詞語(yǔ)解釋

（三）林海音介紹

（四）關(guān)于小說(shuō)《城南舊事》

第二課時(shí)

（一）簡(jiǎn)析課文：

影片主要講述了三個(gè)故事：“瘋女人”秀貞的故事，宋媽的故事，“小偷”的故事。課文節(jié)選的是第二個(gè)故事。

宋媽的故事，圍繞著宋媽愛(ài)護(hù)人家的孩子卻無(wú)法照顧自己的孩子這個(gè)矛盾展開(kāi)。可以分成兩個(gè)層次理解。

第一層次（從“林家庭院里’倒“看看英子?jì)層挚纯从⒆印保簩懰螊屗甲又唷?/p>

第二層次（從“院子里的樹(shù)”到“說(shuō)著向門道走去”）：寫宋媽喪子之哀。

（二）講析課文

（三）課堂練習(xí)：

課后練習(xí)

1．引導(dǎo)學(xué)生品味課文人物對(duì)話中蘊(yùn)含的潛臺(tái)詞。

2．引導(dǎo)學(xué)生全面地欣賞電影，不要只是單一地欣賞情節(jié)。

高二語(yǔ)文教案教案篇3

重點(diǎn)句式

(一)固定句式

1、其孰能譏之乎?(難道……嗎?)

2、何可勝道也哉!(哪里……呢!)

3、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。(這就是……的緣故。)

(二)狀語(yǔ)后置

文言文中介詞結(jié)構(gòu)往往放在動(dòng)詞后面，表示地點(diǎn)，時(shí)間，比較等意義。如：

1、古人之觀于天地、山川“于天地……”作狀語(yǔ)修飾限定動(dòng)詞“觀”，“對(duì)天地……”

2、唐浮圖慧褒始舍于其址“于其址”作狀語(yǔ)修飾限定動(dòng)詞“舍”，“在……”

3、請(qǐng)辭于軍“于軍”作狀語(yǔ)限定動(dòng)詞“辭”的對(duì)象，“向軍隊(duì)”

4、州司臨門，急于星火?！坝谛腔稹北硎尽氨刃腔稹?/p>

5、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。劃線“于藍(lán)”表示“比藍(lán)……”表比較

6、皆斷頭注槊上，植(于)市門外“(于)市門外”表示“在市門外……”

7、具告以事“以事”表示“把事情……”

(三)定語(yǔ)后置

文言文中有很多句子將定語(yǔ)放在中心語(yǔ)之后。如：

蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)?！袄薄皬?qiáng)”作為中心語(yǔ)“爪牙”“筋骨”的定語(yǔ)，后置。

求人可使報(bào)秦者。(想找個(gè)可以出使去回復(fù)秦國(guó)的人)“可使報(bào)秦”作為中心語(yǔ)“人”的賓語(yǔ)，后置。

我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王;玉斗一雙數(shù)量詞“一雙”作為“白璧”的定語(yǔ)，后置。

高二語(yǔ)文教案教案篇4

一、教學(xué)目標(biāo)

(一)了解作者反對(duì)暴政、提倡仁政的政治主張?jiān)诋?dāng)時(shí)條件下的進(jìn)步意義及其歷史局限。教育學(xué)生不應(yīng)只著眼于秦之興衰，而應(yīng)學(xué)習(xí)作者把研究歷史與指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的可貴精神，從而明白“以史為鑒”、“古為今用”的意義，達(dá)到把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的目的。

(二)學(xué)習(xí)課文從史實(shí)對(duì)比中引出結(jié)論的寫作方法;理解課文中對(duì)偶、排比等修辭手法在表情達(dá)意方面的作用，并結(jié)合單元知識(shí)短文掌握如何在翻譯中恰當(dāng)處理修辭格的知識(shí)。

二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析

(一)從注釋中我們知道，“席卷”、“包舉”、“囊括”都有“吞并”的意思，“宇內(nèi)”、“四海”、“八荒”都有“天下”的意思。那么，我們把課文中“有……之意，……之心”句換成“有吞并天下之心”似乎也通，但作者為什么要舍簡(jiǎn)就繁呢?

分析：意在突出秦孝公吞并六國(guó)、獨(dú)占天下的勃勃雄心以及秦對(duì)諸侯各國(guó)虎視眈眈的情態(tài)。咄咄逼人的氣勢(shì)。同時(shí)也為后文寫孝公之后的歷代秦君的赫赫功業(yè)張本，為后文寫秦一統(tǒng)天下之后的頃刻覆亡形成對(duì)比并作了鋪墊?？傊?，根據(jù)表達(dá)的需要，這里的繁筆增加了氣勢(shì);同義短語(yǔ)的疊用，又使敘述生動(dòng)形象。

(二)文章從秦孝公寫起，為什么不從孝公以前的一國(guó)君(如秦穆公)寫起?從本段哪些詞語(yǔ)可以看出這點(diǎn)?

分析：材料是為中心服務(wù)的。本文的中心論點(diǎn)是“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”，而秦的攻奪天下正是從秦孝公開(kāi)始的。關(guān)于這點(diǎn)，本段課文已經(jīng)明白論述。首句“君臣固守而窺周室”告訴我們，孝公在攝政之初仍是“固守”秦地，對(duì)“周室”亦只是暗中“窺伺”。后來(lái)由于“商君佐之”，才開(kāi)始有了“席卷天下”的行動(dòng)，雖然在此之前，他已有了“地利”和“人和”(“君臣固守”)的條件。

(三)秦孝公在“攻”天下時(shí)，是否施行了“仁義”?

分析;賈誼所謂“仁義”，仍然是孔孟所說(shuō)的“先王之道”，而不是法家的“內(nèi)立法度”及縱橫家們的“斗諸侯”。對(duì)后者，賈誼在《過(guò)秦論》中稱為“酷刑法”、“高詐力”，可見(jiàn)在賈誼看來(lái)，這并不是“仁義”。賈誼認(rèn)為“夫兼并者，高詐力;安定者，貴順權(quán)，此言取與守不同之術(shù)也?！边@也告訴我們，孝公的“攻”，不是建立在賈誼的“仁義”的基礎(chǔ)上。

(四)下面是第2自然段第一句的譯文，其中有些地方譯得不正確，請(qǐng)指出來(lái)，并說(shuō)說(shuō)理由。

譯文：秦孝公死后，他的兒子惠文王，孫子秦武王和昭襄王承接了已有的基業(yè)，沿襲前代的政策，在南邊奪取了漢中，在西邊攻取了巴、蜀，在東邊割占了肥沃的土地，在北邊收復(fù)了在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上都非常重要的城邑。

分析：好的譯文標(biāo)準(zhǔn)是“信”、“達(dá)”、“雅”，即準(zhǔn)確、通暢、優(yōu)美生動(dòng)。上面譯文在這三方面都有欠缺。其一，個(gè)別語(yǔ)詞不準(zhǔn)確：“蒙故業(yè)”的“故”，譯為“原有(的)”為好;“因遺策”的“策”，指的是策略;“南”、“西”、“東”、“北”譯成“在南邊”之類不能準(zhǔn)確表現(xiàn)秦的擴(kuò)張行徑，譯成“向南”、“向西”等為好;“收”不是“收復(fù)”，和“取”同義。其二，不“達(dá)”、不“雅”：對(duì)于專名，直接“搬”過(guò)即可，不必把注釋當(dāng)譯文抄在譯文中。譯文對(duì)“惠文、武、昭襄”及“要害之郡”的處理就有這方面的不足，結(jié)果使句子疙疙瘩瘩，甚至造成歧義。

(五)第2自然段的層次劃分有下面幾種意見(jiàn)，談?wù)勀愕目捶ê屠碛伞?/p>

(1)分四層：“孝公既沒(méi)……要害之郡”是第一層，“諸侯恐懼……已困矣”是第二層，“于是從散……弱國(guó)入朝”是第三層，其余是第四層。

(2)分二層：“孝公既沒(méi)……弱國(guó)入朝”是第一層，其余是第二層。

(3)“弱國(guó)入朝”前是一段，可分三層，分法如第一種意見(jiàn)前三層的劃分;“延及……國(guó)家無(wú)事”應(yīng)單列一段。

分析：把孝公之后五位國(guó)君放在同一段中是有道理的，這只要聯(lián)系上下文就可明白：第1自然段寫秦孝公，這是秦攻奪天下的開(kāi)端。第2自然段中的五位國(guó)君有共同的特點(diǎn)——“蒙故業(yè)，因遺策”，繼續(xù)執(zhí)行孝公攻奪天下的既定國(guó)策，雖然孝公、莊襄因“享國(guó)之日淺”，無(wú)所建樹(shù)，但不等于放棄攻天下的“遺策”?？偟恼f(shuō)來(lái)，五位國(guó)君是在發(fā)展吞并天下的業(yè)績(jī)。第3自然段寫秦始皇，是秦攻奪天下雄心的實(shí)現(xiàn)，即標(biāo)志“攻”的階段的結(jié)束，下面轉(zhuǎn)入“守”天下的階段。所以第三種意見(jiàn)似不可取。第二種意見(jiàn)基本合理。作者按時(shí)間先后和建樹(shù)狀況把五位國(guó)君分為兩類來(lái)寫：前者評(píng)寫，后者略寫，但不管詳略，二者的關(guān)系是并列的。為了學(xué)習(xí)方便，我們可以對(duì)第一層再分三個(gè)小層(分法如第一種意見(jiàn)前三層的劃分)。第一種分法實(shí)際上是把第一層的三個(gè)小層與第二大層并列，這在邏輯上是有毛病的。

(六)在第2自然段第一大層中，三個(gè)小層是否都是寫秦的?有人說(shuō)，第一小層寫秦攻各國(guó)，第二小層寫各國(guó)攻秦，第三小層寫雙方戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果。這種說(shuō)法對(duì)不對(duì)?結(jié)合課文加以說(shuō)明。

分析：還可以有一種理解，三個(gè)小層都是寫秦的。第一小層，寫秦對(duì)諸侯各個(gè)擊破的“攻”?！澳先　薄ⅰ拔髋e”、“東割”、“北收”，既說(shuō)明了這點(diǎn)，又說(shuō)明這種進(jìn)“攻”所向披靡，任何一個(gè)諸侯都難于單獨(dú)與之抗衡，從而也說(shuō)明了諸侯之所以“會(huì)盟而謀弱秦”的原因。第二小層，還是寫秦攻諸侯，“攻”取合起來(lái)的九國(guó)諸侯。九國(guó)之師的“叩關(guān)攻秦”不過(guò)是以攻為守，其實(shí)質(zhì)還是守。面對(duì)九國(guó)聯(lián)軍的“攻”，秦不再是孝公時(shí)的“君臣固守”，而是“開(kāi)關(guān)延敵”，以“攻”對(duì)“攻”。第三小層寫秦?fù)魸⒕艊?guó)之師后的影響，說(shuō)明其席卷天下之勢(shì)已完全形成。若非孝文、莊襄“享國(guó)之日淺”，那么一統(tǒng)天下的宏圖就可能在始皇之前得以實(shí)現(xiàn)。

(七)提問(wèn)：第3自然段講了秦始皇“攻”天下的業(yè)績(jī)和“守”天下的措施。試指出文中哪些文字是寫其“攻”的，哪些是寫其“守”的。

分析：“士不敢彎弓以報(bào)怨”句之后為“守”，“報(bào)怨”句和其前為“攻”?！澳先“僭健?、北“卻匈奴”仍屬其“并吞八荒”之舉。

(八)提問(wèn)：第3自然段在寫秦由“攻”轉(zhuǎn)為“守”時(shí)從哪些方面寫了其“守”的措施，為什么要寫這些?

分析：從政治、軍事、文化、刑法、地理等方面寫其以暴政來(lái)作為“守”的措施。寫這些是為突出中心論點(diǎn)服務(wù)的。

(九)如何評(píng)價(jià)作者關(guān)于秦滅亡的結(jié)論?

分析：(1)從科學(xué)性看這一結(jié)論是否嚴(yán)密，有無(wú)局限性?戰(zhàn)國(guó)四君(孟嘗君、平原君等)“寬厚而愛(ài)人”，但結(jié)果如何?(2)從“仁政”的階級(jí)內(nèi)容看有無(wú)局限性?(3)從作者主張的客觀效果看是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，看其是否有進(jìn)步性。

三、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

(一)導(dǎo)入新課。

在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，毛澤東同志批評(píng)了那種“割斷歷史，只懂得希臘，不懂得中國(guó)，對(duì)于中國(guó)昨天和前天的面目漆黑一團(tuán)”的主觀主義學(xué)風(fēng)，教導(dǎo)我們要“認(rèn)真地研究歷史”，“不但要懂得中國(guó)的今天，還要懂得中國(guó)的昨天和前天”。為什么要“認(rèn)真地研究歷史”?一句話，吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，古為今用。對(duì)于這個(gè)道理，古人很早就懂得。西漢賈誼就說(shuō)過(guò)：“前事之不忘，后事之師也?！彼氖氛摗哆^(guò)秦論》就是在這種思想指導(dǎo)下寫的，通過(guò)總結(jié)秦不施仁義二世而亡的教訓(xùn)，來(lái)諷諫漢朝統(tǒng)治者。雖然由于歷史局限，作者不可能用歷史唯物主義觀點(diǎn)來(lái)分析和找出秦朝滅亡的根本原因，但他針對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)而論史的精神今天仍值得我們學(xué)習(xí)。

(二)預(yù)習(xí)指導(dǎo)。

印發(fā)預(yù)習(xí)提綱，以學(xué)生自學(xué)為主。

1.關(guān)于作者：

賈誼(前200～前168)，西漢洛陽(yáng)人。西漢政論家、文學(xué)家，最早的漢賦作家之一。年少即以文才超眾著稱。20多歲時(shí)漢文帝召為博士，不久提升為大中大夫。后因在政治方面多次提出改革建議，觸犯權(quán)貴，被謫為長(zhǎng)沙王太傅。四年后被召回，為文帝寵子梁懷王太傅。死時(shí)僅33歲。他的政論散文《過(guò)秦論》、《陳政事疏》(也稱《治安策》)、《論積貯疏》等，體現(xiàn)了新興地主階級(jí)政治家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、積極進(jìn)取的精神和改革現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)決態(tài)度。他的文章峻拔鋒利，針砭時(shí)弊，淋漓酣暢，對(duì)后世散文創(chuàng)作很有影響。其文章，明人輯有《賈長(zhǎng)沙集》，另傳有《新書(shū)》十卷。他的為人，很為司馬遷推崇，司馬遷把他和不同時(shí)代的屈原相提并論，撰寫了《屈原賈生列傳》。

2.時(shí)代背景：

春秋以來(lái)，戰(zhàn)亂頻仍，加之秦統(tǒng)一后的暴政、秦末農(nóng)民起義和楚漢之爭(zhēng)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭受了五百年來(lái)的特大破壞。農(nóng)民大量流亡異鄉(xiāng)，不得耕作;還有些為生計(jì)所迫，賣妻鬻子或自賣為奴。戰(zhàn)亂使人口銳減，商業(yè)蕭條。奸商囤積居奇，物價(jià)昂貴，米一石值萬(wàn)錢，馬一匹達(dá)百金。新建立的西漢政權(quán)，府庫(kù)空虛，財(cái)政困難。史載當(dāng)時(shí)：“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無(wú)藏蓋?！比嗣窈苄枰蒺B(yǎng)生息。針對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，為鞏固西漢政權(quán)，賈誼借“過(guò)秦”以“規(guī)漢”，主張施行仁政，“與民休息”。當(dāng)然，賈誼所說(shuō)的“仁政”，完全是站在統(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng)上的，不可能包括消滅剝削、消滅階級(jí)壓迫等內(nèi)容，這是歷史的局限、階級(jí)的局限，我們不能苛求。

3.自讀課文及注釋，結(jié)合課文前“預(yù)習(xí)提示”疏通課文，并完成下面練習(xí)：

(1)給下面加粗字注音：

①合從()締交贏()糧而景從()

因利乘()便萬(wàn)乘()之勢(shì)

②寧()越王侯將相寧()有種乎

寧()靜樂(lè)()毅安樂(lè)()

③翟()景墨翟()召()滑

累召()不應(yīng)蒙恬()铦()

④逡()巡鉏耰棘矜()矜()持

度()長(zhǎng)絜()大度()德量力內(nèi)立法度()

(2)根據(jù)以前學(xué)過(guò)的知識(shí)或查字典(如《古漢語(yǔ)常用字字典》)給課本上沒(méi)有注釋的下列加粗字詞作解釋：

①務(wù)耕織()守戰(zhàn)之具()

②會(huì)盟()重寶()

③明智忠信()尊賢而重士()

④兼韓、魏……之眾()杜赫之屬()

⑤于是六國(guó)之士()于是從散約敗()

⑥開(kāi)關(guān)延敵()天下諸侯已困矣()

⑦因利乘便()延及孝文王()

⑧享國(guó)之日淺()陳利兵而誰(shuí)何()

⑨鑄以為金人十二()自以為關(guān)中之固()

⑩斬木為兵()同年而語(yǔ)()

天下非小弱也()為天下笑者()

(3)說(shuō)明下列加粗詞的用法：

①天下云集響應(yīng)，贏糧而景從

②外連衡而斗諸侯

③然陳涉甕牖繩樞之子

④序八州而朝同列

(4)下面句中加粗的詞語(yǔ)各采用了什么修辭手法?

