關(guān)于董其昌畫(huà)禪室隨筆
董其昌擅畫(huà)山水，師法董源、巨然、黃公望、倪瓚，筆致清秀中和，恬靜疏曠;用墨明潔雋朗，溫敦淡蕩;青綠設(shè)色，古樸典雅。下面是小編為大家整理的董其昌畫(huà)禪室隨筆，希望大家喜歡!
董其昌畫(huà)禪室隨筆篇一
“詩(shī)不求工字不奇，天真爛漫是吾師。”東海先生語(yǔ)也，宜其名高一世。
書(shū)道只在巧妙二字，拙則直率而無(wú)化境矣。
字之巧處在于用筆，尤在用墨，然非多見(jiàn)古人真跡。不足與此竅也。
作書(shū)須得提起，不可信筆，蓋信筆則其波畫(huà)皆無(wú)力。提得筆起，則一轉(zhuǎn)一束，處皆有主宰，轉(zhuǎn)、束二字，書(shū)家妙訣也。今人只是筆作主，未嘗運(yùn)筆。
作書(shū)最要泯沒(méi)棱痕，不使筆筆在紙素成刻板樣。
用墨須有潤(rùn)，不可使其枯燥，尤忌濃肥，肥則大惡道矣。
書(shū)家好觀《閣帖》，此正是病，蓋五著輩絕不識(shí)晉。唐人筆意，專得其形，故多正局。字須奇巖瀟灑，時(shí)出新致，以奇為正，不主故常。此想象吳興所未嘗夢(mèng)見(jiàn)者，催米癡能會(huì)其趣耳。今當(dāng)以王僧虔、陶隱居、大令帖幾種為宗。余俱不必學(xué)。
古人作書(shū)，必不作正局，蓋以奇為正，此趙吳興所以不人晉，唐門(mén)室也。《蘭亭》非不正，其縱巖用筆處，無(wú)跡可尋，若形模相公，轉(zhuǎn)去轉(zhuǎn)遠(yuǎn)。柳公權(quán)云“筆正”須善學(xué)柳下惠參之。余學(xué)書(shū)三十年，見(jiàn)此意耳。
須結(jié)字得勢(shì)，海岳自謂集古字，蓋于緒字最留意。
晉、唐人結(jié)字，須一一錄出，時(shí)常參取，此最關(guān)要。
董其昌畫(huà)禪室隨筆篇二
米海岳書(shū)，無(wú)垂不縮，無(wú)往不收。此八字真言，無(wú)等之咒也。然須結(jié)字得勢(shì)，海岳自謂集古字，蓋于結(jié)字最留意。比其晚年，始自出新意耳。學(xué)米書(shū)者，惟吳琚絕肖。黃華樗(chu臭椿)寮(liao小屋)，一支半節(jié)。雖虎兒亦不似也。
作書(shū)所最忌者，位置等勻。且如一字中，須有收有放，有精神相挽處。王大令之書(shū)，從無(wú)左右并頭者。右軍如鳳翥(zhu(鳥(niǎo))向上飛)鸞翔，似奇反正。米元章謂：“大年千文，觀其有偏側(cè)之勢(shì)，出二王外。”此皆言布置不當(dāng)平勻，當(dāng)長(zhǎng)短錯(cuò)綜，疏密相間也。
作書(shū)之法，在能放縱，又能攢(cuan聚在一起)捉。每一字中，失此兩竅，便如晝夜獨(dú)行，全是魔道矣。余嘗題永師千文后曰：作書(shū)須提得筆起。自為起，自為結(jié)，不可信筆。后代人作書(shū)，皆信筆耳。信筆二字，最當(dāng)玩味。吾所云須懸腕，須正鋒者，皆為破信筆之病也。東坡書(shū)，筆俱重落。米襄陽(yáng)謂之畫(huà)字，此言有信筆處耳。
筆畫(huà)中須直，不得輕易偏軟。
捉筆時(shí)，須定宗旨。若泛泛涂抹，書(shū)道不成形像。用筆使人望而知其為某書(shū)，不嫌說(shuō)定法也。
作書(shū)最要泯沒(méi)棱痕，不使筆筆在紙(?)素成板刻樣。東坡詩(shī)論書(shū)法云：“天真爛漫是吾師。”此一句，丹髓也。
書(shū)道只在“巧妙”二字，拙則直率而無(wú)化境矣。
顏平原，屋漏痕，折釵股，謂欲藏鋒。后人遂以墨豬當(dāng)之，皆成偃(yan仰面倒下)筆。癡人前不得說(shuō)夢(mèng)。欲知屋漏痕、折釵股，于圓熟求之，未可朝執(zhí)筆，而暮合轍也。
