遭遇苦難，當(dāng)個人失去了創(chuàng)造和正面體驗的可能，有必要肯定苦難本身在人生中的意義。以尊嚴的形式承受苦難，顯示的不只是一種個人品質(zhì)，而且是整個人性的高貴和尊嚴。下面給大家分享一些關(guān)于苦難的精神價值閱讀題及答案，希望對大家有所幫助。

苦難的精神價值

周國平

①維克多·弗蘭克是意義治療法的創(chuàng)立者，他的理論已成為弗洛伊德、阿德勒之后維也納精神治療法的第三學(xué)派。第二次世界大戰(zhàn)期間，他曾被關(guān)進奧斯維辛集中營，受盡非人的折磨，九死一生，只是僥幸地活了下來。在《活出意義來》這本小書中，他回顧了當(dāng)時的經(jīng)歷。作為一名心理學(xué)家，他并非像一般受難者那樣流于控訴納粹的暴行，而是尤能細致地捕捉和分析自己的內(nèi)心體驗以及其他受難者的心理現(xiàn)象，許多章節(jié)讀來饒有趣味，為研究受難心理學(xué)提供了極為生動的材料。不過，我在這里想著重談的是這本書的另一個精彩之處，便是對苦難的哲學(xué)思考。

②對生命意義的尋求是人的最基本的需要。當(dāng)這種需要找不到明確的指向時，人就會感到精神空虛，弗蘭克稱之為“存在的空虛”。這種情形普遍地存在于當(dāng)今西方的“富裕社會”。當(dāng)這種需要有明確的指向卻不可能實現(xiàn)時，人就會有受挫之感，弗蘭克稱之為“存在的挫折”。這種情形發(fā)生在人生的各種逆境或困境之中。

③尋求生命意義有各種途徑，通常認為，歸結(jié)起來無非：一是創(chuàng)造，以實現(xiàn)內(nèi)在的精神能力和生命的價值。二是體驗，藉愛情、友誼、沉思、對大自然和藝術(shù)的欣賞等美好經(jīng)歷獲得心靈的愉悅。那么，倘若一個人落入了某種不幸境遇，基本上失去了積極創(chuàng)造和正面體驗的可能，他的生命是否還有一種意義呢?在這種情況下，人們一般是靠希望活著的，即相信或者至少說服自己相信厄運終將過去，然后又能過一種有意義的生活。然而，第一，人生中會有一種可以稱作絕境的境遇，所遭遇的苦難是致命的。或者是永久性的，人不復(fù)有未來，不復(fù)有希望。如果苦難本身毫無價值，則一旦陷入此種境遇，我們就只好承認生活沒有任何意義了。第二，不論苦難是否暫時的，如果把眼前的苦難生活僅僅當(dāng)作一種虛幻不實的生活，就會忽略了苦難本身所提供的機會，并因此而放棄內(nèi)在的精神自由和真實自我，意志消沉，一蹶不振，徹底成為苦難環(huán)境的犧牲品。

④所以，在創(chuàng)造和體驗之外，有必要為生命意義的尋求指出第三種途徑，即肯定苦難本身在人生中的意義。一切宗教都很重視苦難的價值，但認為這種價值僅在于引人出世，通過受苦，人得以救贖原罪，進入天國(-)，或看破紅塵，遁入空門(佛教)。與他們不同，弗蘭克的思路屬于古希臘以來的人文主義傳統(tǒng)，他是站在肯定人生的立場上來發(fā)現(xiàn)苦難的意義的。他指出：即使處在最惡劣的境遇中，人仍然擁有一種不可剝奪的精神自由，即可以選擇承受苦難的方式。一個人不放棄他的這種“最后的內(nèi)在自由”，以尊嚴的方式承受苦難，這種方式本身就是“一項實實在在的內(nèi)在成就”，因為它所顯示的不只是一種個人品質(zhì)，而且是整個人性的高貴和尊嚴，證明了這種尊嚴比任何苦難更有力，是世界任何力量不能將它剝奪的，正是由于這個原因，在人類歷史上，偉大的受難者如同偉大的創(chuàng)造者一樣受到世世代代的敬仰。也正是在這個意義上，陀思妥耶夫斯基說了這句耐人尋味的話：“我只擔(dān)心一件事，就是怕我配不上我所受的苦難?！?/p>