①于是秦人拱手而取西河之外()

②秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)()

③伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓()

④乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬()

⑤一夫作難而七廟隳()

(5)在橫線上填空：

①“內(nèi)立法度，務(wù)耕織”句省略了主語(yǔ)______。

②“焚百家之言，以愚黔首”句中“以”后省略了賓語(yǔ)______。

③“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也”句，“一夫作難”指______;“身死”后面省略了______詞______;“為天下笑者，何也?”是______修辭句。

(6)選出對(duì)“南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡”句中加粗詞的運(yùn)用解釋正確的一種：

A.句中加粗詞的意義都不一樣，體現(xiàn)了作者用詞的準(zhǔn)確性。

B.加粗詞的意義都不一樣，體現(xiàn)了作者語(yǔ)匯豐富。

C.加粗詞的意義都一樣，體現(xiàn)了作者用詞富于變化，避免雷同，讀來(lái)無(wú)呆板之感。

D.加粗詞的意義都一樣，體現(xiàn)了作者語(yǔ)匯豐富。

(說(shuō)明：預(yù)習(xí)提綱部分印發(fā)給學(xué)生，特別是作者和時(shí)代背景部分，教師不必再贅述。課本“預(yù)習(xí)提示”部分對(duì)本文結(jié)構(gòu)、中心及文采已有簡(jiǎn)要說(shuō)明，要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合“提示”基本掌握課文的內(nèi)容和主旨。)[附]練習(xí)答案：

(1)①z^ongy0ngc$ngch6ngsh8ng

②n@ngn@ngn0ngyu8l8

③zh2idosh4ozh4oti2nxi1n

④q&nq0nj9ndu$du$d)

(2)①致力，從事;防御和進(jìn)攻②諸侯間聚會(huì)而結(jié)盟;貴重③懂事理，有遠(yuǎn)見(jiàn);尊重④同時(shí)并有;類⑤介賓短語(yǔ)，在那時(shí);介賓短語(yǔ)，從此⑥迎接;困窘，困厄⑦憑借有利的形勢(shì);延續(xù)⑧享有;時(shí)間短暫;陳列;鋒利;兵器⑨以，連詞;為，做;認(rèn)為⑩樹(shù)木;兵器;論國(guó)家;變小，縮小;削弱，變?nèi)?介詞，被;天下的人

(3)①名詞作狀語(yǔ)②使動(dòng)用法③名詞作狀語(yǔ)④使動(dòng)用法

(4)①夸張②夸張③夸張④比喻⑤借代

(5)①秦孝公②之③陳涉起義;介;于;設(shè)問(wèn)

(6)C

(三)研習(xí)新課。

1.學(xué)習(xí)課文第1自然段：

在誦讀練習(xí)中以提問(wèn)方式明確本段的內(nèi)容要點(diǎn)：

①秦的地理優(yōu)勢(shì);②秦孝公的政治雄心——統(tǒng)一天下;③基本國(guó)策(耕戰(zhàn)、連衡)及成果。

史實(shí)補(bǔ)充：①“外連衡而斗諸侯”——這是跟上文“內(nèi)立法度……修守戰(zhàn)之具”相對(duì)應(yīng)而言，其實(shí)這是后來(lái)的政策。有些“教參”上甚至把它跟連衡政策的創(chuàng)立人張儀聯(lián)在一起，這是不正確的，張儀相秦是在秦孝公死后十年，即秦惠文王十年(前328年)。由此可見(jiàn)，史論敘史不同于史傳，重在“會(huì)意”。②“于是秦人拱手而取西河之外”——《史記·魏世家》：“三十一年(即秦孝公22年，公元前340年)，……秦將商君詐我將軍公子而襲奪其軍，破之。秦用商君，東地至河?！薄皷|至河”。即秦得河西之地。這是秦以“詐力”奪取諸侯土地的一個(gè)突出的例子。按：這是秦取河西地的開(kāi)始，秦惠文王八年(前330年)，魏又獻(xiàn)河西地少梁(今陜西韓城南)。

2.誦讀第2段。

提問(wèn)：本段敘述了哪幾位秦國(guó)國(guó)君時(shí)期的事?(惠文王、武王、昭襄王、孝文王、莊襄王，即孝公之后，始皇之前的五位國(guó)君。)惠文王即位是前337年，莊襄王死于前247年，其間長(zhǎng)達(dá)90年，作者是怎樣敘述這90年間的歷史的?

討論后，歸納如下：

①將惠文、武、昭襄三朝87年間的事情集中到一點(diǎn)上來(lái)寫：秦的領(lǐng)土日益擴(kuò)大引起諸侯恐懼，以諸侯反襯秦。孝文、莊襄二朝則一筆帶過(guò)。這是從總體上看。

②寫秦?cái)U(kuò)大領(lǐng)土，按南、西、東、北四個(gè)方位說(shuō)，顯出其軍事力量無(wú)比強(qiáng)大;寫諸侯，按“合從締交”“約從離衡”“從散約解”的順序說(shuō)，并極力渲染其聲勢(shì)，以反襯秦人困諸侯之易(“秦人開(kāi)關(guān)延敵，九國(guó)之師，逡巡而不敢進(jìn)”)。這是從局部來(lái)說(shuō)的。

③統(tǒng)觀此段敘史，近乎藝術(shù)概括方式，本質(zhì)是真實(shí)的，但客觀的歷史過(guò)程并非如此。

史實(shí)補(bǔ)充：“合從締交，相與為一”——蘇秦說(shuō)六國(guó)從親，約在前334～前332年之間，其時(shí)蘇秦任從約長(zhǎng)，并佩六國(guó)相印?！扒乇桓腋Q函谷關(guān)十五年”。這是第一次合從。前318年，蘇秦再次約從六國(guó)共攻秦，楚懷王為從長(zhǎng)。至函谷關(guān)，秦出兵擊六國(guó)，六國(guó)兵皆引而歸《年表》中作“五國(guó)”)。這是第二次合從。此外，前298年，魏、齊、韓三國(guó)曾聯(lián)合攻齊。還有前247年信陵君率五國(guó)兵敗秦于河外，這已不在上述87年之內(nèi)了。從上述史實(shí)可以看出，所謂“九國(guó)之師”只是一種籠統(tǒng)的說(shuō)法，這也說(shuō)明史論敘史跟史傳的不同。

背誦要求：①可以從“兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾”直接過(guò)渡到“嘗以十倍之地”;③“于是六國(guó)之士……制其兵”這一段可略讀。

3.誦讀第3段。

先默讀一遍，說(shuō)說(shuō)秦始皇的過(guò)錯(cuò)是什么。

找出寫過(guò)錯(cuò)的那一層(“于是廢先王之道……陳利兵而誰(shuí)何”)，試用幾個(gè)字來(lái)概括秦始皇的對(duì)內(nèi)政策。(愚民、弱民、以民為敵。)

劃分全段層次并答問(wèn)：

①首句寫秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，只有一個(gè)意思，卻連用四句來(lái)表達(dá)，為什么?(這是中國(guó)空前的統(tǒng)一，是很了不起的，值得加以鋪排;極言秦王朝的無(wú)比強(qiáng)大。)

②次寫擴(kuò)大版圖，有什么作用?(仍是極言秦王朝的強(qiáng)大。)要求注意“士不敢彎弓而抱怨”一句，是用來(lái)烘托秦始皇的威勢(shì)，可算是虛寫。如要實(shí)解就會(huì)出現(xiàn)矛盾，前218年，張良曾雇力士刺始皇于博浪沙，誤中副車。

③寫秦始皇的對(duì)內(nèi)政策這一層的要害是什么?(“不施仁義”，為結(jié)論張本。)補(bǔ)充解釋：“誰(shuí)”“何”都是疑問(wèn)代詞用做動(dòng)詞，由此引申出“呵問(wèn)他是誰(shuí)”的意思。

以上二小層可合并為一層：寫秦始皇對(duì)內(nèi)、對(duì)外的政策。

④末句寫始皇的設(shè)想，有什么作用?(反襯秦王朝滅亡之迅速。)

說(shuō)明：以上內(nèi)容可以在分層誦讀中依次討論。誦讀和討論是交叉進(jìn)行的。在全班學(xué)生基本成誦之后，再提出下面的問(wèn)題：

本段在全文結(jié)構(gòu)中有怎樣的作用?(上文寫秦日益強(qiáng)大，為統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)，本段寫統(tǒng)一后的措施說(shuō)明秦已從攻勢(shì)轉(zhuǎn)為守勢(shì);正因?yàn)榇胧┎划?dāng)，才導(dǎo)致了它的迅速滅亡，所以下段接著寫它的滅亡，作者“過(guò)秦”之意盡在其中。)

4.誦讀第4段。

默讀一遍后概括本段大意：陳涉起義，天下云集響應(yīng)，并起亡秦。

提問(wèn)：開(kāi)頭寫始皇余威，有什么作用?(暗示民心不服，人人自危。)作者寫陳涉起義的一段話中，要害是哪一句?(“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”。)這說(shuō)明了什么?(全國(guó)人民不滿秦王朝的統(tǒng)治。)它為下文哪一句作鋪墊?(“仁義不施”。)

再問(wèn)“將數(shù)百之眾”跟上文哪一句相照應(yīng)?(“百萬(wàn)之師”——秦人能打敗九國(guó)“百萬(wàn)之師”，而不敵陳涉“數(shù)百之眾”，可以發(fā)人深思。)“斬木為兵”跟上文哪一句相照應(yīng)?(“收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷鋒鏑，鑄以為金人十二”。)這說(shuō)明了什么?(“收兵”不足以遏止人民的反抗。)

在學(xué)生基本成誦后，還可以問(wèn)：你怎樣看待賈誼對(duì)陳涉的評(píng)價(jià)?

教師小結(jié)時(shí)主要談兩點(diǎn)：①賈誼是對(duì)陳涉起義作出高度評(píng)價(jià)的第一人;③階級(jí)的偏見(jiàn)也是有的。

5.誦讀第5段。

補(bǔ)充注釋：①“且夫天下非同小弱也”——意謂秦有天下，非同地方性政權(quán)，其力量是不小的。②“雍州之地，殽函之固，自若也”——雍州的地勢(shì)、殽函的險(xiǎn)固，還是原來(lái)那個(gè)樣子，意謂秦地的優(yōu)越地形并未發(fā)生變化。③棘——課本注，“棘”通“戟”。此與上文“斬木為兵”矛盾。按：“棘矜”應(yīng)合解，即伐棘為矜，矜仗也。“鉏耰”又作：“耰鉏”，是一種農(nóng)具，類似今之長(zhǎng)柄大鋤。這樣解釋，正好跟下文“鉤戟長(zhǎng)鎩’對(duì)應(yīng)成文。④同年而語(yǔ)——又可以寫作“同日而語(yǔ)”，相提并論之意。⑤致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列——這句說(shuō)的是秦統(tǒng)一全國(guó)以前的事。萬(wàn)乘，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的大國(guó)也稱“萬(wàn)乘”。同列，秦與山東各國(guó)皆諸侯，故稱“同列”、“序”、“朝”為互文。這句話的意思是，當(dāng)時(shí)秦很強(qiáng)大，所以八州諸侯都來(lái)朝拜它。按：從秦孝公到秦統(tǒng)一全國(guó)之前，共有140年，所以下文接著說(shuō)“百有余年矣”。至“以六合為家，殽函為宮”，才說(shuō)到秦統(tǒng)一天下。⑥攻守之勢(shì)——“攻”，指統(tǒng)一六國(guó)以前;“守”，指統(tǒng)一六國(guó)之后。

劃分層次：第一層(開(kāi)頭至“則不可同年而語(yǔ)矣”)對(duì)比論述九國(guó)之師和陳涉之眾的力量。開(kāi)頭指出秦王朝的優(yōu)勢(shì)仍然存在，這是對(duì)比論述的前提。對(duì)比則表明陳涉的地位和農(nóng)民軍的武器及素質(zhì)遠(yuǎn)不如九國(guó)之君及其部隊(duì)。要害是“成敗異變，功業(yè)相反”這八字，是為全文的結(jié)句設(shè)伏的。第二層(“然秦以區(qū)區(qū)之地”至結(jié)句)照應(yīng)全篇，歸納中心論點(diǎn)?！叭磺亍币韵滤木湔諔?yīng)第1、2段，“然后”二句照應(yīng)第3段，“一夫”三句照應(yīng)第4段?！叭柿x不施而攻守之勢(shì)異也”為全文中心論點(diǎn)。

誦讀指導(dǎo)：本段是全文的重心，句句都是說(shuō)秦之過(guò)，一定要讀得有氣勢(shì)，表達(dá)出作者“過(guò)秦”的深意。

①且夫——推進(jìn)一層，領(lǐng)起議論的口氣。

②以下連用六個(gè)“也”，用極其肯定的語(yǔ)氣讀。

③排比句中的重音是：“非屬(于)”、“非铦(于)”、“非抗(于)”和“非及”。(“非及”后其實(shí)也可加“于”)

④“向時(shí)之士也”后作一頓，為下句轉(zhuǎn)折蓄勢(shì)。

⑤“然而成敗異變，功業(yè)相反也”——“也”后有較長(zhǎng)停頓。如去掉“也字”，再增“何也”一句，答案即是全文結(jié)句，可見(jiàn)作者有意為下文蓄勢(shì)，所以述而不問(wèn)。

⑥“試使”三句，重復(fù)上文之意，換假設(shè)口氣，再作一鉏。

⑦“然秦”三句作低回之勢(shì)，以下節(jié)節(jié)升高，至“為天下笑者”達(dá)于頂峰，稍作一頓，再逼出“何也”一句。

⑧“仁義不施”是一篇綱領(lǐng)，用深責(zé)語(yǔ)氣讀;“攻守之勢(shì)異”用解釋語(yǔ)氣讀，寓“不知天下之勢(shì)”之意。

以上內(nèi)容都穿插在誦讀過(guò)程中說(shuō)明。

6.總結(jié)全文。

(1)本文的中心論點(diǎn)：“仁義不施而攻守之勢(shì)異也?！逼淠康氖翘峁┙o漢文帝作為改革政治的借鑒。

注意對(duì)“仁義不施而攻守之勢(shì)異也?！敝行恼擖c(diǎn)的正確理解。特別是第5自然段對(duì)比分析處應(yīng)認(rèn)真理解。其幾項(xiàng)力量的對(duì)比是：陳勝<九國(guó)<秦國(guó)<秦朝。但“一夫作難而七廟隳”，強(qiáng)秦亡于陳涉，這種對(duì)史實(shí)進(jìn)行對(duì)比、評(píng)論，從中引出教益，以匡時(shí)政之弊的寫法，借古喻今，借古諷今極具有說(shuō)服力，值得王朝與契丹、西夏的關(guān)系作對(duì)比，從爵位的高下、實(shí)力的強(qiáng)弱、地盤的大小、勝負(fù)的趨勢(shì)幾個(gè)方面對(duì)比，說(shuō)明宋王朝如果賂敵而亡國(guó)，實(shí)在是最下策的做法了。

(2)分析本文的論證方法。

本文運(yùn)用了反復(fù)對(duì)比的論證手法。

強(qiáng)大統(tǒng)一的秦帝國(guó)從它強(qiáng)盛的峰端，一下子跌落到塵埃，強(qiáng)大之勢(shì)與敗亡之速，形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。正是這種對(duì)比，給讀者以極為強(qiáng)烈而深刻的印象，引發(fā)人們?nèi)ニ伎?，去尋求答案：秦為什么?huì)迅速滅亡呢?