樂(lè)山看經(jīng)曰：“圖取遮眼，若汝曹看牛皮也須穿。”今人看古帖，皆穿牛皮之喻也。古人神氣，淋漓翰墨間，妙處在隨意所如，自成體勢(shì)。故為作者，字如子，便不是書(shū)，謂說(shuō)定法也。
予學(xué)書(shū)三十年。悟得書(shū)法而不能實(shí)證者，在自起、自例、自收、自束處耳。遇此□關(guān)，即右軍父子亦無(wú)奈何也。轉(zhuǎn)左側(cè)右，乃右軍字勢(shì)。所謂跡似奇而反正者，世人不能解也。書(shū)家好觀閣帖，此正是病。蓋王著輩，絕不識(shí)晉唐人筆意，專得其形，故多正局。字須奇宕(dang拖延)瀟灑，時(shí)出新致，以奇為正，不主故常。此趙吳興所未嘗夢(mèng)見(jiàn)者。惟米癡能會(huì)其趣耳。今當(dāng)以王僧虔、王徽之、陶隱居大令帖幾種為宗，余俱不必學(xué)。
古人作書(shū)，必不作正局。蓋以奇為正。此趙吳興所以不入晉唐門(mén)室也。蘭亭非不正，其縱宕用筆處，無(wú)跡可尋。若形模相似，轉(zhuǎn)去轉(zhuǎn)遠(yuǎn)。柳公權(quán)云：“筆正，須喜學(xué)柳下惠者參之。”余學(xué)書(shū)三十年，見(jiàn)此意耳。
字之巧處，在用筆，尤在用墨。然非多見(jiàn)古人真跡，不足與語(yǔ)此竅也。
發(fā)筆處，便要提得筆起，不使其自偃，乃是千古不傳語(yǔ)。蓋用筆之難，難在遒勁;而遒勁，非是怒筆木強(qiáng)之謂。乃如大力人通身是力，倒輒能起，此惟褚河南、虞永興行書(shū)得之。須悟后，始肯余言也。
用墨，須使有潤(rùn)，不可使其枯燥。尤忌臃(?)肥，肥則大惡道矣。
作書(shū)，須提得筆起，不可信筆。蓋信筆，則其波畫(huà)皆無(wú)力。提得筆起，則一轉(zhuǎn)一束處，皆有主宰“轉(zhuǎn)束”二字，書(shū)家妙訣也。今人只是筆作主，未嘗運(yùn)筆。
書(shū)楷，當(dāng)以黃庭懷素為宗。不可得，則宗女史箴。行書(shū)，以米元章、顏魯公為宗。草以十七帖為宗。
董其昌畫(huà)禪室隨筆篇三
余十七歲時(shí)學(xué)書(shū)。初學(xué)顏魯公多寶塔，稍去而之鐘王，得其皮耳。更二十年，學(xué)宋人，乃得其解處。
文待詔學(xué)智永千文。盡態(tài)極妍，則有之。得神得髓，概乎其未有聞也。嘗見(jiàn)吳興臨智永故當(dāng)勝。
趙吳興跋蘭亭序云：與丙舍帖絕相似。丙舍，乃鍾元常書(shū)。世所傳者，右軍臨本耳。東坡先生書(shū)，深得徐季海骨力。此為文湖州洋嶼詩(shī)帖。余少時(shí)學(xué)之，今猶能寫(xiě)，或微有合處耳。
米元章嘗奉道君詔，作小楷千字，欲如黃庭體。米自跋云：“少學(xué)顏行，至于小楷，了不留意。”蓋宋人書(shū)多以平原為宗，如山谷、東坡是也。惟蔡君謨少變耳。吾嘗評(píng)米書(shū)，以為宋朝第一，畢竟出東坡之上。山谷直以品勝，然非專門(mén)名家也。
東坡先生書(shū)，世謂其學(xué)徐浩。以予觀之，乃出于王僧虔耳。但坡云：“用其結(jié)體，而中有偃筆，又雜以顏常山法。”故世人不知其所自來(lái)。即米顛書(shū)，自率更得之。晚年一變，有冰寒于水之奇。書(shū)家未有學(xué)古而不變者也。
楊景度書(shū)，自顏尚書(shū)、懷素得筆。而溢為奇怪，無(wú)五代茶□之氣。宋蘇、黃、米皆宗之。書(shū)譜曰：“既得正平，須追險(xiǎn)絕，景度之謂也。”
古人論書(shū)，以章法為一大事。蓋所謂行間茂密是也。余見(jiàn)米癡小楷，作西園雅集圖記，是紈扇，其直如弦。此必非有他道，乃平日留意章法耳。右軍蘭亭敘章法，為古今第一。其字皆映帶而生，或小或大，隨手所如，皆人法，則所以為神品也。
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