佛語(yǔ)禪心經(jīng)典語(yǔ)錄大全
佛語(yǔ)禪心經(jīng)典語(yǔ)錄大全
佛語(yǔ)指教理,佛意指禪心。在佛的眼里,眾生平等。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的佛語(yǔ)禪心經(jīng)典語(yǔ)錄,希望你喜歡。
佛語(yǔ)禪心經(jīng)典語(yǔ)錄
1) 懈怠之人,猶如舂杵,有二種事,一者不能自使,日益損壞;二者不能自立,棄地即臥,漸不堪用。——《大乘理趣六波羅密多經(jīng)》
2) 多少人真正了解幸福?內(nèi)心能悟就是本性,本性原就已具足安詳之道。安詳就是真正的幸福,要了解幸福,內(nèi)心就一定要有智慧。
3) 學(xué)無(wú)朋類(lèi),不得善友,寧獨(dú)守善,不與愚偕——《法句經(jīng)》。注:修學(xué)過(guò)程中,如找不到真正的朋友,與其和愚癡的人在一起,還不如獨(dú)守正道。
4) 智慧是本性外在的顯現(xiàn),修禪的人,修到最后就是開(kāi)悟,開(kāi)悟自己清凈的本性。開(kāi)悟的人就能得到永遠(yuǎn)的幸福、快樂(lè)。
5) 菩薩應(yīng)代一切眾生受加毀辱,惡事向自己,好事與他人。若自揚(yáng)己德,隱他好事,令他受毀者,是菩薩波羅夷罪。——《梵網(wǎng)經(jīng)》
6) 我們對(duì)一切的逆境感受,要學(xué)習(xí)以歡喜心來(lái)接受,不要因過(guò)度敏感,而產(chǎn)生錯(cuò)誤感受,因而平添了自己的煩惱。
7) 譬如有人,因其饑故,食七枚煎餅,食六枚半已,便得飽滿(mǎn)。其人志悔,以手自打,而作是言:沒(méi)知半餅?zāi)艹渥阏?,?yīng)先食之。——《百喻經(jīng)》
8) 善男子,若能觀(guān)怨一毫之善,不見(jiàn)其惡,當(dāng)知是人名為習(xí)慈。若彼怨家,設(shè)遇病苦,能往問(wèn)訊,瞻療所患,給其所需,當(dāng)知是人能善修慈。
9) 若聞譏毀,心能堪忍;若聞贊嘆,反生慚愧。——《優(yōu)婆塞戒經(jīng)——自他莊嚴(yán)品》。注:聽(tīng)到譏諷毀謗,要能忍辱,聽(tīng)到贊揚(yáng),反要生慚愧之心。
10) 若多少有聞,自大以驕人,是如盲執(zhí)燭,照彼不自明?!斗ň浣?jīng)》。懂一點(diǎn)東西就自高自大,就好像盲人手執(zhí)燈燭,照亮了別人自己卻看不到。
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1) 佛心沒(méi)有遠(yuǎn)近,人的愿望也沒(méi)有大小,只要心誠(chéng)意正,即可達(dá)到弘愿。手心向下是助人,手心向上是求人;助人為樂(lè),求人痛苦。
2) 如來(lái)說(shuō)有我者,即非有我,而凡夫之人,以為有我。須菩提,凡夫者,如來(lái)說(shuō)即非凡夫,是名凡夫。
3) 待人處事誠(chéng)正信實(shí),問(wèn)心無(wú)愧,就可以皆大歡喜,身心自在。人生有三毒:貪、嗔、癡,以布施治貪,以慈悲治嗔,以智慧治癡。
4) 假使干草積同須彌,投火于中,如芥子許,必皆燒盡。何以故?火能燒故。于如來(lái)所種少善根亦復(fù)如是,必能燒盡一切煩惱。——《華嚴(yán)經(jīng)》
5) 修行,并不只是讓環(huán)境更加舒適而已,一般人會(huì)要求生活周遭的條件:房子寬敞、燈光明亮…但卻不知道要裝飾自己的內(nèi)在,點(diǎn)亮內(nèi)心的智慧。
6) 不調(diào)飲食,則病患必生;不閱三藏,則智眼必昧——藕益大師《閱藏知津敘》。注:不調(diào)理飲食,病患必生,不閱三藏經(jīng)典,智慧之眼就會(huì)蒙昧。