作者用全篇對(duì)比到底的手法寫出了他的結(jié)論。對(duì)比在四個(gè)方面展開(kāi)：秦國(guó)本身先強(qiáng)后弱、先盛后衰、先興旺后滅亡的對(duì)比;秦與六國(guó)的對(duì)比;秦與陳涉的對(duì)比;陳涉與六國(guó)的對(duì)比。幾種對(duì)比交織在一起，使主客觀形勢(shì)的不同，強(qiáng)弱盛衰難易的不同，都得到極盡顯現(xiàn)。其結(jié)構(gòu)的宏偉，氣勢(shì)的磅礴，使結(jié)論的推出分外有力。

僅以課文第五層為例，就可以看到這一點(diǎn)。陳涉之位和九國(guó)之君比，尊卑懸殊;陳涉武器和九國(guó)之械比，利鈍大別;陳涉之眾和九國(guó)之軍比，從寡極異;陳涉之謀和九國(guó)之士比，智愚徑庭，陳涉和山東之國(guó)“度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力”，不可同年而語(yǔ)，可是“成敗異變，功業(yè)相反”。換句話說(shuō)，就是陳涉<九國(guó)<秦朝，卻最終_了秦朝。這樣對(duì)比，激起讀者急切地追尋原因，也為作者揭示答案蓄積了語(yǔ)勢(shì)。最后是總比，總括前文兩極對(duì)比，從而揭示題旨。

(3)文章的語(yǔ)言特色。

本文的語(yǔ)言獨(dú)具特色。從語(yǔ)言的運(yùn)用看，文章如辭賦一般，詞采華麗，千變?nèi)f化;多用對(duì)偶句與排比句，又多用對(duì)偶與排比混成糅合的長(zhǎng)句，句子短長(zhǎng)相間，讀來(lái)瑯瑯上口。處處重復(fù)卻不給人以累贅之感，句句相似卻又沒(méi)有雷同之嫌。

《過(guò)秦論》與《六國(guó)論》的異同?

《過(guò)秦論》與《六國(guó)論》雖然出自不同時(shí)代不同作家之手，但卻有同曲異工之妙，堪稱中學(xué)語(yǔ)文教材中又一的姊妹篇。

就文章的體裁來(lái)說(shuō)，兩文同屬歷史評(píng)論。一評(píng)秦國(guó)滅亡的緣由，一評(píng)六國(guó)破滅的原因。就文章的主旨來(lái)說(shuō)，兩文均意在借古諷今，勸誡后人要吸取前人教訓(xùn)，勿重蹈覆轍，悲劇重演。就文章的表現(xiàn)手法來(lái)說(shuō)，兩文均采用了評(píng)述結(jié)合。這是兩文的相同之處，但它們同中有異，異中見(jiàn)妙。具體表現(xiàn)在如下幾方面：

一、結(jié)構(gòu)安排不同

《過(guò)秦論》與《六國(guó)論》雖是史評(píng)，同屬議論文，但兩文的論證結(jié)構(gòu)安排卻不同?！哆^(guò)秦論》采用兩段式結(jié)構(gòu);《六國(guó)論》采用三段式結(jié)構(gòu)?！哆^(guò)秦論》第一大段詳細(xì)具體而又簡(jiǎn)潔生動(dòng)地記述了秦自孝公始至秦二世由弱及強(qiáng)，由強(qiáng)到弱而亡的過(guò)程;第二大段通過(guò)對(duì)比分析，指出了秦亡的原因——仁義不施而攻守之勢(shì)異也?！读鶉?guó)論》第一大段指出了六國(guó)破滅的原因——非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦;第二大段運(yùn)用韓、魏、楚賂秦而亡，齊、燕、趙因它國(guó)賂秦而亡的具體事實(shí)，證明六國(guó)破滅，弊在賂秦;第三大段在第二大段的基礎(chǔ)上，引出教訓(xùn)，警戒后人。

二、組材順序不同

《過(guò)秦論》組材以時(shí)間為序;《六國(guó)論》組材以事物類別為序。《過(guò)秦論》從秦孝公寫起，歷經(jīng)惠文、武王、昭襄王，延及孝文王、莊襄王，及至始皇，具體記述了秦國(guó)由弱變強(qiáng)，由強(qiáng)及弱而亡的歷史。《六國(guó)論》則將六國(guó)中直接賂秦而亡，因他國(guó)賂秦而亡，分別加以歸類，進(jìn)行具體分析闡述，進(jìn)而得出：六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦的結(jié)論。

三、表現(xiàn)手法側(cè)重點(diǎn)不同

《過(guò)秦論》和《六國(guó)論》雖然都運(yùn)用了述評(píng)結(jié)合的手法，但兩文表現(xiàn)手法的側(cè)重點(diǎn)不同?！哆^(guò)秦論》側(cè)重于記述，因?yàn)楸疚闹饕沁\(yùn)用大量的事實(shí)來(lái)進(jìn)行對(duì)照比較，讓事實(shí)說(shuō)話，從而證明秦亡的原因。《六國(guó)論》主要在分析闡述六國(guó)破滅的原因，賂秦弊端所在，所以全文側(cè)重點(diǎn)放在議論分析上?！哆^(guò)秦論》采用先述后評(píng)，以述為主;《六國(guó)論》采用先評(píng)后述，邊述邊評(píng)，以評(píng)為主。

四、評(píng)論點(diǎn)位置不同

《過(guò)秦論》與《六國(guó)論)的評(píng)論點(diǎn)都非常明確，但兩文所放的位置不同。(過(guò)秦論》的評(píng)論點(diǎn)放在文章的最后。卒章顯志。(六國(guó)論》的評(píng)論點(diǎn)放在文章的篇首，開(kāi)門見(jiàn)山。(過(guò)秦論》在前面述評(píng)的基礎(chǔ)上，收束作結(jié)，發(fā)人深思，令人回味;(六國(guó)論》開(kāi)篇點(diǎn)旨，一目了然，鮮明突出，引人入勝。

明確兩篇文章的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，不僅有利于把握文章的思想內(nèi)容和寫作特點(diǎn)，同時(shí)，對(duì)指導(dǎo)學(xué)生寫評(píng)論練習(xí)，也會(huì)大有幫助的。

(一)重點(diǎn)內(nèi)容圖示。

(二)譯文。

秦孝公占據(jù)殽山與函谷關(guān)的險(xiǎn)固地勢(shì)，擁有雍州的土地，君臣牢固地守衛(wèi)著(它)來(lái)窺視周王室(的權(quán)力)，有席卷天下，征服列國(guó)，控制海內(nèi)的意愿，并吞遠(yuǎn)地的雄心。在那時(shí)候，商君輔佐他，國(guó)內(nèi)確立法度，從事耕種和紡織，修制防守與出戰(zhàn)的器械，對(duì)外推行連衡之策而使諸侯自相爭(zhēng)斗。于是秦國(guó)不費(fèi)力而奪取了西河之外的土地。

孝公死后，惠文王、惠武王、昭襄王承接原有的基業(yè)，沿襲前代的策略，向南攻取漢中，向西攻占巴、蜀，向東割來(lái)肥沃的土地，向北收來(lái)要害的郡邑。諸侯都很恐懼，聚會(huì)結(jié)盟而謀求削弱秦國(guó)的辦法，不再吝惜珍奇的祭器和貴重的寶物以及肥沃富饒的土地，用來(lái)招納天下的士人，訂立合縱的盟約，結(jié)為盟國(guó)，合為一體。在這個(gè)時(shí)候，齊國(guó)有孟嘗君，趙國(guó)有平原君，楚國(guó)有春申君，魏國(guó)有信陵君。這四位，都英明有智而又忠誠(chéng)信義，寬容仁厚而且愛(ài)惜人民，尊敬賢才而重視士人，約為合縱之盟而離散連橫之策，兼有韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山等國(guó)的兵力。于是，六國(guó)的士人，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫等人為他們謀劃;有齊明、周最、陳珍、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂(lè)毅等人(與各國(guó)國(guó)君〕溝通意見(jiàn);有吳起、孫腹、帶陀、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢等人統(tǒng)率他們的軍隊(duì)。他們?cè)?jīng)以十倍(于秦國(guó))的土地，以百萬(wàn)(甲土)的軍隊(duì)，開(kāi)往函谷關(guān)而攻打秦國(guó)。秦人打開(kāi)函谷關(guān)想引入敵軍，九國(guó)的軍隊(duì)猶豫、徘徊而不敢進(jìn)關(guān)。秦人沒(méi)有丟掉一支箭那樣的消耗，天下的諸侯已經(jīng)困厄不堪了。于是合縱的盟約解散了，諸侯們爭(zhēng)著割讓土地而賄賂秦國(guó)。秦國(guó)也就有了充足的力量從他們這一弱點(diǎn)入手制服他們，追逐散逃的敗兵，倒下上百萬(wàn)的尸體，流成河的血水甚至能漂浮起盾牌來(lái);乘襲這樣的便利形勢(shì)，(秦人)任意割取天下的土地，劃分了山河的區(qū)域。強(qiáng)大的國(guó)家自愿稱臣?xì)w服，弱小的國(guó)家甘心成為屬國(guó)。發(fā)展到孝文王、莊襄王，統(tǒng)治國(guó)家的時(shí)間短，國(guó)家沒(méi)有(什么大)事(可寫)。

到秦始皇的時(shí)候，他振興六代君王遺留的事業(yè)，揮起長(zhǎng)長(zhǎng)的鞭子來(lái)驅(qū)趕著各國(guó)人民，吞并了東周、西周和各諸侯國(guó)，登上了最尊上的寶座而制限了天下，用暴力鞭笞天下的百姓，威風(fēng)震撼四海。于是，他向南攻取了百越的土地，把它劃為桂林郡和象郡;百越的君主，低著頭，頸上捆著繩子表示歸順，任憑小官支配。(秦始皇)于是派蒙恬到北方去修筑長(zhǎng)城而守衛(wèi)邊境，擊退匈奴七百余里;胡人不再敢南下來(lái)牧馬，士人不敢動(dòng)武來(lái)報(bào)復(fù)仇怨，于是(秦始皇)廢除了先王的治世之道，焚毀了百家的著作，用這種辦法來(lái)愚化百姓;毀掉的城池，殺掉英雄豪杰;收繳天下的兵器，集聚到咸陽(yáng)，銷毀了刀和箭頭，用它鑄成十二個(gè)金人，來(lái)削弱天下的百姓。然后，利用華山為城墻，黃河為護(hù)城河，在億丈的高山之上，下視不可測(cè)度的深淵，以此來(lái)取得穩(wěn)固。優(yōu)良的將領(lǐng)以強(qiáng)勁的弓弩守衛(wèi)著要害的地方，可靠的大臣、精銳的士卒、陳列著堅(jiān)利的兵器，盤問(wèn)來(lái)往行人。天下已經(jīng)平定，秦始皇的心意，自以為有關(guān)中的穩(wěn)固地勢(shì)，無(wú)數(shù)的堅(jiān)固城池，正是子孫萬(wàn)代的帝王基業(yè)呀。

始皇去世，他的余威還震懾著遠(yuǎn)方各地。然而，陳涉不過(guò)是個(gè)用破甕遮住窗戶，用繩子系住戶樞(這樣貧窮人家)的子弟，是甿、隸一類的(耕田)人，而且是被遷徙戍邊的征夫;(他的)才能不如中等人，又沒(méi)有仲尼、墨翟那樣的賢德，沒(méi)有陶朱、猗頓那樣的財(cái)富;(他)出身于戍卒的隊(duì)伍，露面于阡陌縱橫的田間，(他)率領(lǐng)疲弊的士卒，統(tǒng)率數(shù)百名的部隊(duì)，一轉(zhuǎn)變就進(jìn)攻秦朝;砍下樹(shù)木作為兵器，舉起竹竿作為旗幟，天下人卻如同陰云一樣聚集起來(lái)，如同回聲那樣應(yīng)和他，背著糧食，如同影子那樣跟隨著他。此后，山以東的豪杰于是紛紛起事而滅亡了秦國(guó)。

那么，(由此看來(lái)，秦的)天下并不小不弱，雍州的地勢(shì)，殽山與函谷關(guān)的險(xiǎn)固，自然與以前相同，陳涉的社會(huì)地位，不比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山的國(guó)君更尊貴;(他的)農(nóng)具木棍并不比鉤戟長(zhǎng)矛更鋒利;(他的那些)適戍的部卒，并不能與九國(guó)的軍隊(duì)相抗衡;(他的)深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵的戰(zhàn)術(shù)，又不及九國(guó)的士人。然而成功與失敗卻發(fā)生了不同的變化，功業(yè)恰恰呈現(xiàn)出相反的情況。假使以山東的國(guó)家與陳涉比比長(zhǎng)短，較量一下極勢(shì)與力量，簡(jiǎn)直是差得太多了。然而，秦卻以其區(qū)區(qū)之地，達(dá)到萬(wàn)乘兵車的國(guó)勢(shì)，重新排列八州的位次而使同列諸侯歸服，已有一百多年了;然后以天下為私產(chǎn)，以殽函作宮殿;一個(gè)平民起事而天子的七廟被毀壞，本人又死在人家的手里，被天下人嘲笑的原因是什么呢?——不施行仁義的政策而使攻守的形勢(shì)發(fā)生了變化。

高二語(yǔ)文教案教案篇5

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)目標(biāo)：

1.引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，了解解說(shuō)詞的特點(diǎn)。

2.引導(dǎo)學(xué)生了解一些有關(guān)宇宙的基礎(chǔ)知識(shí)。

能力目標(biāo)：

1.引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對(duì)宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。

2.擴(kuò)展學(xué)生的思維層次和文化素養(yǎng)。

德育目標(biāo)：

激發(fā)學(xué)生的求知欲和探索精神。

重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1.引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，了解解說(shuō)詞的特點(diǎn)。

2.引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對(duì)宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。

教學(xué)方法：

1.閱讀分析全文結(jié)構(gòu)。

2.引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對(duì)宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。

教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí)

第一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課

浩瀚的宇宙無(wú)邊無(wú)際，自古以來(lái)人們對(duì)宇宙產(chǎn)生了無(wú)窮無(wú)盡的遐想，自從科學(xué)產(chǎn)生以來(lái)，人們對(duì)宇宙的探索就沒(méi)有停止過(guò)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越迫切地想了解宇宙的奧秘。

(板書(shū))宇宙的邊疆

二、明確目標(biāo)

1.引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，了解解說(shuō)詞的特點(diǎn)。

2.引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對(duì)宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。

三、整體感知

1.作者簡(jiǎn)介

卡爾·薩根(CarlSagan，1934—1996)，美國(guó)人，曾任美國(guó)康奈爾大學(xué)行星研究中心主任，被稱為“大眾天文學(xué)家”和“公眾科學(xué)家”。他以對(duì)科學(xué)的熱忱和個(gè)人巨大的影響力，引導(dǎo)幾代年輕人走上探索科學(xué)之路。他對(duì)人類將無(wú)人航天器發(fā)送到太空起過(guò)重要的作用，在行星科學(xué)、生命的起源、外星智能的探索方面也有諸多成就。他主持過(guò)電視科學(xué)節(jié)目，出版了大量科普文章和書(shū)籍，其《伊甸園的飛龍》曾獲得普里策獎(jiǎng)，電視系列節(jié)目《宇宙》在全世界取得熱烈反響。主要作品還有《宇宙聯(lián)結(jié)》《宇宙》《布盧卡的腦》《被遺忘前輩的陰影》《暗淡藍(lán)點(diǎn)》《數(shù)以十億計(jì)的星球》等。

2.解說(shuō)詞的文體特點(diǎn)

課文是一部電視片的解說(shuō)詞，具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

(1)解說(shuō)詞要根據(jù)解說(shuō)對(duì)象的特點(diǎn)，有明確的主題和說(shuō)明重點(diǎn)，不能面面俱到，要突出事物的主要方面，抓住事物的關(guān)鍵，即使是拓展性內(nèi)容，也不能游離解說(shuō)的主題。如課文解說(shuō)的對(duì)象是宇宙，那么就要緊扣宇宙的組成來(lái)介紹，不能隨意生發(fā)其他問(wèn)題。

(2)解說(shuō)詞補(bǔ)充和增加解說(shuō)對(duì)象的相關(guān)信息，主要是知識(shí)和情理的擴(kuò)展，使讀者接受到畫(huà)面和實(shí)物本身無(wú)法傳遞和難以表達(dá)的涵義。如課文中對(duì)光年基本概念的介紹(知識(shí)擴(kuò)展)，將宇宙比做大海，激發(fā)讀者對(duì)宇宙的想像(情理擴(kuò)展)。

(3)解說(shuō)詞是一個(gè)有機(jī)的整體，但各個(gè)部分又有相對(duì)的獨(dú)立性。課文從宇宙整體到星系的組成再到太陽(yáng)系，雖然每個(gè)部分緊密相聯(lián)，但又各有側(cè)重，各有中心。

3.本文的說(shuō)明順序

解說(shuō)詞具有一定的視覺(jué)性，隨著攝影鏡頭由大空間到小空間，緩緩?fù)七M(jìn)。就我們的閱讀來(lái)說(shuō)，課文已經(jīng)脫離了電視視覺(jué)畫(huà)面(還能感覺(jué)到電視畫(huà)面對(duì)文字的影響，如“我們現(xiàn)在已經(jīng)回到了我們的后院”等介紹性詞語(yǔ))，獨(dú)立成篇，從說(shuō)明順序上看，采取的是空間順序：

宇宙吟星系(星系群、子星系)恒星太陽(yáng)系行星

高二語(yǔ)文教案教案篇6

教學(xué)目標(biāo)

