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      自然生態(tài)教育隨筆

      時(shí)間: 木蘭832 分享

        自然生態(tài)離不開我們的生活。那么生態(tài)教育隨筆會(huì)寫些什么內(nèi)容呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理自然生態(tài)教育隨筆,希望你喜歡。

        自然生態(tài)教育隨筆篇一

        無論您在哪個(gè)季節(jié)走進(jìn)我們的幼兒園,您都會(huì)看到滿院子正在快樂做事的孩子們。

        春天,孩子們?cè)谟迫坏刭p花,看小草偷偷地冒出小芽,等待蟲兒們陸續(xù)地出現(xiàn)在春陽下;他們自在地喂魚、喂小兔子、看小雞仔們嬉戲;他們聽鳥兒唱歌,給鳥兒筑巢;他們專注地觀察、投入地寫生……夏天,孩子們捉螞蚱,撿蝸牛,粘知了,逮蝌蚪,摘野花,采野菜;在自己的農(nóng)耕小田里除草、捉蟲、幸福收獲;在林中捉迷藏,在雨中狂歡;他們盡情地玩水、玩沙、玩泥巴,或者圍坐在草地上聽故事……秋天,孩子們或是正在采摘黃澄澄的柿子和紅彤彤的山楂,或是正在撿拾脆生生的鮮棗兒和剛落下來的核桃;他們與秋風(fēng)嬉戲,與落葉共舞;在樹木的枝干上,您看到的不只是樹葉,還有自己爬上去的孩子……冬天,孩子們瘋狂地玩雪、玩冰、堆雪人、打雪仗、凍冰花……看到這里,也許您會(huì)納悶:您講的是公園還是幼兒園?您講的是事實(shí)還是童話?

        這就是我們的幼兒園,秉承自然教育的理想創(chuàng)造的一個(gè)富有童話色彩的幼兒樂園。

        要了解這個(gè)自然教育的童話,先要了解我們的教育哲學(xué)和理想。

        秉承“天人合一”的教育信念和理想天人合一,是中國古老的思想信念,也是我們實(shí)行自然教育的哲學(xué)基礎(chǔ)。人是自然進(jìn)化的產(chǎn)物,自然之子。所以,自然環(huán)境對(duì)孩子的生命成長(zhǎng)、心靈啟迪至關(guān)重要,尤其在養(yǎng)護(hù)孩子的“真善美”及“智慧和靈性”等方面有著社會(huì)所無法比擬和替代的作用。美國當(dāng)代著名的海洋地理學(xué)家雷切爾·卡森說,“那些感受大地之美的人,能從中獲得生命的力量,直至一生。”愛默生也曾說過,“培養(yǎng)好人的秘訣就是讓他在大自然中生活。”

        而我們的教育理想就是,給孩子創(chuàng)建與大自然親密接觸的機(jī)會(huì),讓孩子真正地體會(huì)到大自然萬事萬物的神奇和美妙,體驗(yàn)到在大自然里嬉戲和探索的快樂和幸福,初步感悟到人在自然里的位置及人與自然的關(guān)系,從而在孩子幼小的心靈里,播下天人合一的種子。

        我們希望通過自己的努力,讓孩子們過一種內(nèi)在自然和外在自然完整統(tǒng)一、幸??鞓范指挥幸饬x的童年生活;讓我們的老師過一種平和潤澤、幸福完整,通過成長(zhǎng)自己而引領(lǐng)大眾的教育生活。

        所以,我們的教育宗旨就是,以自然育靈性,以大愛啟智慧,為孩子一生的發(fā)展和幸福奠基。

        “無中生有”創(chuàng)建自然生態(tài)資源為了實(shí)現(xiàn)我們的自然教育理想,自2004年辦園初,我們就因地制宜為孩子們建了一個(gè)生態(tài)園,大體分為游戲區(qū)、觀賞和探索區(qū)、養(yǎng)殖區(qū)、種植區(qū)四大區(qū)域。

        游戲區(qū)里我們準(zhǔn)備了沙、水、泥、土、石等自然游戲材料,讓孩子們自由自在地玩?zhèn)€夠。在這里他們一會(huì)兒是建筑師,一會(huì)兒是工程師;一會(huì)兒是燒烤店的燒烤師,一會(huì)兒又是蛋糕房的蛋糕師……在探索和創(chuàng)造中,感受著這些自然材料的魅力和特點(diǎn),感受著自己和這種種不同物質(zhì)的聯(lián)系。