7) 佛言:惡人聞善,故來(lái)擾亂者,汝自禁息,當(dāng)無(wú)嗔責(zé),彼來(lái)惡者而自惡之。——《四十二章經(jīng)》
8) 一個(gè)人若不在修行,又不認(rèn)識(shí)這個(gè)心,他的心就會(huì)走樣變形;就像一面干凈的鏡子染上塵埃,又像太陽(yáng)被烏云遮蔽,無(wú)法看到事物真實(shí)的面貌。
9) 法譬如水,能洗諸垢穢,若井、若池、若江、若河、溪、大海,皆悉能洗諸垢穢。其法水者,亦復(fù)如是,能洗眾生諸煩惱垢。——《無(wú)量義經(jīng)》
10) 信徒問(wèn):“師父!什么是開(kāi)悟?”開(kāi)悟,就是找到真正的生命。透視人生悟得真理,而能不迷惑,這就是個(gè)開(kāi)悟的人。
11) 若人壽百歲,邪學(xué)志不善,不如生一日,精進(jìn)受正法。——《法句經(jīng)》。注:如能活一百歲,卻去學(xué)不好的東西,還不如活一天,勤奮追求真理。
12) 一般人為什么會(huì)得不到幸福呢?因?yàn)樗母惺苁清e(cuò)誤的,所以心很亂很苦,若事事懷疑,過(guò)度保護(hù)自己,扭曲別人的用意,幸福離他就很遙遠(yuǎn)。
13) 朱元璋謂學(xué)書(shū)須是專(zhuān)一于是,更無(wú)余好,方能有成。而予聞古之善琴者,亦謂專(zhuān)攻三二曲,始得入妙。斯言雖小,可以喻大。——蓮池大師
14) 有一次孟子譏笑眾生:如果家里的羊走失了,人們會(huì)去找回來(lái);但良心掉了,卻不知道有沒(méi)有人要去找。
15) 佛言制心一處,無(wú)事不辦。是故心分兩路,事不歸一。情專(zhuān)志篤,三昧速成。參禪念佛人不可不知。——(明)蓮池大師《竹窗隨筆》
16) 人生、宇宙是我們當(dāng)下所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,但是很多人都茫然不解,所以,必須透過(guò)修行、修心來(lái)體證真理。
17) 佛經(jīng)中提到心有八萬(wàn)四千個(gè),總結(jié)起來(lái)有善、惡、無(wú)記三種。所以,心又可分為佛心、罪惡的心兩種,簡(jiǎn)言之就是善與惡、真與妄。
18) 我們的本性是真實(shí)的、永恒的,是慈悲喜舍的;而凡夫的心卻永遠(yuǎn)在變化,虛妄不實(shí)在的,因此,我們要從不斷地觀(guān)照中來(lái)修正我們的心。
19) 如人水所漂,懼溺而渴死,于法不修行,多聞亦如是。如人設(shè)美膳,自餓而不食,于法不修行,多聞亦如是。——《華嚴(yán)經(jīng)·菩薩問(wèn)明品》
20) 開(kāi)悟的人有什么好呢?一個(gè)開(kāi)悟的人,任何事情他都放得下,再大的災(zāi)難也不會(huì)動(dòng)搖他的心。在滾滾紅塵中打轉(zhuǎn),而依然能隨緣而不變。
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1) 自性變化甚多,迷人自不見(jiàn)。一念善,知惠即生。一燈能除千年暗,一知惠能滅萬(wàn)年愚。
2) 問(wèn):“如何是招慶風(fēng)?”師曰:“寧可清貧自樂(lè),不作濁富多憂(yōu)。”——《景德傳燈錄》
3) 問(wèn):“如何是微妙?”師曰:“風(fēng)送水聲來(lái)枕畔,月移山影到床前。”問(wèn):“如何是極則處?”師曰:“懊惱三春月,不及九秋光。”
4) 問(wèn):“色身敗壞,如何是堅(jiān)固法身?”師曰:“山花開(kāi)似錦,澗水湛如藍(lán)”。——《五燈會(huì)元》
5) 心與空相應(yīng),則譏毀贊譽(yù),何憂(yōu)何喜?身與空相應(yīng),則刀割香涂,何苦何樂(lè)?依報(bào)與空相應(yīng),則施與劫奪,何得何失?