1、反復(fù)誦讀，了解大概。本文寫得典范古雅，但凡遣詞造句、行文布局、佳構(gòu)機(jī)巧、言語(yǔ)妙喻都需要深入口味，反復(fù)吟誦。

2、串通文義，學(xué)習(xí)文法。理解本文首先需要掌握文章的行文結(jié)構(gòu)。此文結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)在于開(kāi)篇立論，明確論述的原則，然后逐層展開(kāi)，分別論述，而在論述中又不失良機(jī)，隨時(shí)比較，廣引博征，使文章跌宕生姿，別具風(fēng)采。

3、不求全貌，雕琢精義。理解本文的另一要點(diǎn)在于不求全貌，但求精雕細(xì)琢;特別是文中生動(dòng)奇巧的妙言妙語(yǔ)，要用心揣摩體會(huì)。

教具準(zhǔn)備

多媒體投影

課時(shí)安排

1課時(shí)

教學(xué)步驟

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

同學(xué)們，我們以前學(xué)過(guò)不少詩(shī)歌，大家能背幾首嗎?(學(xué)生試背三兩首)那么，這些詩(shī)歌有怎樣的特點(diǎn)呢?(學(xué)生自由發(fā)言：語(yǔ)言的形象性、凝練性，結(jié)構(gòu)的跳躍性等)如果要更進(jìn)一步了解詩(shī)的特點(diǎn)，那么我們就聽(tīng)聽(tīng)學(xué)貫中西的錢鐘書(shū)先生是怎樣說(shuō)的。(板書(shū)課題《談中國(guó)詩(shī)》)

二、作者簡(jiǎn)介

出示投影：

錢鐘書(shū)先生1910年出生于江蘇無(wú)錫，1933年清華大學(xué)外文系畢業(yè)，1935年赴牛津大學(xué)攻讀，獲B、Litt、(O_on)學(xué)位。后又至巴黎大學(xué)研究法國(guó)文學(xué)。歸國(guó)后，曾任昆明西南聯(lián)大外文系教授，國(guó)立師范學(xué)院英語(yǔ)系主任，上海暨南大學(xué)外語(yǔ)系教授，中央圖書(shū)館外文部總編纂等。解放后，任清華大學(xué)外文系教授。1953年轉(zhuǎn)任中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員。新時(shí)期又擔(dān)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、院特邀顧問(wèn)，還曾任第六屆全國(guó)__委員，第七、八屆全國(guó)__常務(wù)委員。

錢先生博學(xué)多能，兼通數(shù)國(guó)外語(yǔ)。學(xué)貫中西，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究?jī)煞矫婢龀隽俗吭匠煽?jī)。解放前出版的著作有散文集《寫在人生邊上》，用英文撰寫的《十六、十七、十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)里的中國(guó)》，短篇小說(shuō)集《人獸鬼》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，文論及詩(shī)文評(píng)論《談藝錄》。其中《圍城》有獨(dú)特成就，被譯成多國(guó)文字在國(guó)外出版?！墩勊囦洝啡谥形鲗W(xué)于一體，見(jiàn)解精辟獨(dú)到。解放后，錢先生出版有《宋詩(shī)選》《管錐篇》五卷、《七綴集》《槐聚詩(shī)存》等。錢先生還參與《毛澤東選集》的外文翻譯工作。主持過(guò)《中國(guó)文學(xué)史》唐宋部分的編寫工作。他的《宋詩(shī)選注》在詩(shī)選與注釋上都有高明識(shí)見(jiàn)，還對(duì)中外詩(shī)學(xué)中帶規(guī)律性的一些問(wèn)題作了精當(dāng)?shù)年U述。《管錐篇》則是論述《周易正義》《毛詩(shī)正義》《左傳正義》《史記會(huì)注考證》《老子王弼注》《列予張湛傳》《焦氏易林》《楚辭洪興祖外傳》《太平廣記》《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》的學(xué)術(shù)巨著，體大思精，旁征博引，是數(shù)十年學(xué)術(shù)積累的力作，曾獲第一屆國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)。錢先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫通中西、古今互見(jiàn)的方法，融會(huì)多種學(xué)科知識(shí)，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽(yù)為“文化大家”。

三、整體感知，把握文意

1、學(xué)生誦讀課文，了解課文大意、劃分結(jié)構(gòu)層次。

明確：本文可分四部分。

第一部分(第l段)、交代作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)。

第二部分(第2段)，從整體上論述了中國(guó)詩(shī)的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。

第三部分(自“貴國(guó)愛(ài)倫坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢拔以趧e處也曾詳細(xì)說(shuō)明貴國(guó)愛(ài)倫坡的詩(shī)法所產(chǎn)生的純粹詩(shī)，我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?，重點(diǎn)論述中國(guó)詩(shī)的各個(gè)特點(diǎn)。這部分又分三層：

第一層(自“貴國(guó)愛(ài)倫坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢爸袊?guó)詩(shī)人要使你從‘易盡’里望見(jiàn)了‘無(wú)垠’”)，從詩(shī)的篇幅上進(jìn)行論述：中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求。

第二層(自“—一位中國(guó)詩(shī)人說(shuō)”至“深摯于涕淚和嘆息的靜默”)，論述中國(guó)詩(shī)的意韻之美一一“言有盡而意無(wú)窮”，且富于暗示。

第三層(自“西洋瀆者也覺(jué)得中國(guó)詩(shī)筆力輕淡”至“我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?，通過(guò)對(duì)比的方式具體論述中國(guó)詩(shī)“筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格。

第四部分(自“所以，你們講，中國(guó)詩(shī)……”至“研究我們的詩(shī)準(zhǔn)使諸位……覺(jué)得甜蜜的家鄉(xiāng)困遠(yuǎn)征增添了甜蜜”)，論述中國(guó)詩(shī)的總體特色，并且啟示人們，論詩(shī)必須根據(jù)本國(guó)文化根基，只有這樣才全面科學(xué)。

2、學(xué)生準(zhǔn)確篩選有關(guān)段落中的信息，用恰當(dāng)?shù)?語(yǔ)言概括中國(guó)詩(shī)的特征。

學(xué)生思考后，明確：與西方詩(shī)歌相比較，中國(guó)詩(shī)有以下特征。

第一，中國(guó)詩(shī)講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。

第二，中國(guó)詩(shī)講求篇幅短小，“詩(shī)體”配適“詩(shī)心”的需要。

第三，中國(guó)詩(shī)富于暗示性。

第四，中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和。

3、學(xué)生分組時(shí)論本文行文的特點(diǎn)、要求舉例說(shuō)明。

明確：本文在行文布局上的主要特點(diǎn)是以綜合為綱，以比較為網(wǎng)，中外相容，古今兼顧，且處處都設(shè)機(jī)巧，讓讀者回味無(wú)窮。

比如要回答“什么是中國(guó)詩(shī)的一般印象呢”，錢鐘書(shū)巧妙地設(shè)下一個(gè)“陷阱”。他告訴我們，要用這樣的問(wèn)題來(lái)提問(wèn)是不合適的。只有在具有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)和將中外詩(shī)進(jìn)行對(duì)比的情況下才能作出合理的結(jié)論。并且告訴讀者，這種方法即是比較文學(xué)的方法。不多的幾句話，就把基本觀點(diǎn)和原則交代清楚了。以下的每一個(gè)論述幾乎都包藏著對(duì)比和綜合。

如中國(guó)詩(shī)的發(fā)展史問(wèn)題，就由伏爾泰所引出，然后道出自己獨(dú)到的見(jiàn)解。

如談中國(guó)詩(shī)的篇幅，則以愛(ài)倫坡的話立論。不僅指出了中國(guó)濤的特點(diǎn)及其原因，還指出了中國(guó)詩(shī)的特殊之處：簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。中國(guó)詩(shī)人要使你從“易盡”里望見(jiàn)了“無(wú)垠”。

在談中國(guó)詩(shī)的意韻和特殊表達(dá)方式時(shí)，則援引了魏爾蘭、濟(jì)慈、維榮、莎士比亞、拜倫等外國(guó)詩(shī)人的見(jiàn)解，材料充實(shí)，說(shuō)服力強(qiáng)。

四、品味文章的語(yǔ)言

方法一：學(xué)生自己找出感興趣的句子自由發(fā)言。

方法二：教師出示投影中的句子讓學(xué)生品析。

如用第二種方法，可出示下列句子供學(xué)生品味。

1、所以，中國(guó)詩(shī)是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。

2、中國(guó)人的心地里，沒(méi)有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說(shuō)一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無(wú)窮地聰明。

3、問(wèn)而不答，以問(wèn)為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒(méi)有下落，吞言咽理的沒(méi)有下文?！嘞碌闹皇庆o默一一沉摯于涕淚和嘆息的靜默。

4、有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”?！都t樓夢(mèng)》的“西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。

5、讀外國(guó)詩(shī)每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩(shī)。這事了不足奇。

教師提示：

1、這句話的本體不是一般意義上的“中國(guó)詩(shī)”，即不是指中國(guó)詩(shī)歌中的某一類作品或某位詩(shī)人的作品，而是指中國(guó)詩(shī)的發(fā)展特點(diǎn)。早熟，是指“純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得異常之早”;早衰，是指“中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”(腐化，是對(duì)詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值而言的)。這句話，借助比喻和比喻中的對(duì)比(“早熟”與“早衰”)，從詩(shī)歌發(fā)展的角度，簡(jiǎn)要地說(shuō)明了中國(guó)詩(shī)的藝術(shù)特征和由此產(chǎn)生的負(fù)面影響。

2、這句話有兩層意思：一是借梵文的《百喻經(jīng)》闡釋中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)上的缺欠，旨在批評(píng);二是點(diǎn)明造成這種缺欠的根本原因?！耙粋€(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層”這樣的建筑物就是“飄飄凌云的空中樓閣”，作者以此作喻，批評(píng)中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)缺乏嚴(yán)密的邏輯性，往往脫離客觀實(shí)際，沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其結(jié)果必定影響藝術(shù)的健康、穩(wěn)定地發(fā)展。這個(gè)批評(píng)是相當(dāng)尖銳的，比喻中透出了強(qiáng)烈的諷刺意味。句中“聰明”一詞是反語(yǔ)，是沒(méi)有掌握藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律只憑臆斷從事的思想方法。所渭的“聰明”不過(guò)是自欺欺人?！傲鞫緹o(wú)窮地聰明”，一針見(jiàn)血地指出了上述思想方法的危害一一錯(cuò)誤的東西長(zhǎng)期得不到批評(píng)、抵制，反倒堂而皇之地沿傳下去，貽害無(wú)窮。

3、此句意在說(shuō)中國(guó)詩(shī)的意蘊(yùn)很悠遠(yuǎn)，但其表達(dá)風(fēng)格卻十分平和。

4、本句隱諷那些對(duì)于西方文化不懂裝懂的人。

5、此句意在講對(duì)外國(guó)詩(shī)了解得越深，越能感受本國(guó)詩(shī)。

五、課文總結(jié)

錢鐘書(shū)融會(huì)多種知識(shí)，探幽入微，條理精辟地論述了中國(guó)詩(shī)歌的特點(diǎn)。并在保證論述嚴(yán)謹(jǐn)周密的同時(shí)運(yùn)用了大量比喻，使文章多姿多彩，幽默睿智。真不愧為“文化大家”!

六、布置作業(yè)

試用比較的方法探究：與中國(guó)古詩(shī)相比，中國(guó)新詩(shī)在內(nèi)容和形式上的特征。

高二語(yǔ)文教案教案篇7

教學(xué)目的

1、理解小說(shuō)題目的含義，探討造成馬貢多百年孤獨(dú)的原因，進(jìn)而探求拉丁美洲孤獨(dú)的原因。

2、初步了解魔幻現(xiàn)實(shí)主義“變現(xiàn)實(shí)于幻想而不失其真”的基本特征。

3、通過(guò)對(duì)小說(shuō)的整體介紹和對(duì)課文節(jié)選部分的具體分析，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

4、學(xué)習(xí)其夸張的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

教學(xué)設(shè)想

小說(shuō)宏觀結(jié)構(gòu)的把握以及節(jié)選部分在全書(shū)的地位和作用。魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的基本特征，以及小說(shuō)所要表達(dá)的主題思想。是教學(xué)的重難點(diǎn)。

自讀，解決基本內(nèi)容;討論問(wèn)題，希望有所深入，激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣。

教學(xué)時(shí)數(shù)：二課時(shí)

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

1、模仿全書(shū)首句造一個(gè)句子：多少年后，某某(學(xué)生名)詩(shī)人、作家、科學(xué)家回到了西硯山上，他感慨萬(wàn)端，向我們講起了他當(dāng)年在瑞中的學(xué)生生活。

分析這個(gè)句子：站在現(xiàn)在，預(yù)測(cè)未來(lái)，又從未來(lái)回想過(guò)去。打破了時(shí)間上的限制，自由地穿梭。

<《百年孤獨(dú)》的時(shí)間關(guān)系就是如此，作者來(lái)往于時(shí)間的長(zhǎng)河中，自由自在，也使全書(shū)有了迷離的時(shí)間感>

(小說(shuō)的開(kāi)頭，是作家獨(dú)創(chuàng)的從未來(lái)的角度回憶過(guò)去的新穎的倒敘手法。短短的一句話，實(shí)際上容納了未來(lái)、過(guò)去和現(xiàn)在三個(gè)時(shí)間層面，而作家顯然隱匿在“現(xiàn)在”的敘事角度。緊接著，作家筆鋒一轉(zhuǎn)，把讀者引回到馬貢多的初創(chuàng)時(shí)期。這樣的時(shí)間結(jié)構(gòu)，在小說(shuō)中一再重復(fù)出現(xiàn)，一環(huán)接一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，不斷地給讀者造成新的懸念。在我們讀過(guò)的&39;所有作品的開(kāi)局中，這個(gè)開(kāi)場(chǎng)白真可以算得上精巧神奇了，在這不動(dòng)聲色的敘述中隱藏著一種深沉的悲涼和無(wú)可奈何的宿命感，卻又憑借著巧妙的時(shí)空交錯(cuò)形成了巨大的懸疑。)

2、簡(jiǎn)介全書(shū)內(nèi)容：

西班牙語(yǔ)為世界奉獻(xiàn)了兩部不朽的巨著——塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》和榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的佰年孤獨(dú)》。這兩部作品穿越了350年的光陰，隔著那曾被哥倫布征服過(guò)的茫茫大西洋遙相對(duì)峙。前者刻畫(huà)了當(dāng)時(shí)西班牙社會(huì)生活的廣闊圖景，表現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期具有進(jìn)步意義的人文主義思想;后者虛構(gòu)了—個(gè)叫做馬貢多的小鎮(zhèn)，描繪了在這個(gè)奇特的地方生活的布恩地亞家族百年的盛衰史，他把讀者引入到這個(gè)不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)的生活之中，不僅讓你感受到許多血淋淋的現(xiàn)實(shí)和荒誕不經(jīng)的傳說(shuō)，也讓你體會(huì)到最深刻的人性和最令人震驚的情感，甚至有人認(rèn)為書(shū)中的每一個(gè)人物都是深刻得令人覺(jué)得害怕。

二、讓學(xué)生自讀課文，作如下要求：

整體把握，理清思路，并找出“魔幻”的語(yǔ)句

(提醒學(xué)生用吉普賽人的到來(lái)為線索來(lái)梳理)

第二課時(shí)

一、概括課文內(nèi)容：

1、磁鐵風(fēng)波

2、放大鏡、航海儀、煉金實(shí)驗(yàn)室?guī)?lái)的故事

3、遷居探路活動(dòng)、第二次遷居活動(dòng)的流產(chǎn)及決定留在家里教育孩子

4、看冰塊

二、分析“魔幻”句子

1、要求學(xué)生起來(lái)讀出語(yǔ)句，并分析其表達(dá)效果

高二語(yǔ)文教案教案篇8

【三維目標(biāo)】

1、引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，了解解說(shuō)詞的特點(diǎn)。

2、引導(dǎo)學(xué)生篩選出本文重要信息，，引發(fā)自己的思考。

3、擴(kuò)展學(xué)生的思維層次和文化素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的求知欲和探索精神。

【重點(diǎn)】

了解解說(shuō)詞的特點(diǎn)，感知本文重要信息。

【難點(diǎn)】

梳理、整合解說(shuō)詞的特點(diǎn)。

【課時(shí)安排】

1課時(shí)。

【教學(xué)過(guò)程】

步驟教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖導(dǎo)入播放《銀河系》短片(無(wú)聲音，無(wú)畫(huà)面，有聲音有畫(huà)面)讓學(xué)生感知解說(shuō)詞的特點(diǎn)1解說(shuō)。學(xué)生談?dòng)^感。

明確知識(shí)要點(diǎn)。激發(fā)學(xué)生興趣，并對(duì)解說(shuō)詞在電視畫(huà)面中的作用和特點(diǎn)有直觀的感受。課文重點(diǎn)內(nèi)容的梳理，歸納。

解說(shuō)詞特點(diǎn)的整合。釋題：宇宙的邊疆在哪里?宇宙的典型特點(diǎn)是什么?