        觀賞區(qū)和探索區(qū)里,我們種下了杏樹、梨樹、桃樹、櫻桃樹、核桃樹、李子樹、山楂樹、棗樹,無花果樹,櫻花、梅花、海棠、紫薇、丁香、木槿、凌霄、牽牛、荷花等大量的花草樹木。這些花草樹木隨著季節(jié)的變換呈現(xiàn)出不同的美麗景色,和諧美麗的自然環(huán)境吸引了很多有趣的昆蟲和鳥兒來這里安家。在這里,孩子們自由地享受著自然賦予我們的一切美、愉悅與安寧,深切地體驗(yàn)著春夏秋冬四季輪回帶給包括自己在內(nèi)的周圍事物的不同影響。

        養(yǎng)殖區(qū)里,我們養(yǎng)了雞公雞婆雞仔一家和兔子、鴿子,它們和諧相處其樂融融。在這里,孩子們可以喂養(yǎng)它們,觀察它們,模仿它們,研究它們。在這個(gè)過程中,孩子們建構(gòu)著自己對(duì)動(dòng)物的認(rèn)知體系及情感態(tài)度。

        種植區(qū)里,我們?yōu)楹⒆觽冮_辟了一塊塊袖珍農(nóng)耕小田。在這里,孩子們種下他們滿滿的好奇和期盼;在這里,他們了解各種植物不同的種植方式、生長(zhǎng)及生存智慧;在這里,他們感受體驗(yàn)著植物生長(zhǎng)周期里不同階段發(fā)生的不同的故事;在這里,他們品嘗著勞作的滋味和收獲的快樂;在這里,他們通過觀察、探究、測(cè)量、記錄、寫生、泥塑、烹飪、表演、照料、養(yǎng)護(hù)等各種方式建構(gòu)著自己對(duì)自然事物的認(rèn)識(shí)以及與自然的關(guān)系。

        看著鳥語花香的自然生態(tài)園,人們很難想到,它當(dāng)初竟是一片廢墟瓦礫。

        德州躍華學(xué)校是一所從幼兒園到高中一條龍辦學(xué)的民辦學(xué)校,幾個(gè)學(xué)部都在一個(gè)校園內(nèi)。1999年創(chuàng)建的初中部和高中部;2002年創(chuàng)建的小學(xué)部;2004年創(chuàng)建的幼兒園。校址的前身是一塊麥田。2004年3月我來到這個(gè)學(xué)校時(shí),幼兒園正在挖地槽階段,整個(gè)園區(qū)都是建筑工地和建設(shè)其他學(xué)部時(shí)殘留下的建筑垃圾。工程完畢以后,大堆的垃圾被集中清理以后,留下了目前生態(tài)園的前身——泥土里或埋藏著或混雜著瓦礫石塊且凹凸不平的十來畝地。這塊地不光荒蕪雜亂,還很肥(由于各種原因,一度以來,這里是某些人大小便的地方。為了取消這項(xiàng)功能,耗費(fèi)了我4年多的時(shí)間——每天早晨我上班第一件事情,就是拿著鐵鍬去掩埋大便)。在如何處理和利用這塊荒地上出現(xiàn)了分歧,有人主張硬化,即用瓷磚或大理石鋪砌起來;有人主張軟化,即用塑膠地墊裝飾起來。而我對(duì)投資人說:不要?jiǎng)舆@塊地,給我們留著,這塊地能長(zhǎng)出咱們幼兒園的特色——自然。

        自然生態(tài)教育隨筆篇二

        如今,大多關(guān)于生態(tài)的議論,圍繞的還是“人”的生存或生活。比如,減少排污,因?yàn)槿丝煲獰o法呼吸;比如,不要砍樹,因?yàn)闃淇梢粤糇∪吮仨毜乃?比如,不要給雞喂激素,因?yàn)槿顺粤诉@種雞不好;比如,不要消滅麻雀,因?yàn)檫€不知它以后對(duì)人有什么用。人們對(duì)生態(tài)的重視還是極其功利的,僅僅是因?yàn)閾?dān)心地球的供給難以為繼,害怕大自然的瘋狂報(bào)復(fù)。