6) 非裸行結(jié)發(fā),非涂泥絕食,臥地自塵身,非以蹲踞(住),不斷疑惑者,能令得清凈。以慚自禁者,世間所罕有,彼善避羞辱,如良馬避鞭。
7) 心與空、不空相應(yīng),則愛(ài)見(jiàn)都忘,慈悲普救;身與空、不空相應(yīng),則內(nèi)同枯木,外現(xiàn)威儀;依報(bào)與空、不空相應(yīng),則永絕貪求,資財(cái)給濟(jì)。
8) 心與空、不空、非空非不空相應(yīng),則實(shí)相初明,開(kāi)佛知見(jiàn);身與空、不空、非空非不空相應(yīng),則一塵入正受,諸塵三昧起。
9) 我們誦詠的經(jīng)典雖不多,但若遵照著去實(shí)踐,并從其中獲得正確的見(jiàn)解,斷除內(nèi)心的愚昧,身心也會(huì)得到凈化,不再跟隨外界的起伏而變化……
10) 石鞏慧藏禪師在廚作務(wù)次,馬祖大師問(wèn):作什么?鞏曰:牧牛。祖曰:作么生牧?鞏曰:一回入草去,驀鼻拽將回。祖曰:子真牧牛。
11) 仰山禪師問(wèn)訊溈山禪師次,溈曰:子一夏不見(jiàn)上來(lái),在下面作何所務(wù)?仰曰:某甲在下面,鋤得一片田,下得一籮種。溈曰:子今夏不虛過(guò)。
12) 底事分明在己躬,不須向外問(wèn)窮通。但能角處回光照,莫被塵勞困主公。兀兀不修善,騰騰不造惡,寂寂斷見(jiàn)聞,蕩蕩心無(wú)著。
13) 仰山禪師問(wèn)訊溈山禪師次:“未審和尚一夏之中作何所務(wù)?”溈曰:“日中一食,夜后一寢。”仰曰:“和尚今夏不虛過(guò)。”
14) 僧問(wèn)五泄靈默禪師:“如何得無(wú)心去?”師曰:“傾山覆海宴然靜,地動(dòng)安眠豈睬伊。”
15) 自樂(lè)平生道,煙蘿石洞間,野情多放曠,常伴白云閑。有路不通世,無(wú)心孰可攀?石床孤夜坐,圓月上寒山。
16) 環(huán)境的臟亂不可怕,最可怕的是任由心地囤積塵埃,而不知清除污垢,去除惡習(xí)。
17) 懂理不懂事,能知不能行,此“理”與“知”就如空花水月,要“理事”相應(yīng)“知行合一”,才是真理與真知。
18) 生世間,最苦的莫過(guò)于心病,病在不知足,在相互比較,在不知“人外有人,天外有天”,須知不滿(mǎn)足的心是最痛苦的心。
19) 欲此人群中,達(dá)彼岸者少。其余諸人等,徘徊于此岸。善能說(shuō)法者,及依正法行,彼能達(dá)彼岸,度難度魔境。
20) 真正地舍棄一切塵世的欲望的人,便能在此時(shí)或?qū)?lái)、此處或任何地方、目前的層次或?qū)?lái)的境界都能獲得最高的受益。
21) 人生不一定球球是好球,但是有歷練的強(qiáng)打者,隨時(shí)都可以揮棒。
22) 一切懼刀杖,一切皆畏死,以自度(他情),莫?dú)⒔趟麣?。一切懼刀杖,一切皆?ài)生,以自度(他情),莫?dú)⒔趟麣ⅰ?/p>
23) 猶如葫蘆瓜,散棄于秋季,骸骨如鴿色,觀(guān)此何可樂(lè)?此城骨所建,涂以血與肉,儲(chǔ)藏老與死,及慢并虛偽。
24) 第一將自己,安置于正道,然后教他人,賢者始無(wú)過(guò)。若欲誨他者,應(yīng)如己所行,(自)制乃制(他),克己實(shí)最難。
25) 弱水三千,取一瓢飲,便能解除干渴;佛法雖有八萬(wàn)四千個(gè)法門(mén),如果能夠確實(shí)奉行一法不違,便能得到利益。
26) 棲守道德者,寂寞一時(shí);依阿權(quán)勢(shì)者,凄涼萬(wàn)古。達(dá)人觀(guān)物外之物,思身后之身;寧受一時(shí)之寂寞,毋取萬(wàn)古之凄涼。
27) 人之心胸,多欲則窄,寡欲則寬。人之心境,多欲則忙,寡欲則閑。人之心術(shù),多欲則險(xiǎn),寡欲則平。人之心氣,多欲則餒,寡欲則剛。
28) “須菩提,于意云何?如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是諸恒河所有沙數(shù)佛世界,如是寧為多不?”“甚多,世尊。”
29) 學(xué)佛,并不一定要住寺廟、做和尚、敲木魚(yú),如果能在社會(huì)中時(shí)時(shí)以佛法為軌范,日進(jìn)于道德化的生活,就是學(xué)佛。
30) 地上種了菜,就不易長(zhǎng)草,心中有善,就不易生惡。與人相處,應(yīng)能成人之美,涵養(yǎng)容人之德。
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