提問(wèn)：作者是按什么順序來(lái)介紹宇宙的?有哪些標(biāo)志性的語(yǔ)言。

將文中文學(xué)性的語(yǔ)言抽去，讀一段課文。了解解說(shuō)詞的特點(diǎn)2情趣詩(shī)意。

要求學(xué)生任選取文中的一個(gè)圖片，寫一段解說(shuō)詞。對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行指導(dǎo)。總結(jié)解說(shuō)詞的特點(diǎn)3對(duì)象聽(tīng)眾。學(xué)生書(shū)速讀課文，篩選信息。

課堂交流。

宇宙星系(距離我們80億光年)、星系群、子星系(200萬(wàn)光年)銀河系(4萬(wàn)光年)恒星。太陽(yáng)系(1光年)行星

學(xué)生通過(guò)感受總結(jié)特點(diǎn)。訓(xùn)練學(xué)生準(zhǔn)確篩選信息的能力

了解說(shuō)明的順序

由感性到理性，符合認(rèn)知規(guī)律。拓展練習(xí)欣賞采石風(fēng)景照，試寫解說(shuō)詞，符合解說(shuō)詞的特點(diǎn)學(xué)生寫作，展示寫作實(shí)踐，能力拓展訓(xùn)練小結(jié)，布置作業(yè)

【附板書(shū)設(shè)計(jì)】

解說(shuō)詞的特點(diǎn)：

1、解說(shuō)拓展。

2、情趣詩(shī)意。

3、對(duì)象聽(tīng)眾。

高二語(yǔ)文教案教案篇9

教學(xué)目的

1.積累文中詞語(yǔ)，并熟練運(yùn)用。

2.了解魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的特點(diǎn)。

3.分析了解魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)和傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的不同。

4.分析了解塑造人物形象方法。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法。

教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。

教學(xué)方法：導(dǎo)讀自讀結(jié)合法。

教學(xué)過(guò)程：

一.教學(xué)導(dǎo)入：

由現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作引入到魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。

二.介紹馬爾克斯及其作品：

加夫列爾·加西亞·馬爾克斯是20世紀(jì)拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表。

加西亞·馬爾克斯生于哥倫比亞的阿拉卡塔卡鎮(zhèn)，父親原來(lái)學(xué)醫(yī)，后來(lái)成了當(dāng)?shù)剜]電所報(bào)務(wù)員。外祖父馬爾克斯·伊瓜蘭是受人尊敬的老自由黨人。阿拉卡塔卡鎮(zhèn)過(guò)去是美國(guó)公司的香蕉種植園，在“香蕉熱”時(shí)期有過(guò)繁榮的階段，后來(lái)，國(guó)際市場(chǎng)上香蕉的價(jià)格暴跌，美國(guó)公司撤離，阿拉卡塔卡立即衰落下來(lái)，社會(huì)矛盾隨之激化。1928年，也就是加西亞·馬爾克斯出生那年，香蕉工人舉行大罷工，政府派軍警來(lái)鎮(zhèn)壓，死亡八百余人。此后，居民大量外遷。阿拉卡塔卡成了孤獨(dú)、蕭條的地方。加西亞·馬爾克斯自幼在外祖父家長(zhǎng)大。外祖父經(jīng)常對(duì)他講當(dāng)?shù)氐臍v史故事。外祖母更是一位講故事能手，對(duì)他講了許多印第安人的神話傳說(shuō)。她相信人死以后靈魂繼續(xù)存在，為了不讓亡靈們感到孤獨(dú)，她特地為亡靈們安排了兩間空房經(jīng)常與他們談話。加西亞·馬爾克斯的姨媽也篤信鬼神，有一天，她感到自己將要死亡，便坦然地躲進(jìn)自己的房間，成天在里面織尸衣。孤獨(dú)而帶有神秘色彩的阿拉卡塔卡給作家留下了深刻的印象，培養(yǎng)了他獨(dú)有的審美情趣。

12歲時(shí)，作家來(lái)到首都波哥大教會(huì)學(xué)校讀書(shū)。18歲后在波哥大大學(xué)讀法律，參加了自由黨。1948年內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，他中途輟學(xué)，不久進(jìn)報(bào)界工作。1954年任《觀察家報(bào)》記者兼電影專欄負(fù)責(zé)人。此后，他從事新聞工作，同時(shí)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。他曾到過(guò)意、法、英、蘇、波、捷、匈等國(guó)。1959年回國(guó)，擔(dān)任古巴“拉丁社”駐哥倫比亞辦事處的負(fù)責(zé)人。1961年任該社駐聯(lián)合國(guó)記者，后遷居墨西哥，至1976年才返回哥倫比亞。為了抗議軍人政權(quán)，他曾于是年舉行“文學(xué)罷工”。1981年受軍政府迫害而流亡墨西哥。1982年哥倫比亞新政府成立，作家才得以返回故土，從事文學(xué)創(chuàng)作。當(dāng)年因《百年孤獨(dú)》的成功獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。同年，應(yīng)法國(guó)總統(tǒng)密特朗的邀請(qǐng)，擔(dān)任法國(guó)—西班牙語(yǔ)國(guó)家文化交流委員會(huì)主席。

其作品主要是代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)《百年孤獨(dú)》。還有短篇小說(shuō)《第三次無(wú)可奈何》《格蘭德大媽的葬禮》等;中篇小說(shuō)《伊莎白爾在馬貢多的觀雨獨(dú)白》《枯枝敗葉》《周末后的一天》《一件事先張揚(yáng)的兇殺案》等;長(zhǎng)篇小說(shuō)《惡時(shí)辰》《家長(zhǎng)的沒(méi)落》(1976年被美國(guó)《時(shí)代》雜志評(píng)為當(dāng)年世界十大優(yōu)秀作品之一)《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》《迷宮中的將軍》。

三.預(yù)習(xí)診斷：

1.下列注音完全無(wú)誤的一項(xiàng)是(D)

A.清澈(zhe)襤褸(lanlu)螺釘(luo)骷髏(kulou)

B.吹噓(xu)胼(bing)手胝(zhi)腳痼疾(gu)

C.蓖麻(bi)黏稠(zhan)干癟(bie)窸窣(xishu)

D.啁啾(jiu)狩獵(shou)礫石(li)蠑螈(rongyuan)

2.判斷下列詞語(yǔ)中含有錯(cuò)別字的一項(xiàng)(D)

A.無(wú)可置疑五彩繽紛心靈手巧難以置信焦頭爛額

B.專心致志胡思亂想隨心所欲小心翼翼無(wú)所不至

C.一無(wú)所知煙消云散不知所措無(wú)動(dòng)于衷

D.同心協(xié)力老態(tài)龍鐘振耳欲聾循循善誘挨家穿戶

3.魔幻現(xiàn)實(shí)主義是怎樣產(chǎn)生的?(檢查預(yù)習(xí)單元知識(shí)的情況)

四.解題：

《百年孤獨(dú)》以馬貢多鎮(zhèn)為背景，描寫了布恩地亞家族七代人的命運(yùn)，折射出了哥倫比亞乃至整個(gè)拉丁美洲一個(gè)多世紀(jì)的歷史進(jìn)程，探討了拉丁美洲地區(qū)貧困落后的原因。作者以生動(dòng)、富于幻想的筆觸，勾畫(huà)出這片神奇大陸上豐富的自然和人文景觀，反映了復(fù)雜、多變的社會(huì)生活，深入揭示了該地區(qū)人民的精神特征，小說(shuō)因而成為一部氣勢(shì)恢宏的史詩(shī)性作品。

本篇課文作為《百年孤獨(dú)》的第一章，既具有與整部長(zhǎng)篇小說(shuō)相勾連的藝術(shù)與思想特質(zhì)，同時(shí)又具有獨(dú)立成章的表述個(gè)性。在這一章里，布恩地亞與吉卜賽人的交往成為主體內(nèi)容。隨著吉卜賽人每一次帶來(lái)的新奇的東西的不同，布恩地亞進(jìn)行科學(xué)鉆研和探險(xiǎn)的內(nèi)容也隨之發(fā)生變化。受其影響，布恩地亞甚至想率領(lǐng)眾人整體遷移，離開(kāi)馬貢多。雖然由于烏蘇拉的阻攔最終沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，并且眼光開(kāi)始轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活，但布恩地亞對(duì)科學(xué)、知識(shí)的癡迷一如既往，不曾有一絲一毫的減弱。應(yīng)該說(shuō)，作者對(duì)布恩地亞癡迷于科學(xué)實(shí)驗(yàn)的描繪，強(qiáng)調(diào)了馬貢多人對(duì)外來(lái)科學(xué)與文明的向往和追求，表現(xiàn)了他們的積極進(jìn)取精神。

五.人物形象分析。

霍塞·阿卡迪奧·布恩地亞：他富于幻想，敢于實(shí)踐，具有驚人的毅力和智慧。他帶領(lǐng)人們創(chuàng)建了馬貢多鎮(zhèn)，建立了幸福的生活。他向往外來(lái)的科學(xué)與文明，癡迷于各種科學(xué)實(shí)驗(yàn)，即使失敗或受傷，也從不氣餒，終于靠觀象儀證實(shí)了“地球是圓的，像一個(gè)橘子一樣”的科學(xué)真理。在閉塞落后的馬貢多，布恩地亞代表著馬貢多人對(duì)科學(xué)與文明的向往，代表著一種積極進(jìn)取的精神。只是這種向往和進(jìn)取隨著布恩地亞后來(lái)的發(fā)瘋而夭折。

烏蘇拉：她是一個(gè)勤儉能干、善良寬厚的拉丁美洲勞動(dòng)?jì)D女形象。她是馬貢多的創(chuàng)建者，也是馬貢多理性秩序的中流砥柱和維護(hù)者。她終日操勞，任勞任怨。她意志堅(jiān)定，疾惡如仇，不僅阻止了布恩地亞的搬遷計(jì)劃，而且扭轉(zhuǎn)著一切使布恩地亞家族混亂的傾向，是家族的守護(hù)者。因此，她去世后，布恩地亞家族也迅速地走向了衰落。烏蘇拉是作者心目中的理想女性。

六.吉卜賽人的出現(xiàn)的意義和作用。

吉卜賽人在小說(shuō)中是作為外來(lái)科學(xué)與文明(盡管這種科學(xué)與文明還帶有巫術(shù)的色彩)的使者而出現(xiàn)的。他們每一次帶來(lái)的新鮮玩藝兒，如磁鐵、望遠(yuǎn)鏡、地圖、航海儀器以及煉金實(shí)驗(yàn)室等，都深深地吸引著還處于原始、停滯的自然形態(tài)中的馬貢多人，尤其令富于幻想和進(jìn)取心的布恩地亞著迷、布恩地亞癡迷的不僅是這些物件，更是這些物件所代表的科學(xué)與文明。正是受了這些物件的影響，它才要率領(lǐng)馬貢多的人們共辟一條通向外界文明的道路。當(dāng)這條道路終于沒(méi)有開(kāi)通的時(shí)候，我們還明白了一個(gè)道理：以墨爾基阿德斯為代表的吉卜賽人，還是馬貢多與外界聯(lián)系的惟一通道。因此，吉卜賽人留在馬貢多人心目中的形象是非常美好的，霍塞·阿卡迪奧甚至把吉卜賽人的美妙形象作為傳世的回憶，講述給后輩們聽(tīng)。這也就是布恩地亞與墨爾基阿德斯結(jié)下“偉大的友誼”的原因。

七.小說(shuō)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法分析。

小說(shuō)整體上呈現(xiàn)出來(lái)的奇幻與現(xiàn)實(shí)相交織的魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩，在這篇課文中同樣得到了體現(xiàn)。課文真實(shí)地描繪了吉卜賽人的到來(lái)給小鎮(zhèn)帶來(lái)的熱鬧景象，也逼真地描述了布恩地亞一次次做科學(xué)實(shí)驗(yàn)的情景，還有烏蘇拉帶領(lǐng)孩子們?cè)诓说貏趧?dòng)、布恩地亞教孩子們知識(shí)的場(chǎng)面等，都表述得很真切。但與這些真實(shí)的描繪相交織的還有許多奇幻的因素，如當(dāng)吉卜賽人拽著兩塊磁鐵走家串戶時(shí)，磁鐵就會(huì)使“鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從原地落下，木板因鐵釘和螺釘沒(méi)命地掙脫出來(lái)而嘎嘎作響甚至連那些遺失很久的東西，居然也從人們尋找多遍的地方鉆了出來(lái)，成群結(jié)隊(duì)地跟在墨爾基阿德斯那兩塊魔鐵后面亂滾”。再加遠(yuǎn)征隊(duì)的人“一個(gè)個(gè)像夢(mèng)游病人似的，借助著螢火蟲(chóng)微弱的閃光，在這惡夢(mèng)般的天地中行進(jìn)。他們不能往回走，因?yàn)橛幸环N新的植物轉(zhuǎn)眼間就會(huì)長(zhǎng)大起來(lái)。不一會(huì)兒就會(huì)把他們邊走邊開(kāi)的小路封閉了”。還有“奧雷良諾是第一個(gè)在馬貢多出生的人，到三月份就滿六歲了。他好靜而孤僻，在娘肚子里就會(huì)哭，生下來(lái)時(shí)睜著眼睛。給他剪臍帶時(shí)，他就擺動(dòng)著腦袋辨認(rèn)房間里的東西，還以好奇而并不驚慌的神態(tài)察看著人們的臉龐。然后，他不再理會(huì)前來(lái)看望他的人們，卻專心致志地盯著那棕櫚葉蓋的頂棚，房頂在雨水的巨大壓力下眼看就要塌下來(lái)了”，等等、這些奇幻的因素與真實(shí)的描寫水乳交融在一起，使作品呈現(xiàn)出一個(gè)似真似幻、亦真亦幻的魔幻世界，增添了許多神秘氣氛和拉丁美洲的地域色彩。

《百年孤獨(dú)》這種魔幻硯實(shí)主義色彩，顯然與《變形記》中的荒誕不同、《變形記》中的荒誕是整體結(jié)構(gòu)上的幻想與細(xì)節(jié)描繪上的真實(shí)的結(jié)合，而《百年孤獨(dú)》則是奇幻與真實(shí)的相互交織、水乳交融。

八.分析小說(shuō)的敘事角度

從總體上看，小說(shuō)基本保持了一種追記或倒敘的視角，即作家以俯視整個(gè)布恩地亞家族命運(yùn)的姿態(tài)，向讀者講述一個(gè)已然逝去的故事，但小說(shuō)情節(jié)鋪展的邏輯起點(diǎn)卻是“現(xiàn)在”。小說(shuō)的開(kāi)頭：“許多年之后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾·布恩地亞上校將會(huì)回想起，他父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午?！鳖愃频木渥游闹羞€有：“許多年以后，這里成了一條定期的驛道，奧雷民諾·布恩地亞上校也從這一地區(qū)經(jīng)過(guò)時(shí)，看到這艘帆船只剩下一具燒焦的龍骨，在一片虞美人花地中。這時(shí)，他才相信這一段歷史并非父親杜撰的產(chǎn)物?！边@種在情節(jié)演進(jìn)時(shí)以“現(xiàn)在”為邏輯起點(diǎn)的時(shí)序的相互交織，一方面強(qiáng)化了小說(shuō)的歷史意識(shí)，另一方面還突出了作品的“現(xiàn)實(shí)”意義。這內(nèi)里其實(shí)隱含著作者的態(tài)度：從“現(xiàn)在”回顧布恩地亞家族的“過(guò)去”展望它的“未來(lái)”。

九.處理課后練習(xí)：(略，見(jiàn)教師用書(shū))

十.課后閱讀文學(xué)讀本《〈百年孤獨(dú)〉評(píng)析》和《百年孤獨(dú)》全書(shū)，體會(huì)整個(gè)小說(shuō)內(nèi)容。

高二語(yǔ)文教案教案篇10

教學(xué)目標(biāo)：

態(tài)度、情感和價(jià)值觀：

1、感受形象，品味語(yǔ)言，深刻領(lǐng)悟李清照的悲懷愁緒，有自己的情感體驗(yàn)和思考，掌握文本思想。

2、培養(yǎng)積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗(yàn)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈。

知識(shí)和技能：

1、學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌的方法，積累鑒賞的經(jīng)驗(yàn)。

2、了解作品涉及的有關(guān)背景材料用于分析和理解作品。

過(guò)程與方法：

在反復(fù)朗讀中品味語(yǔ)言美，體會(huì)藝術(shù)表現(xiàn)力，掌握藝術(shù)手法。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

重點(diǎn)：鑒賞詞的意境美，感悟詞中蘊(yùn)含的細(xì)膩情感，培養(yǎng)自己的情感體驗(yàn)。

難點(diǎn)：學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌的方法，積累鑒賞的經(jīng)驗(yàn)，掌握藝術(shù)手法。