        如果能讓人活得更好卻并不傷害環(huán)境,這種作為我當(dāng)然舉雙手贊成。人們都知道歐洲有個(gè)小國家瑞典,卻不一定清楚瑞典非再生垃圾的比例只有1%,歐洲國家平均比例是38%。瑞典人的生活垃圾有36%得到循環(huán)利用,14%再生成化肥,49%焚燒發(fā)電。垃圾焚燒為瑞典人提供了20%的城市供暖和25萬家庭用電。瑞典的斯德哥爾摩甚至向歐洲鄰國“要垃圾”,挪威就是向瑞典“支援垃圾”的主要國家。

        問題是,我們并不是一直在“限制人為的破壞”上做文章。人類社會(huì)的科學(xué)研究和圍繞科學(xué)的一切發(fā)現(xiàn)、發(fā)明,基本上是圍繞著人如何活得更滿足而作出努力的;人很少去思考如何克制自身的欲望。我們本來只需一杯水,但人們往往要霸占一條河。人的貪欲到了不在乎傷害或毀滅其它一切的程度,即使已經(jīng)覺醒的聲音有了,多數(shù)卻不過是因了這種傷害或毀滅已經(jīng)威脅到人類自身。

        對(duì)于科學(xué)(特別是自然科學(xué),更不用說生態(tài)科學(xué)),我絕對(duì)是一個(gè)無知的家伙。但常識(shí)告訴我,這個(gè)地球不是只給人類消費(fèi)的,地球需要哺育所有的物種。人類不能等到僅剩一汪清水時(shí)才流出淚水,不能所有虎類都快滅絕時(shí)才呼喚“華南虎,你在哪里”。我最樸素的理念是,上天既然創(chuàng)造了大自然以及若干生靈,自然有他的理由。生態(tài),看來不是指人類生存的環(huán)境狀態(tài),而是所有生命共生的形態(tài)。

        前不久,讀到一個(gè)關(guān)于共生的觀點(diǎn),叫“該亞”(Gaia,取名于希臘神話中的大地女神),它的核心觀念是,由地球上所有的生命構(gòu)成的生物圈,與其環(huán)境構(gòu)成一種穩(wěn)定的共生關(guān)系。這個(gè)世界,完全可以相安無事,至少不都是你死我活。手頭有一本沒有讀完的書《重返狼群》,該書引起了激烈的爭(zhēng)議。美女作者與狼成為親密的伙伴,我信,并祝福她。和狼友好相處頗為困難,但有人對(duì)螞蟻的偏愛使他因之對(duì)宇宙的玄妙保持敬畏之心,他就是哈佛大學(xué)的愛德華·威爾遜。他在研究“大頭蟻屬”(Pheidole),大頭蟻屬包括2000多個(gè)蟻種。他說自己從這種“最佳消遣活動(dòng)中”,產(chǎn)生了一種“似乎看到了造物主的真面目的感覺”。

        你會(huì)說,那只是對(duì)職業(yè)的愛。我想引用另一位科學(xué)家伍迪·艾倫的一段名言,“如果我可以重新活一世,我會(huì)活在熟食店里。”你可以把它理解為人和宇宙變幻莫測(cè),奧秘?zé)o窮;我則愿意引此說明人類別為一己之私太折騰。人類特別是現(xiàn)代人,在折騰中越來越覺得自身偉大得地球都裝不下了。殊不知,人類賴以謀求生存之科學(xué)的島嶼越來越多,無知的海岸線便越來越長(zhǎng)。機(jī)器人愛好者中流傳一句話很值得玩味,“機(jī)器人,你能把自己拆開嗎?”人啊,你能在這個(gè)地球上把自己折騰成非生物嗎?

        中國道家值得驕傲的哲學(xué)理念,就是對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)極為深刻。我青年時(shí)期的一本筆記本扉頁上,曾很虔誠地抄錄過一句道家的詩:“野菜連根煮,松枝帶毛燒。”只是,現(xiàn)代人有多少人喜歡這種調(diào)子?武昌的黃鶴樓有一幅楹聯(lián),“何時(shí)黃鶴重來,且共倒金樽,澆洲渚千年芳草;但見白云飛去,更誰吹玉笛,落江城五月梅花?”有多少人懂,甚至有幾個(gè)人關(guān)注?