⑤我無意頌揚苦難。如果允許選擇，我寧要平安的生活、但是我贊同弗蘭克的見解，相信苦難的確是人生的必含內(nèi)容，一旦遭遇，它也的確提供了一種機會。人性的某些特質(zhì)，惟有藉此機會才能得到考驗和提高。一個人通過承受苦難而獲得的精神價值是一筆特殊的財富，由于它來之不易，就絕不會輕易喪失。而且我相信，當(dāng)他帶著這筆財富繼續(xù)生活時，他的創(chuàng)造和體驗都會有一種更加深刻的底蘊。

12-13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區(qū)”作答。(12題選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分。)

12.下列說法，符合文意的兩項是 (5分)

A.當(dāng)對生命意義的尋求找不到明確的指向時，人就會感到精神空虛。

B.人只有通過創(chuàng)造以實現(xiàn)內(nèi)在的精神能力和生命的價值，才能找到生命的意義。

C.倘若一個人落入了某種不幸境遇，他仍有可能過一種有意義的生活。

D.所有的苦難都是暫時的，因為苦難的生活是虛幻的生活。

E.一切宗教都很重視苦難的價值，即在立足現(xiàn)世人生的立場上使人得以救贖原罪。

13.根據(jù)文意，下列推斷中合理的一項是 (3分)

A.處于最惡劣的境遇中，人一定擁有一種不可剝奪的精神自由。

B.人陷入絕境的境遇，我們就只好承認生活沒有任何意義了。

C.宗教把苦難生活僅僅當(dāng)作一種虛幻不實的生活，讓人徹底成為苦難環(huán)境的犧牲品。

D.當(dāng)人帶著承受苦難而獲得的精神價值繼續(xù)生活時，他的創(chuàng)造和體驗更有深刻的底蘊。

14.請具體闡釋文中畫線句子中“最后的內(nèi)在自由”這一短語的內(nèi)涵。(4分)

15.廖智是一名美麗的舞蹈教師，有著和睦的家庭和熱愛的事業(yè)。汶川地震，她在廢墟被埋30多小時，經(jīng)受了嚴峻的生死考驗之后又遭受了失去幼女和肉體截肢的痛楚，最終還被丈夫離棄，但她積極治療，堅強地活下來并舞出精彩人生。依據(jù)文意，試對苦難在廖智不幸生活中所發(fā)揮的精神價值作簡要解析。(4分)

參考答案

12.(5分)AC(本題考查納內(nèi)容要點和分析概括作者在文中觀點的能力 B絕對化，原文是：尋求生命意義有各種途徑：創(chuàng)造，體驗，肯定苦難本生在人生中的意義;D強加因果E一切宗教都很重視苦難的價值，但認為這種價值僅在于引人出世。)

13.(3分)D(A 絕對化; B曲解文意，原文是“如果苦難本身毫無價值，則一旦陷入此種境遇，我們就只好承認生活沒有任何意義了”，錯;無中生有，原文并沒有此種說法。)

14.(4分)

答案要點：①人擁有的一種不可剝奪的精神自由，即可以選擇承受苦難的方式。(2分)②既顯示個人品質(zhì)，又展示整個人性的高貴和尊嚴。(2分)

15. (4分)

答案要點：①遭遇苦難，當(dāng)個人失去了創(chuàng)造和正面體驗的可能，有必要肯定苦難本身在人生中的意義。以尊嚴的形式承受苦難，顯示的不只是一種個人品質(zhì)，而且是整個人性的高貴和尊嚴。廖智遭遇身體的殘缺和情感的缺失，積極治療，以尊嚴的形式承受苦難。

②個人帶著承受苦難而獲得的精神價值繼續(xù)生活時，他的創(chuàng)造和體驗都會有一種更加深刻的底蘊。帶著承受苦難帶來的精神價值，廖智找到了人生目標(biāo)，舞出人生，實現(xiàn)內(nèi)在的精神能力和生命的價值，獲得體驗美好經(jīng)歷獲得心靈的愉悅。(文中觀點2分，結(jié)合廖智事例分析2分。)

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