教學(xué)設(shè)想：

首先，充分發(fā)揮多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)。采用語(yǔ)言勾勒或者圖片展示的形式讓學(xué)生了解創(chuàng)作背景，知人賞詞，從而走進(jìn)詞人的情感世界。

其次，引導(dǎo)學(xué)生自己動(dòng)腦鑒賞本詞，培養(yǎng)自己獨(dú)特、細(xì)膩的情感及審美體驗(yàn)。通過(guò)物象、意象到意境，理解“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，對(duì)借景抒情，情景交融中的“情”“景”有全面的理解。

再次就是要品味語(yǔ)言美，欣賞明暢錯(cuò)落和諧的韻律。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課:

通過(guò)“詞的風(fēng)格流派的分類”來(lái)導(dǎo)入新課。

——明確：李清照是婉約派的代表。

二、新課學(xué)習(xí)：

1、作家作品簡(jiǎn)介。

——明確：時(shí)代背景，突出“國(guó)破家亡夫死”這一悲慘命運(yùn)。

2、學(xué)生朗讀，疏通詞意。

3、疏通詞意，把握詞眼。

——明確：這次第，怎一個(gè)愁字了得。

4、品味語(yǔ)言，賞析詞作。

（1）詞中直接抒寫“愁”的句子有哪些？

——明確：○1尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。

○2這次第，怎一個(gè)愁字了得。

（2）從人物描寫的角度感悟“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”意蘊(yùn)。

——明確：

尋尋覓覓————→動(dòng)作——→若有所失

冷冷清清————→環(huán)境——→寂寞冷清

凄凄慘慘戚戚——→心理——→凄涼慘淡

感情基調(diào)：哀婉、凄涼、愁苦

追問(wèn)：聯(lián)系所學(xué)詩(shī)文，說(shuō)說(shuō)疊字（詞）有何修辭作用？

（范例引導(dǎo)）

——明確：韻律美；增強(qiáng)情感。

（3）“這次第，怎一個(gè)愁字了得。”包含了哪些情感？

愁之一：山河淪陷悲故園荒廢難回

愁之二：夫妻永別悲美滿姻緣難全

愁之三：形影相吊悲漫漫余生難度

（4）間接抒寫“愁”的句子有哪些？

——明確：三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急？

雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。

滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？

守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？

梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

（5）在這些間接寫愁的詞句中，選擇典型意象,聯(lián)系所學(xué)詩(shī)文,說(shuō)說(shuō)詞人是如何通過(guò)意象來(lái)抒發(fā)心中的哀愁的？

——明確：酒、雁、黃花。窗、梧桐細(xì)雨等。

追問(wèn)一：“酒”有何意蘊(yùn)？

——引導(dǎo)：結(jié)論：酒是“愁”的象征。

深化：為何說(shuō)是“淡酒”？

——引導(dǎo)：并非酒淡，而是愁濃。

追問(wèn)二：“雁”有何象征意義？

——引導(dǎo)：結(jié)論：“雁”是離愁的象征，是親友音訊的象征。

深化：為什么作者看到“雁”會(huì)傷心?

——明確：因?yàn)椤把恪笔恰芭f時(shí)相識(shí)”，也是從北方來(lái)到南方。再者“雁”是傳遞信息的使者，作者正愁苦時(shí)看到曾為她和丈夫傳遞相思的大雁，如今大雁依舊而收信的丈夫卻不人世，所以看到大雁睹物思人，不禁傷心。

追問(wèn)三：“黃花”有沒(méi)有寓意呢？

——引導(dǎo)：黃花喻憔悴的容顏,孤苦伶仃的晚境。

追問(wèn)四：結(jié)合詞句“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？”理解“窗兒”？

——引導(dǎo)：白日如夜，那長(zhǎng)夜就更難熬。這就傳遞出詞人的孤寂愁苦之情。

追問(wèn)五：“梧桐細(xì)雨”的象征意義？

——引導(dǎo)：梧桐細(xì)雨是凄涼哀傷的象征。

（6）小結(jié)。

5、再讀全詞，把握主旨。

——明確：亡國(guó)之恨，喪夫之哀，孀居之苦，凝集心頭，無(wú)法排遣，是和著血淚寫下的千古絕唱。

6、感受藝術(shù)特色。

——明確：首先，疊字的運(yùn)用。全詞首句即連下十四個(gè)疊字，質(zhì)樸清新，自然流暢，卻準(zhǔn)確地反映出詞人的孤單與凄清、沉痛與心酸、憂郁與愁悶，表達(dá)了詞人所處的環(huán)境和心理狀態(tài)。

其次是借景聲情，寓情于景。將自己傷感，凄苦的愁緒融入到了對(duì)淡酒、飛雁、黃花、細(xì)雨等這些蕭瑟慘淡的意象的描寫之中。用哀景引發(fā)愁，在哀景中蘊(yùn)蓄愁，以哀景來(lái)烘托愁。充分表現(xiàn)出詞人杰出的藝術(shù)才華。

三、總結(jié)：

了解時(shí)代背景（知人論世）

把握“詞眼”

意象

品味語(yǔ)言

意境

領(lǐng)悟主旨

感受藝術(shù)特色

四、作業(yè)：

1、依據(jù)賞析《聲聲慢》的步驟，賞析辛棄疾的《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》。

2、（拓展）舉例比較分析“婉約派”和“豪放派”詞的不同特點(diǎn)。

高二語(yǔ)文教案教案篇11

【教材】

人教版高中必修4第一單元第4課《哈姆萊特》

背景《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生“根據(jù)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，選讀經(jīng)典名著”，“與文本展開(kāi)對(duì)話”，“通過(guò)閱讀和思考，領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵，探討人生價(jià)值和時(shí)代精神，以利于逐步形成自己的思想”，“養(yǎng)成獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，增強(qiáng)思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性?！逼渲斜匦拚n程部分的“閱讀與鑒賞”要求“發(fā)展獨(dú)立閱讀能力”，“注重個(gè)性化的閱讀，充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極地思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)”。為此，我們?cè)谥笇?dǎo)閱讀的時(shí)候應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生貼近文本，從文本出發(fā)去體會(huì)人物的內(nèi)心，把握人物形象，理解作品的意義。而現(xiàn)實(shí)是文學(xué)經(jīng)典名著是歷經(jīng)時(shí)間的考驗(yàn)而流傳至今的，由于時(shí)間和空間的原因必然導(dǎo)致閱讀的難度，我們的學(xué)生面對(duì)文學(xué)經(jīng)典名著時(shí)難免有一種畏懼的心理，特別是其中的長(zhǎng)篇大作，更讓學(xué)生感覺(jué)到文本閱讀費(fèi)時(shí)費(fèi)精力;同時(shí)文學(xué)經(jīng)典名著在流傳的過(guò)程中歷經(jīng)歷代大家的解讀，因此經(jīng)典的背后是極其強(qiáng)勢(shì)的解讀言論，這些言論對(duì)學(xué)生有著很強(qiáng)的震懾力。于是很多學(xué)生放棄了對(duì)文本的細(xì)致閱讀，。而選擇了對(duì)強(qiáng)勢(shì)的解讀言論的認(rèn)同，努力在文本與評(píng)論之間架起一座理解的橋梁。這樣的閱讀既背離了文本，更遠(yuǎn)離的學(xué)生自己的心靈，與《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)學(xué)生個(gè)性化閱讀能力發(fā)展的要求相違背。

問(wèn)題的提出2007年5月9日上午，在高一(3)(4)班上《哈姆萊特》，這是必修(4)第一單元的第四篇課文。這一單元學(xué)習(xí)中國(guó)古代戲曲和中外話劇，話劇的學(xué)習(xí)任務(wù)是把握劇中的主要矛盾沖突，品味富于個(gè)性化的人物語(yǔ)言，初步了解人物形象的意義。

【教學(xué)設(shè)計(jì)】

如下：

〖教學(xué)目標(biāo)〗

了解哈姆萊特的性格，初步了解人物形象的意義。

〖教學(xué)重點(diǎn)〗

品味哈姆萊特的語(yǔ)言，體會(huì)人物的內(nèi)心。

〖教學(xué)難點(diǎn)〗

把握戲劇的復(fù)雜的矛盾沖突，了解哈姆萊特的性格。

〖預(yù)習(xí)作業(yè)〗

利用“五·一”假期閱讀《哈姆萊特》全劇，寫了一篇關(guān)于哈姆萊特的人物評(píng)論。

〖教學(xué)過(guò)程〗

自讀課，學(xué)生交流閱讀心得，評(píng)論哈姆萊特形象的意義，教師引導(dǎo)小結(jié)。

在課前檢查預(yù)習(xí)作業(yè)時(shí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生交上來(lái)的作業(yè)中沒(méi)有自己的體會(huì)，多是借鑒來(lái)的有關(guān)哈姆萊特性格的經(jīng)典評(píng)價(jià)，如“為了正義而復(fù)仇的王子”、“人文主義的英雄”、“思考者”、“憂郁王子”“敏于思考而懦于行動(dòng)的人”等等。這些結(jié)論顯然超越了學(xué)生可能的閱讀高度。在課堂交流的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的觀點(diǎn)如出一轍，沒(méi)有個(gè)性，無(wú)須交流;而當(dāng)我質(zhì)疑他們的觀點(diǎn)時(shí)，他們無(wú)法為自己的觀點(diǎn)提供可靠的細(xì)節(jié)依據(jù)──這意味著：學(xué)生并沒(méi)有認(rèn)真閱讀作品，只是了解了故事情節(jié);學(xué)生沒(méi)有解讀作品的信心和能力，只好借別人的言論來(lái)應(yīng)付作業(yè)，而當(dāng)他們看了那些經(jīng)典評(píng)論后，越發(fā)喪失信心，徹底臣服于這些言論，最終造成強(qiáng)勢(shì)的解讀言論對(duì)學(xué)生主體意識(shí)的__。

主題的確定經(jīng)過(guò)思考，我認(rèn)識(shí)到教師在指導(dǎo)高一學(xué)生閱讀文學(xué)經(jīng)典名著時(shí)，需要細(xì)致地引導(dǎo)學(xué)生閱讀作品，親近文本，親近自己的心靈，尊重自己的理解和感受，同時(shí)要指導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)閱讀的意義和價(jià)值，正確看待別人的解讀言論，避免閱讀個(gè)性被強(qiáng)勢(shì)的解讀言論所扼殺。

問(wèn)題的解決認(rèn)真閱讀《哈姆萊特》后，我決定修改教學(xué)設(shè)計(jì)，2007年5月11日重上這堂課，引導(dǎo)學(xué)生貼近文本，貼近自己來(lái)閱讀。教學(xué)設(shè)計(jì)如下：

〖教學(xué)目標(biāo)〗

了解哈姆萊特的性格，初步了解人物形象的意義。

〖教學(xué)重點(diǎn)〗

品味哈姆萊特的語(yǔ)言，體會(huì)人物的內(nèi)心。

〖教學(xué)難點(diǎn)〗

了解哈姆萊特的性格。

〖教學(xué)過(guò)程〗

一、導(dǎo)入新課

“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆萊特”，每個(gè)人都可以對(duì)哈姆萊特提出自己的理解，但“一千個(gè)哈姆萊特還是哈姆萊特”，每一種理解都必須以文本為依據(jù)。這節(jié)課我們一起來(lái)聆聽(tīng)哈姆萊特的心聲，理解哈姆萊特的行為，感受哈姆萊特的形象。

二、利用多媒體播放關(guān)于哈姆萊特的對(duì)白片斷

(出自“上譯經(jīng)典”臺(tái)詞忠實(shí)于原文，人物表現(xiàn)到位)，學(xué)生仔細(xì)觀察人物的表情，體會(huì)人物語(yǔ)言，思考問(wèn)題：

片斷：哈姆萊特得知母親再婚后的獨(dú)白──

問(wèn)題1、哈姆萊特在這一場(chǎng)變故中失去了什么?他此時(shí)會(huì)是什么樣心情，他不斷強(qiáng)調(diào)“還不到一個(gè)月”表現(xiàn)了什么樣的心理感受?他想到“自殺”這個(gè)詞意味著什么?

片斷：哈姆萊特見(jiàn)到父親亡魂后的獨(dú)白──

問(wèn)題2、哈姆萊特此時(shí)烈的感受是什么?“這是一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代，唉，倒霉的我卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任”這句話該怎樣理解?

片斷：哈姆萊特裝瘋后，叔父利用莪菲利亞來(lái)試探他，孤立無(wú)援的他關(guān)于“生存還是毀滅”的思考──

問(wèn)題3、哪些語(yǔ)句是表現(xiàn)了哈姆萊特內(nèi)心的痛苦?是什么讓他又一次思考“生存與死亡”的問(wèn)題?這體現(xiàn)了他什么樣的性格特點(diǎn)?

片斷：叔叔懺悔時(shí)他關(guān)于“殺與不殺”的思考──

問(wèn)題4、哈姆萊特放棄此時(shí)復(fù)仇是因?yàn)榕橙鯁?

片斷：哈姆萊特在母親房里誤殺大臣波洛涅斯并指責(zé)母親的片斷──

問(wèn)題5、哈姆萊特為什么殺波洛涅斯，他是個(gè)拖延行動(dòng)的人嗎?哈姆萊特對(duì)母親是什么感情?

片斷：比劍(__及結(jié)局，也是課文內(nèi)容)──

問(wèn)題6、哈姆萊特接受比劍可以看出他什么樣的性格弱點(diǎn)?他最終與對(duì)手同歸于盡，這一結(jié)局哈姆萊特能否避免?

三、討論交流，回答以上問(wèn)題

要求：

1、換位思考用自己的心去體會(huì)人物的心，一定要尊重自己的感受。

2、在語(yǔ)境中理解人物的語(yǔ)言，從哈姆萊特的身份、地位的變化中去體會(huì)語(yǔ)言的涵義。

3、將思考得出的結(jié)論和你所借鑒的評(píng)論進(jìn)行對(duì)比，看哪些觀點(diǎn)一致那些觀點(diǎn)不一致，為什么?(這個(gè)問(wèn)題主要目的在于引導(dǎo)學(xué)生明白閱讀原則：不同的人可以有不同的閱讀理解，重要的是閱讀理解的過(guò)程，而不是結(jié)論。)

四、將討論中形成的對(duì)哈姆萊特的評(píng)價(jià)整理成文，要求觀點(diǎn)清晰明確，言之有據(jù)，論據(jù)充分

主要觀點(diǎn)如下：

哈姆萊特?zé)o非就是一個(gè)不幸的青年，陷入了命運(yùn)的陷阱。

哈姆萊特是個(gè)善良的人，有應(yīng)付問(wèn)題的心機(jī)卻無(wú)復(fù)仇的計(jì)劃，他注定要失敗。

哈姆萊特的憂郁的性格是他的致命弱點(diǎn)。

哈姆萊特曾經(jīng)的優(yōu)越?jīng)Q定他的懦弱，他是一朵溫室里的花。

哈姆萊特長(zhǎng)于思考，但絕非懦弱。

哈姆萊特是一介書(shū)生，絕非英雄。

哈姆萊特是一個(gè)迷信命運(yùn)的人，這讓他難有作為。

高二語(yǔ)文教案教案篇12

一、緣起

戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)，群雄逐鹿，秦以邊陲之地，縱橫征伐，百有余年而一統(tǒng)天下，可謂盛極一時(shí)!可是，誰(shuí)曾想這個(gè)盛極一時(shí)的王朝卻短命而亡，亡得那樣迅速，那樣悲慘，又是那樣的神秘，這不能不令世人感到震驚。自古以來(lái)，多少有識(shí)之士在震驚之余，不懈地探索其迅速崛起而又突然滅亡的原因，以期從秦王朝的盛衰興敗中汲取有益的教訓(xùn)。賈誼的《過(guò)秦論》正是這些探索文章中頗具影響的一篇，也是多年來(lái)中學(xué)教材的傳統(tǒng)篇目之一。

《過(guò)秦論》問(wèn)世二千多年來(lái)，一直受到政治、歷史、文學(xué)等各界人們的關(guān)注。從語(yǔ)文教學(xué)的角度看，文章內(nèi)容豐富，涵蓋博大，較之一般的文言文，是有一定難度的;如果再?gòu)乃枷虢逃退季S訓(xùn)練的角度，進(jìn)一步討論一下作者的中心論點(diǎn)──“仁義不施，攻守之勢(shì)異也”──的優(yōu)劣長(zhǎng)短，自然又增加了教學(xué)的深度和難度。筆者不想放過(guò)這樣一個(gè)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的機(jī)會(huì)，進(jìn)行了一次有益的嘗試，在此向?qū)＜彝媒陶?/p>

賈誼“仁義不施”一論，二千多年來(lái)一直是人們?cè)u(píng)價(jià)秦王朝的準(zhǔn)繩。直到今天，提到“秦”，前面總要加一“暴”字，“殘暴”幾乎成了秦朝的代名詞?！氨本统闪饲赝醭瘻缤龅母驹颉?/p>

誠(chéng)然，秦王朝的統(tǒng)治是殘暴的。但千百年來(lái)，殘暴的統(tǒng)治豈止一秦!且不說(shuō)揭竿而起的陳涉、推翻秦朝的劉項(xiàng)等，就說(shuō)被后人稱頌為英明君主的漢武帝、唐太宗、元始祖、明成祖、還有清代的康、雍、乾，請(qǐng)問(wèn)，他們哪一個(gè)不殘暴呢?然而，他們的“暴”不但沒(méi)有滅亡，反而還獲得了人們的交口贊譽(yù)!莫非真是“成則王侯敗者寇”了嗎?