        梁漱溟說人生就三種關(guān)系:人與物的關(guān)系,人與人的關(guān)系,人與內(nèi)心的關(guān)系。人們絞盡腦汁地?cái)[弄人與物的關(guān)系,為了物在調(diào)整人與人的關(guān)系,唯獨(dú)不花精力矯正人與內(nèi)心的關(guān)系?,F(xiàn)代社會(huì)有一種病,這種病是不認(rèn)同地球上的其它部類,對(duì)人以外的眾生不懂得敬,不反觀人的內(nèi)心,不承認(rèn)人類的渺小。有一組數(shù)據(jù):地球的生命45億年,細(xì)胞產(chǎn)生于37億年前,如果把地球的整個(gè)生命長(zhǎng)度壓縮成24小時(shí),生命則出現(xiàn)在半小時(shí)內(nèi),類人猿是在20多秒前演化成人類的,而現(xiàn)代文明的存在還不到0.1秒。前人有詩云:“自家心病自家知,起念還當(dāng)把念醫(yī)。只是心生心作病,心安哪有病來時(shí)。”覺念偏差,病害叢生。

        前些年,讀過《浮生六記》。作者幾乎可以認(rèn)為是一生沒有作為的人,在父親眼里沒出息,在妻子身邊難以擔(dān)當(dāng),在朋友圈中常常被騙,在官場(chǎng)職場(chǎng)更是碌碌無可圈點(diǎn)。然而,就是這么一個(gè)功利主義者懶得瞧上一眼的人,卻用自己的一生去品味詩情、愛情、友情以及山水情,人生的豐滿度不輸同時(shí)代的達(dá)官顯貴。請(qǐng)?jiān)试S我用這個(gè)清朝的一個(gè)普通人、《浮生六記》作者沈復(fù)的一段詩文作為本文的結(jié)尾吧:“逢時(shí)遇景,拾翠尋芳。約幾個(gè)知心密友,到野外溪旁;或琴棋適性,或曲水流觴;或說些善因果報(bào),或論些今古興亡。看花枝堆錦繡,聽鳥語弄笙簧。”

        拓展閱讀:

        在新課程理念指導(dǎo)下,我們都曾經(jīng)一度追捧過那種所謂“民主、開放、輕松、活潑”的課堂教學(xué)。相對(duì)于過去那種“專制、封閉、凝固、古板”的傳統(tǒng)課堂來說著實(shí)是一個(gè)巨大的突破。但現(xiàn)實(shí)中許多的所謂優(yōu)質(zhì)課、示范課似乎就是由過去的“這里的黎明靜悄悄”發(fā)展到如今“激情燃燒的歲月”,音樂、舞蹈、游戲、錄像等紛紛閃亮登場(chǎng),大有“你方唱罷我登場(chǎng)”的架勢(shì)。

        我認(rèn)為我們的語文課堂教學(xué)要做到力求本真。“本真”就是“返樸歸真”。當(dāng)然這里的“返樸歸真”并非是回歸到以前那種“一本書、一支粉筆、一張嘴、一塊小黑板”,“教師在講臺(tái)上激情澎湃地照本宣科,學(xué)生在講臺(tái)下悄無聲息地全盤接受”的教學(xué)模式,而是要把我們的課堂教學(xué)推向更高的境界:“簡(jiǎn)約、扎實(shí)、靈動(dòng)、高效”。

        在教學(xué)過程中,首先,我們要“以文本為本”。文本是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、培養(yǎng)能力、體驗(yàn)情感的載體。我認(rèn)為,學(xué)生進(jìn)行語文學(xué)習(xí)最為有效的方式和方法就是“讀書”——走進(jìn)文本。如果我們老師一味地讓多媒體課件替代文本的地位,學(xué)生就不可能很好地親近文本,教師又如何去培養(yǎng)他們良好的讀書習(xí)慣呢?