于是，在疏通字詞、理解文義的基礎(chǔ)上，筆者采用設(shè)疑問(wèn)難、層層導(dǎo)引的方法，讓同學(xué)們暫時(shí)先把前人的定論和權(quán)威的理論“放在一邊”，而以課文本身的文字為“本”，以與課文相關(guān)的歷史資料為“輔”，也來(lái)一個(gè)“過(guò)秦論”──討論一下秦王朝迅速滅亡的原因。

二、過(guò)程

在討論課之前，我先動(dòng)員學(xué)生通過(guò)各種途徑(教材本身、圖書(shū)報(bào)刊、網(wǎng)上瀏覽、走訪專家)搜集與秦滅亡有關(guān)的資料典故，從中篩選信息，找出有用的材料，闡述、論證自己的觀點(diǎn)。課堂上，我通過(guò)多媒體屏幕，逐步展示問(wèn)題，設(shè)疑問(wèn)難，提供資料，層層推進(jìn)，引導(dǎo)學(xué)生思考、質(zhì)疑，推理、判斷，最后得出自己的結(jié)論。大致過(guò)程如下：

問(wèn)題一：作者認(rèn)為，秦王朝迅速滅亡的原因是什么?

學(xué)生很容易地回答：仁義不施，攻守之勢(shì)異也。

筆者先分析闡述了“攻守之勢(shì)異也”的意思，然后針對(duì)“仁義不施”這一觀點(diǎn)，我提出了下面的問(wèn)題，要求同學(xué)們分組進(jìn)行討論，然后回答。

問(wèn)題二：兩千多年來(lái)，人們一提到“秦”，前面總要加一“暴”字，“殘暴”幾乎成了秦朝的代名詞。那么，請(qǐng)同學(xué)們想一想，哪一個(gè)王朝不殘暴呢?

同學(xué)們對(duì)這個(gè)問(wèn)題很感興趣，課堂討論十分熱烈。

在五分鐘的討論中，同學(xué)們列舉了很多王朝和著名的帝王，例舉最多的有漢武帝、唐太宗、宋仁宗、清康熙、乾隆等，但都遭到了另一部分同學(xué)的詰責(zé)，很難取得一致意見(jiàn)。最終也沒(méi)能舉出一個(gè)“不殘暴”的帝王來(lái)。

末了，筆者作了這樣的小結(jié)：封建統(tǒng)治是專制統(tǒng)治，其最突出的特點(diǎn)是獨(dú)裁、神秘和隨意。其最終、最高的目的是為了鞏固他自己和他家族的特權(quán)，因此，對(duì)于一切妨礙帝王特權(quán)的言論和行為，即使是父子之間，兄弟關(guān)系，哪怕只是“可能妨礙”，也必然會(huì)遭到嚴(yán)酷的鎮(zhèn)壓和無(wú)情地殺戮。所以，封建帝王的殘暴，乃是專制體制的必然產(chǎn)物。

既然歷代帝王雖然“殘暴”但并不亡國(guó)，那么，“殘暴”也就不一定是秦王朝亡國(guó)的原因了。如果再探究一下與秦同時(shí)的六國(guó)的治國(guó)策略，還會(huì)給人一些新的啟迪。于是，課堂討論又轉(zhuǎn)入了對(duì)課文的分析：

問(wèn)題三：找出作者對(duì)六國(guó)舊貴族(以四君子為代表)的評(píng)價(jià)，聯(lián)系六國(guó)最終不免于滅亡這一歷史事實(shí)，我們從中得出什么樣的啟迪?

對(duì)于前一問(wèn)，多數(shù)學(xué)生能很容易地找出來(lái)：“戰(zhàn)國(guó)四君子”“明智而忠信，寬厚而愛(ài)人，尊賢而重士”，多數(shù)同學(xué)也能明確地認(rèn)識(shí)到這就是所謂的“仁義”之舉。但對(duì)于“仁義”之舉并不能挽救六國(guó)滅亡的命運(yùn)這一問(wèn)題，學(xué)生們就感到十分困惑了。

筆者把握并利用學(xué)生的這個(gè)“困惑”，進(jìn)行適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)：六國(guó)舊貴族是否“仁義”，我們暫不作討論。但是，由他們“仁義”同樣亡國(guó)這一點(diǎn)，可以推出：國(guó)家之存亡，與國(guó)君是否仁義并沒(méi)有必然的聯(lián)系。因此，秦國(guó)之滅亡與“仁義不施”也并沒(méi)有必然的聯(lián)系。

問(wèn)題四：從課文中篩選信息，聯(lián)系自己的所見(jiàn)所聞，列舉出秦王朝的“暴政”?

列舉秦王朝的“暴政”，大多數(shù)同學(xué)都很容易篩選出來(lái)，課文羅列的主要有：

1、廢先王之道;

2、焚百家之言;

3、隳名城，殺豪杰;

4、收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。

還有的同學(xué)補(bǔ)充了不少課外資料，主要有：

5、修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城;

6、興建阿房宮。

這是課文的重點(diǎn)，也是這節(jié)課師生重寫“過(guò)秦論”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。因此，例舉出上述“暴政”之后，屏幕上緊接著展示出下一個(gè)問(wèn)題：

問(wèn)題五：逐條分析上述“暴政”，指出哪些歷代王朝都共有的措施?哪些是治國(guó)安邦所必須的措施?哪些是秦王朝所獨(dú)有的新措施?

首先，筆者引導(dǎo)學(xué)生理解這些“暴政”的具體含義：

1、“廢先王之道”，指秦王朝廢除了周朝的領(lǐng)主分封制而實(shí)行中央集權(quán)制的政策。

2、“焚百家之言”，要具體分析，焚書(shū)的主要對(duì)象是民間流傳的儒家經(jīng)典，而秦王朝的國(guó)家藏書(shū)館中(即“博士官所職”)的儒家經(jīng)典并不在焚燒之例。真正把許多圖書(shū)典籍焚燒絕跡的罪魁不是秦始皇，而是項(xiàng)羽!項(xiàng)羽進(jìn)關(guān)，殺秦子?jì)?，火燒咸?yáng)，大火三月不息，多少文化典籍與藝術(shù)精品付之一炬。

3、“隳名城，殺豪杰”，指的拆除六國(guó)原有的都城與軍事設(shè)施，以加強(qiáng)中央集權(quán)的統(tǒng)一;殺戮六國(guó)的將士，以鞏固新生的政權(quán)。

4、“收天下之兵”，收繳民間散落的兵器，防止人民起兵造反。

5、“修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城”，其實(shí)，在秦統(tǒng)一之前，燕、趙、秦早已修筑了各自的長(zhǎng)城，統(tǒng)一后，秦所做的工作不是“修筑”而是“連接”，即將三國(guó)原有的長(zhǎng)城連接起來(lái)。這樣的工程，其耗資耗力與當(dāng)初燕、趙各自修筑長(zhǎng)城相比，是不可同日而語(yǔ)的。況且，這樣的工作，對(duì)于鞏固邊防，確保人民生命財(cái)產(chǎn)安全也是十分必要的。

6、“興建阿房宮”，王朝初立，大興土木。

在上述工作的基礎(chǔ)上，組織學(xué)生分組討論，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些“暴政”進(jìn)行分析歸納，培養(yǎng)學(xué)生探究學(xué)習(xí)、歸納整理、得出結(jié)論的能力。經(jīng)過(guò)辯論，相對(duì)統(tǒng)一的意見(jiàn)是：

歷代王朝所共有的措施：2、“焚百家之言”;3、“隳名城，殺豪杰”;6、大興土木;

治國(guó)安邦所必須的措施：4、“收天下之兵”;5、“修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城”;

秦王朝所獨(dú)有的新措施：1、“廢先王之道”。秦以后的二千多年，所有的改朝換代，都沒(méi)有從根本上改變秦王朝的中央集權(quán)制。故前人有“千古一秦”之說(shuō)。

明白了上述“暴政”的真實(shí)情況，筆者不失時(shí)機(jī)地指出：焚書(shū)、毀城、殺人、弱民，這些嚴(yán)酷統(tǒng)治，一則是維護(hù)新興的中央集權(quán)制所必須采取的過(guò)激措施，二則歷代王朝都曾采用而并沒(méi)亡國(guó)。這自然也不能成為秦迅速滅亡的主要原因。而“廢先王之道”這一革故鼎新的舉措，乃是唯秦獨(dú)有!“廢先王之道”──廢除分封制而建立中央集權(quán)制，既毀滅了六國(guó)舊貴族的昔日的繁華，也毀滅了秦朝新貴族的封王美夢(mèng)。

為了闡明這一點(diǎn)，筆者在屏幕上又展示一則資料：

問(wèn)題六：讀下面一則資料，從中得到什么啟迪?

秦立國(guó)之初，始皇革除了領(lǐng)主分封制而實(shí)施中央集權(quán)的郡縣制。這一政策破滅了新興貴族封王立侯的美夢(mèng)，引起了他們的強(qiáng)烈不滿。權(quán)貴們紛紛找老丞相王綰，為了敦促秦王恢復(fù)分封制，王綰煞費(fèi)苦心地帶著秦始皇的兩個(gè)皇子上殿，歷數(shù)皇子的功績(jī)，要求給皇子加封。始皇洞察其奸，識(shí)破了他們借分封皇子而倒退復(fù)辟的陰謀，堅(jiān)決地予以嚴(yán)詞批駁。

有學(xué)生指出：秦朝的新興貴族也不理解、甚至反對(duì)秦始皇的改革舉措，由此可知，秦王朝建立新型的革命的中央集權(quán)制，任務(wù)是多么艱巨，阻力是多么強(qiáng)大!

為了加深印象，筆者又展示了下一個(gè)問(wèn)題?

問(wèn)題七：以上都是秦王朝的內(nèi)部原因，從課文中找找，其滅亡的外部原因是什么：

多數(shù)同學(xué)迅速指出：陳涉起義;山東豪俊遂并起而亡秦族。

筆者又問(wèn)：“山東豪俊”指的什么人?

同學(xué)們幾乎是異口同聲地回答：六國(guó)舊貴族。

問(wèn)題八：把“廢先王之道”和“山東豪俊遂并起而亡秦族”結(jié)合起來(lái)，你能得出什么推論?

同學(xué)們的討論又一次達(dá)到了高潮。

“廢先王之道”，不僅毀了六國(guó)舊貴族的家園，也毀了秦朝新貴族的美夢(mèng)，因而激起了新老貴族的共憤。“山東豪俊遂并起而亡秦族”，充分說(shuō)明了六國(guó)舊貴族推翻秦王朝的迫切心理。因此，從某種意義上講，“陳涉”乃是秦朝子民，而“山東豪俊”乃是被秦所滅的六國(guó)舊貴族。“陳涉”和“山東豪俊”并起而亡秦族，也就是新、老反革命勾結(jié)起來(lái)，共同扼殺了新生的中央集權(quán)制國(guó)家。

三、反思

經(jīng)過(guò)一番討論與探究，同學(xué)們認(rèn)識(shí)到，秦王朝的迅速滅亡，并不是、起碼不僅僅是賈誼所說(shuō)的“仁義不施”，而是因?yàn)榍氐摹皬U先王之道”這一超前的革新舉措，是新老反革命聯(lián)合起來(lái)共同扼殺新生政權(quán)的結(jié)果。不過(guò)，我們作這一番探究，并不是為秦翻案，更不是批評(píng)賈誼，而是要明確以下幾個(gè)問(wèn)題：

1、一個(gè)新生的進(jìn)步的事物，總是超前的──超越當(dāng)時(shí)大多數(shù)人的認(rèn)識(shí)水平，因而也不能即刻被公眾理解和接受，因此，出現(xiàn)反復(fù)是正常的。中央集權(quán)制取代領(lǐng)主分封制是這樣;資本主義取代封建集權(quán)制也是這樣的。

2、秦王朝是滅亡了，但秦王朝的典章制度并沒(méi)有滅亡，“漢承秦制”，“千古一秦”，充分說(shuō)明了秦王朝開(kāi)創(chuàng)的中央集權(quán)制在歷史前進(jìn)中重要意義。

3、賈誼畢竟是兩千多年前的儒家學(xué)派的知識(shí)分子，他的“仁義不施”的錯(cuò)誤結(jié)論是由于歷史和個(gè)人的認(rèn)識(shí)局限所致。但他能夠在兩千多年前向當(dāng)時(shí)的漢王朝提出“仁政愛(ài)民”的政治措施，已經(jīng)是十分難能可貴的了。但是，在兩千多年之后的今天，我們應(yīng)該“勸君莫奏前朝曲，聽(tīng)唱新翻楊柳枝。”(劉禹錫)如果仍然重彈古人的舊調(diào)，那可真是十分遺憾而又十分悲哀的。

高二語(yǔ)文教案教案篇13

[原文]

序曰：漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹(shù)。時(shí)人傷之，為詩(shī)云爾。

孔雀東南飛，五里一徘徊。

“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)。十七為君婦，心中?？啾＞葹楦?，守節(jié)情不移，賤妾留空房，相見(jiàn)常日稀。雞雞入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為!妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施。便可白公姥，及時(shí)相遣歸?！?/p>

府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久，女行無(wú)偏斜，何意致不厚?”

阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)!此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由，吾意久懷忿，汝豈得自由!東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無(wú)比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留!”

府吏長(zhǎng)跪告：“伏維啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)取!”

[譯文]

序說(shuō)：東漢末建發(fā)(公元196-219)年間，廬江太守衙門里的小官吏焦仲卿的妻子劉蘭芝被焦仲卿的母親趕回娘家，她(回娘家后)發(fā)誓不不再嫁人。她的娘家副迫她改嫁，她便投水死了。焦仲卿聽(tīng)到(劉蘭芝投水而死)這件事，也在(自家)庭院的樹(shù)上吊死了。當(dāng)時(shí)的人哀掉他們，寫下這首詩(shī)記述這件事。

孔雀鳥(niǎo)向東南方向飛去，飛上五里便徘徊一陣。

“(我)十三歲能夠織精美的白娟，十四歲學(xué)會(huì)了裁剪衣裳，十五歲會(huì)彈箜篌，十六歲能誦讀詩(shī)書(shū)。十七歲做了您的妻子，心中常常感到痛苦的悲傷。您既然做了太守府的小官吏，遵守官府的規(guī)則，專心不移。我一個(gè)人留在空房里，我們見(jiàn)面的日子實(shí)在少得很。雞叫我就上機(jī)織綢子，天天晚上都不得休息。三天就織成五匹綢子，婆婆還故意嫌我織得慢。并不是因?yàn)槲铱椀寐?而是)您家的媳婦難做啊!我既然擔(dān)當(dāng)不了(您家的)使喚，白白留著也沒(méi)有什么用。(您)現(xiàn)在就可以去稟告婆婆，趁早把我遺送回娘家?！?/p>

焦仲卿聽(tīng)了這般訴說(shuō)后，到堂上去稟告母親：“我已經(jīng)沒(méi)有做高官、享厚祿的命相，幸虧還能娶到這個(gè)(賢慧能干)的妻子，結(jié)婚后(少年夫妻)相親相愛(ài)地生活，(并約定)死后在地下也要相依為伴侶。(我們)相處在一起不到二三年，(生活)才開(kāi)始，還不算很久，這個(gè)女子的行為并沒(méi)有什么不正當(dāng)，哪里料到會(huì)使母親不滿意呢?”

焦母對(duì)促卿說(shuō)：“(你)怎么這樣沒(méi)見(jiàn)識(shí)!這個(gè)女子不講禮節(jié)，一舉一動(dòng)全憑自己的意思。我早就憋了一肚子氣，你怎么可以自作主張!鄰居有個(gè)賢慧的女子，名字叫秦羅敷，(長(zhǎng)相)可愛(ài)，沒(méi)有誰(shuí)比得上，母親替你去求婚。(你)就趕快休掉劉蘭芝，打發(fā)她走，千萬(wàn)不要挽留(她)!”

焦仲卿伸直腰跪著稟告：“孩兒恭敬發(fā)稟告母親，現(xiàn)在假如休掉這個(gè)女子，我一輩子就不再娶妻子了!”

高二語(yǔ)文教案教案篇14

一、設(shè)計(jì)思想

《逍遙游》是《莊子》的首篇，也是莊子的代表作，它比較集中地表現(xiàn)了莊子的人生觀——“無(wú)待”之境，這種絕對(duì)自由的人生觀對(duì)后世文人產(chǎn)生了極大的影響。

莊子的散文，主要表現(xiàn)手法是寓言?！跺羞b游》大量地運(yùn)用寓言，把“無(wú)所待”的思想寄托在生動(dòng)的想象中。因此學(xué)習(xí)本文應(yīng)以此為突破口。同時(shí)，本文中比喻之奇特，聯(lián)想之豐富，意象之變幻，文字之跳躍，這也是學(xué)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn)。

閱讀《逍遙游》時(shí)，文字上有一定的障礙，所以課前安排預(yù)習(xí)，讓學(xué)生能借助工具書(shū)和相關(guān)資料，讀通課文。并讓學(xué)習(xí)小組有選擇地制作課件，以便調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

二、學(xué)生情況分析

學(xué)生具備初步的合作探究的能力，在學(xué)習(xí)文言文時(shí)，多數(shù)學(xué)生懂得借助工具書(shū)去疏通文字。但總的來(lái)說(shuō)學(xué)生的文言文翻譯能力及對(duì)古代文化的學(xué)習(xí)能力還有待提高。

三、教學(xué)目標(biāo)

1.了解莊子其人及《逍遙游》的基本思想。

2.理解本文借助豐富的想象和以寓言故事設(shè)喻來(lái)說(shuō)明道理的方法。

3.整體感知文言文，并積累常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的意義和用法。

四、教學(xué)方法

1.誦讀法。通過(guò)反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古代文言散文的感悟和理解。

2.問(wèn)答法。對(duì)文中較容易的問(wèn)題，采用問(wèn)答法，簡(jiǎn)捷明快。

3.討論法。對(duì)有一定難度的問(wèn)題(如：對(duì)“逍遙游”的理解)，必須廣泛地討論。

五、教學(xué)重點(diǎn)

1.鑒賞本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說(shuō)理的寫作技巧。

2、莊子思想、藝術(shù)手法對(duì)后世的影響。

六、教學(xué)難點(diǎn)

1、對(duì)莊子“逍遙游”主旨的理解。

2、鑒賞本文想象豐富、意境開(kāi)闊的藝術(shù)特色。

七、教學(xué)用時(shí)：兩課時(shí)

八、教學(xué)內(nèi)容與步驟

第一課時(shí)

(一)導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

“詩(shī)仙”李白《上李邕》詩(shī)曰：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假使風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水?！痹?shī)人在自由的心態(tài)中獲得了滿足，明顯地烙上了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一派名家莊子的印跡。今天，我們就來(lái)共同欣賞莊子的一篇奇文——《逍遙游》。

(二)檢查預(yù)習(xí)情況。

1、字音識(shí)記

鯤(kūn)鵬摶(tuán)齊諧(xié)坳(ào)堂

遷徙(xǐ)北冥(mínɡ)夭閼(è)沮(jǔ)喪

榆枋(fānɡ)斥鴳(yàn)舂(chōnɡ)米晦朔(shuò)

泠(línɡ)然蓬蒿(hāo)翱(áo)翔惡(wū)乎待哉

窮發(fā)(fà)之北知(zhì)效一官?zèng)Q(xuè)起而飛

數(shù)數(shù)(shuò)然飡(cān)蟪(huì)蜩(tiáo)

2、通假現(xiàn)象

(1)北冥有魚(yú)，其名為鯤(冥通“溟”)(2)三飡而反(飡通“餐”，反通“返”)

(3)小知不及大知(知通“智”)(4)此小大之辯也(辯通“辨”)

(5)而征一國(guó)者(而通“能”)(6)而御六氣之辯(辯通“變”)

(7)旬有五日而后反(有通“又”，反通“返”)

3、虛詞、實(shí)詞

怒而飛(怒：奮發(fā))志怪者也(志：記載)

以六月息者也(去：離開(kāi);以：憑借)

則風(fēng)斯在下矣(斯：則，就)莫之夭閼者(夭閼：阻塞)

之九萬(wàn)里(之：到……去)之二蟲(chóng)(之：這)

眾人匹之(匹：相比)彼且奚適(奚：哪里)

是鳥(niǎo)也(是：這)摶扶搖(摶：環(huán)旋著往上飛)

置杯焉則膠(置：安放;膠：粘著地)而后乃今陪風(fēng)(陪：憑)

而后乃今將圖南(圖：計(jì)劃，打算)適百里(適：往)

以久特聞(特：獨(dú))窮發(fā)之北(發(fā)：毛，指草木)

惡乎待哉(惡：何;待：憑借)

4、詞類活用

(1)水擊三千里(水：名詞作狀語(yǔ)，在水面上)

(2)而后乃今將圖南(南：名詞作動(dòng)詞，南飛)

(3)舉世非之而不加沮(非：形容詞意動(dòng)用法，以……為非)

5、文言句式

(1)南冥者，天池也。(判斷句)(2)《齊諧》者，志怪者也。(判斷句)

(3)莫之夭閼者。(賓語(yǔ)前置)(4)之二蟲(chóng)又何知!(賓語(yǔ)前置)

(5)奚以知其然也?(賓語(yǔ)前置)(6)彼且奚適也?(賓語(yǔ)前置)

(7)彼且惡乎待哉?(賓語(yǔ)前置)

6、古今異義詞

果然：古義：充實(shí)之狀，文中為食飽之狀;今義：表事實(shí)與所說(shuō)或所料相符。

雖然：古義：雖然這樣;今義：轉(zhuǎn)折連詞

7、固定句式

(1)奚以……為?(表示反問(wèn)，譯為“哪里用得著……呢?”)

(2)其……?其……?(表示選擇，譯為“是……呢?還是……呢?”)

8、文化常識(shí)(關(guān)于紀(jì)日法)

晦：農(nóng)歷每月的最后一天。

望：農(nóng)歷每月的十五;十六為既望。

朔：農(nóng)歷每月的第一天。

(三)理解文章內(nèi)容。

1、小組討論：文中寫了幾次“笑”?各笑什么?

2、學(xué)生找出并回答。

明確：寫了三次“笑”：蜩與學(xué)鳩笑之、斥鴳笑之、宋榮子猶然笑之。

3、理解三“笑”中的“之”各指代什么。

明確：前兩個(gè)“之”所指對(duì)象，都是鯤鵬。第三個(gè)“之”所指的對(duì)象是“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”。

4、朗讀第四、六、七自然段，思考并討論：

(1)蜩與學(xué)鳩為什么要笑鯤鵬?

(2)蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬，作者贊成還是反對(duì)呢?為什么?

(3)斥鴳為什么笑鯤鵬呢?作者對(duì)斥鴳的“笑”是什么態(tài)度?

(4)宋榮子為什么笑“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”呢?作者對(duì)宋榮子的態(tài)度又怎樣?

5、老師小結(jié)：蜩與學(xué)鳩嘲笑鯤鵬是因?yàn)樗鼈儾焕斫怫H鵬的遠(yuǎn)大志向。對(duì)蜩與學(xué)鳩、斥鴳、宋榮子作者都持否定態(tài)度，對(duì)被“笑”的一方鯤鵬和“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”也都作了否定，并且對(duì)文中提及的野馬、塵埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。這種全盤否定的態(tài)度，如果我們借用本文中的一個(gè)形象的詞語(yǔ)，可以說(shuō)是：笑!本文可以說(shuō)是：莊子“笑”萬(wàn)物!

6、問(wèn)：莊子為什么要“笑”萬(wàn)物呢?

明確：因?yàn)樗?他)們都“有所待”，都沒(méi)有做到“逍遙游”。

7、問(wèn)：哪種人才能達(dá)到這種境界?為什么?

明確：“至人、神人、圣人”，因?yàn)樗麄儭盁o(wú)己、無(wú)功、無(wú)名”。

(四)鑒賞本文的寫作技巧及藝術(shù)特色

1、學(xué)生課前準(zhǔn)備：提示學(xué)生從選材、修辭等方面分析，以免學(xué)生無(wú)從下手)

2、學(xué)生分小組討論，交流看法并匯報(bào)成果。

3、師生共同歸納文章的藝術(shù)特色。

(1)看奇特的描寫

文中的描寫奇妙莫測(cè)，運(yùn)用了生動(dòng)的寓言故事。如“大鵬徙南冥”的寓言，對(duì)大鵬“水擊三千里”“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”的夸張描寫，創(chuàng)造出了一種雄奇深邃的境界，調(diào)動(dòng)讀者的聯(lián)想和想象，把作者心目中那種為一般人難于理解和想象的高遠(yuǎn)哲學(xué)境界，變得易于理解和想象了。蜩與學(xué)鳩、斥鴳的兩則寓言故事，莊子則以擬人手法，寥寥數(shù)語(yǔ)，將其形象刻畫(huà)得活靈活現(xiàn)，這幾則寓言故事，善于發(fā)揮驚人的想象力，虛構(gòu)出了神奇莫測(cè)、嘆為觀止的故事，創(chuàng)造出了多姿多彩的令人瞠目結(jié)舌的藝術(shù)形象。

(2)探大膽的想象

文中的想象不僅體現(xiàn)在具體形象的描寫上，更主要的表現(xiàn)在整個(gè)文章的構(gòu)思上，那“其翼若垂天之云”，其背“不知其幾千里也”的鳥(niǎo)的雄偉，那“以八千歲為春，八千歲為秋”的大椿的長(zhǎng)壽，固然令人咋舌，但更令人神往的卻是莊子用來(lái)說(shuō)明觀點(diǎn)的奇特的事物、奇特的境界和奇特的用意上。他極寫鵬之大、椿之壽，一則造成一種聲勢(shì)，一種氛圍，引人入勝;二則形成一種對(duì)比，一種暗示——以鵬之大暗示人之小，以椿之長(zhǎng)壽暗示人生之短暫。大鵬乘風(fēng)而飛尚且要有所待，人生的不自由不言而喻。重負(fù)之下，立言、立功、立德、立名還有什么意義，爭(zhēng)名奪利根本沒(méi)有價(jià)值，而出路只有一條，就是“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”。

(3)析隱蔽的情感

莊子看透了人間的沉濁骯臟，沉溺于純潔無(wú)瑕的幻想王國(guó)中，否定了爭(zhēng)名奪利、爾虞我詐的世人，醉心于動(dòng)物、植物與神仙的世界里。為此，文章的大部分篇幅都在寫虛的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了“無(wú)己”，但是，在虛幻的背后隱藏著什么呢?那就是作者深深的苦悶，對(duì)人世間的絕望，追求逍遙卻無(wú)法擺脫人生的羈絆。他把“至人”的境界寫得那樣不可企及，其實(shí)不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱、失望嗎?他雖然提出“無(wú)己”，物我不分，卻發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)為“小知不及大知，小年不及大年”，由此可見(jiàn)他對(duì)智慧的重視，對(duì)生命的熱愛(ài)。

(五)總結(jié)

《逍遙游》是《莊子》的代表篇目之一，文章充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說(shuō)理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。難怪魯迅先生會(huì)說(shuō)：“晚周諸子之作，莫能先也。”“逍遙游”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。那怎樣才算得上是真正的逍遙?莊子的“逍遙”其內(nèi)涵指的又是什么?這種思想對(duì)后世又有什么影響?下一節(jié)課我們?cè)賮?lái)探討。

高二語(yǔ)文教案教案篇15

三維目標(biāo)：

1、通過(guò)理清思路、概括主旨的訓(xùn)練，培養(yǎng)、鍛煉學(xué)生的歸納概括能力和抽象思維能力。

2、引導(dǎo)學(xué)生整體把握文章，理解散發(fā)思想華彩的語(yǔ)句，體會(huì)用形象化語(yǔ)言闡釋抽象道理的寫法。

3學(xué)生把自己的人生積累和經(jīng)驗(yàn)帶入文本，與文本化為一體，并能演繹自己的認(rèn)識(shí)。

4了解思想家對(duì)人生價(jià)值與意義的看法，樹(shù)立積極健康的人生觀。

重難點(diǎn)分析：

理解帕斯卡爾“人是能思想的葦草”的比喻所體現(xiàn)的思想對(duì)人生的意義

課時(shí)安排：1課時(shí)

教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入

(多媒體播放《在水一方》主題曲)

“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！甭?tīng)這首歌可以想象到成片的蘆葦獨(dú)守江邊，在風(fēng)中搖曳。那瘦瘦的筋骨，青青的枝葉，肆無(wú)忌憚的張揚(yáng)著綠的野性，任憑狂風(fēng)揉搖，任憑暴雨擊打。那逆流而上尋找佳人的少年，撐著長(zhǎng)篙，蕩著輕舟，映襯著茂密的蘆葦，造就了三千年文明古國(guó)__優(yōu)美的詩(shī)句!2000多年以后，法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡爾同樣在見(jiàn)到蘆葦后靈光一現(xiàn)，詠出了“人是一根能思想的葦草”這樣的至理名言。

二、合作探究

圍繞問(wèn)題讀課文

1、“人是一根能思想的葦草”概括了人什么樣的特點(diǎn)?

2、文章的核心觀點(diǎn)是什么?

(參考：1、思考和脆弱2、思想形成人的偉大)

3、為什么說(shuō)“人的全部尊嚴(yán)就在于思想”呢?

(前后四人為一組探討，__好能結(jié)合自己的生活體驗(yàn)或自己所知道的事例)

__引入A：思想有時(shí)給思想者帶來(lái)的不是尊重，而是折磨，比如屈原，“行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”，刻畫(huà)了一個(gè)英雄末路、行銷骨立的形象。他完全可以“隨其流而揚(yáng)其波”，站在黑暗中認(rèn)為這就是光明。為什么還要做一個(gè)孤獨(dú)的思想者呢?因?yàn)?，人的全部尊?yán)就在于思想。

4、如何理解“人是一根能思想的葦草”?

(學(xué)生合作討論，代表發(fā)言)

__引入B：當(dāng)我們用水澆螞蟻時(shí)，許多螞蟻就在這場(chǎng)水災(zāi)中喪生了。人其實(shí)也一樣，大自然的一次山洪，一次海嘯，一次臺(tái)風(fēng)，那么輕易地奪去了人的性命，人真的是一種脆弱而渺小的生物。但是，人能夠思想，“縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西更高貴得多;因?yàn)樗雷约阂劳?，以及宇宙?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知?！边@一點(diǎn)就使人在精神層面上超越了宇宙和自然。這句話就讓我們體會(huì)到思想使渺小的人變得高貴和偉大。

__引入C：帕斯卡爾是一根思想的葦草

脆弱：1、身體不好，病痛始終折磨著他2、母親在他三歲時(shí)離開(kāi)了他

3、妹妹受他影響進(jìn)了修道院，一生內(nèi)疚4、39歲英年早逝

偉大：幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形定理，物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻(xiàn)。他還制作了水銀氣壓計(jì)，壓強(qiáng)的單位帕斯卡就是以他的名字命名的。并寫成了這部能陪你走到“閱盡滄桑和人情的老年”的《思想錄》。有人評(píng)價(jià)：帕斯卡爾之于法蘭西、猶如柏拉圖之于希臘，但丁之于意大利，塞萬(wàn)提斯之于西班牙，莎士比亞之于英格蘭。

小結(jié)：“人是一根能思想的葦草”，其實(shí)分為兩個(gè)層面。說(shuō)人是強(qiáng)大的、有尊嚴(yán)的、有意義的，主要是指人類所擁有的文化、藝術(shù)和思想，在這個(gè)層面上人是強(qiáng)大的;說(shuō)人如蘆葦般脆弱，是指肉體的生命太脆弱，太容易腐朽了，在“一萬(wàn)年太久”的歷史長(zhǎng)河里，一個(gè)個(gè)體生命是微不足道的，在強(qiáng)大的外力面前肉體往往表現(xiàn)的那么不堪一擊。

隨著年齡的增長(zhǎng)，我們可以看到越來(lái)越多的熟悉的、鮮活的生命，在不經(jīng)意之間，在我們無(wú)法把握、無(wú)法預(yù)見(jiàn)的偶然中，剎那間便陰陽(yáng)兩隔了。生命給我們的感覺(jué)，更多的是人去燈滅。這時(shí)，你不得不承認(rèn)生命的脆弱。有些時(shí)候它的脆弱簡(jiǎn)直不堪一擊!正因?yàn)檫@樣，我覺(jué)得，所謂人的偉大和不朽，都只能來(lái)自于精神層面，剔除了人的精神層面的東西，載負(fù)著生命的肉體就變得空洞、虛無(wú)和沒(méi)有意義?？梢?jiàn)思想與人之重要。

三、拓展延伸

(檢查學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)搜集到的關(guān)于思想的名言名句)

同學(xué)們的功課作的很好，我也作了一些功課，我們一起來(lái)分享欣賞，并說(shuō)說(shuō)你的見(jiàn)解。