        其次,我們要“以學(xué)生為本”。學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主體,這是一個(gè)不可爭(zhēng)辯的事實(shí)。教師要轉(zhuǎn)變角色,使自己真正成為學(xué)生課堂學(xué)習(xí)過程中的組織者、引導(dǎo)者和合作者。

        我認(rèn)為,語文課堂應(yīng)該“以課本為本”“以學(xué)生為本”,突出學(xué)生的主體地位,落實(shí)教師的主導(dǎo)作用,目標(biāo)定位小一點(diǎn),教學(xué)過程實(shí)一點(diǎn),教學(xué)方法純一點(diǎn),簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地教語文。這樣的課堂教學(xué)看起來樸實(shí)無華,卻不失精當(dāng)實(shí)在。

        如何構(gòu)建反璞歸真的生態(tài)語文課呢?我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行思考與落實(shí)。

        其一,課前準(zhǔn)備嚴(yán)厲杜絕作秀。

        在一堂課里,教師的教學(xué)是否在“作秀”,關(guān)鍵要看教師在整個(gè)教學(xué)過程中是把學(xué)生當(dāng)做“道具”來用,還是以學(xué)生的發(fā)展為目標(biāo),處處為學(xué)生著想。在教學(xué)時(shí),如果教師脫離或者偏離教學(xué)目標(biāo),過多地依賴于多媒體等現(xiàn)代科技,這樣的課堂雖然氣氛活躍,但是假如沒有達(dá)成既定的教學(xué)目標(biāo),沒有完成既定的教學(xué)任務(wù),自然算不上是一堂好課。

        因此,教師在備課的時(shí)候不要片面地去追求多變的形式,花哨的結(jié)構(gòu),而應(yīng)從學(xué)生的實(shí)際出發(fā),根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需要,設(shè)計(jì)出適合學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、培養(yǎng)能力、體驗(yàn)情感的學(xué)習(xí)方案。

        其二,教學(xué)設(shè)計(jì)力求簡(jiǎn)潔有效。

        (一)減少不必要的教學(xué)環(huán)節(jié)。在課堂教學(xué)過程中,教師應(yīng)該做到“有所為,而有所不為”。除卻一些繁文縟節(jié),省去那些不必要的言語與提問,還學(xué)生一片純凈的天空。

        (二)合作學(xué)習(xí)應(yīng)該在真正需要的時(shí)候開展。在課堂教學(xué)中,學(xué)生的合作學(xué)習(xí)不宜過多、過濫。在哪些情況下可以讓學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)呢?我認(rèn)為:(1)當(dāng)教學(xué)過程中出現(xiàn)一些新知識(shí)的時(shí)候,我們可以讓學(xué)生們進(jìn)行合作探究;(2)當(dāng)大家遇到一些急切希望解決的問題的時(shí)候,并且具有一定的難度,我們可以讓學(xué)生進(jìn)行合作探究;(3)當(dāng)學(xué)生們對(duì)某一個(gè)問題達(dá)不成統(tǒng)一意見的時(shí)候,我們可以讓學(xué)生們進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)。

        (三)將復(fù)雜的文本內(nèi)容進(jìn)行剪裁、重組。例如,在組織學(xué)生學(xué)習(xí)《范進(jìn)中舉》的時(shí)候,我就圍繞一個(gè)“變“字來組織教學(xué)。請(qǐng)問同學(xué)們,在范進(jìn)中舉前后,哪些人對(duì)范進(jìn)的態(tài)度發(fā)生了巨大的“變”化呢?你是從課文的哪些語言里看出他們的“變”化?通過人們的這些“變”化,我們由此想到了些什么呢?再如,在組織學(xué)生學(xué)習(xí)《孔一己》的時(shí)候,我就圍繞著一個(gè)“笑”字來組織教學(xué),哪些人在“笑”孔乙己?他們?cè)趺?ldquo;笑”孔乙己的?從他們的“笑”中看出一種怎么的社會(huì)現(xiàn)象?再如,在組織學(xué)生學(xué)習(xí)《傅雷家書》的時(shí)候,我就緊緊圍繞“父愛如山”來組織教學(xué)。讓學(xué)生們?cè)诔浞珠喿x文本的基礎(chǔ)上,得出傅雷對(duì)兒子的愛表現(xiàn)在對(duì)兒子的“信任”、“理解”、“鼓勵(lì)”、“贊美”等等上。

        總而言之,教師的教的目的就是為了達(dá)成學(xué)生將來不需要教。“授人以魚不如授人以漁”,教師在教育教學(xué)過程中,應(yīng)該把學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成、學(xué)生學(xué)習(xí)方法的掌握、學(xué)生思維方式與方法的培養(yǎng)、學(xué)生語言表達(dá)能力的提高等等學(xué)生內(nèi)化性、發(fā)展性的東西作為教育教學(xué)的歸宿與宗旨。千萬不要讓學(xué)生遭遇《北大畢業(yè)等于零》的下場(chǎng)。

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