余秋雨的作品經(jīng)典語(yǔ)錄
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余秋雨的作品經(jīng)典語(yǔ)錄
1) 放縱的結(jié)果只能是收斂，揮灑的結(jié)果只能是服從。就連愷撒也只能以死亡來(lái)完成最徹底的收斂與服從。——余秋雨《行者無(wú)疆》
2) 不帶書，不帶筆，也不帶錢，一身輕松又一身虛浮，如離枝的葉、離花的瓣，在狂風(fēng)中滿天轉(zhuǎn)悠，極端灑脫又極端低賤，低賤到誰(shuí)也認(rèn)不出誰(shuí)，低賤到在一平方米中擁塞著多少個(gè)都無(wú)法估計(jì)。——余秋雨《山居筆記》
3) 偉大見勝于空間，是氣勢(shì);偉大見勝于時(shí)間，是韻味。古羅馬除氣勢(shì)外還有足夠的韻味，使它的氣勢(shì)也沁水籠霧，千年不燥。——余秋雨《行者無(wú)疆》
4) 學(xué)術(shù)無(wú)界，文化無(wú)墻，永遠(yuǎn)不能畫地為牢。——余秋雨《北大授課》
5) 這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍咆哮時(shí)的怒目，丟盔棄甲后的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠(yuǎn)去。——余秋雨《文化苦旅》
6) 如果忘記了善良和仁慈，只知一味地與別人爭(zhēng)奪成功，那才叫真正的平庸。——余秋雨《霜冷長(zhǎng)河》
7) 月光下的沙漠有一種奇異的震撼力，背光處黑如靜海，面光處一派灰銀，卻有一種蝕骨的冷。這種冷與溫度無(wú)關(guān)，而是指光色和狀態(tài)，因此更讓人不寒而栗。這就像，一方堅(jiān)冰之冷尚能感知，而一副冷眼冷臉，叫人怎么面對(duì)?——余秋雨《千年一嘆》
8) 自然的最美處，正在于人的思維和文字難于框范的部分。——余秋雨《文化苦旅》
9) 哲理產(chǎn)生在兩種相反力量的周旋之中。——余秋雨《文化苦旅》
10) 中華文化的終極成果，是中國(guó)人的集體人格。復(fù)興中華文化，也就是尋找和優(yōu)化中國(guó)人的集體人格。——余秋雨《君子之道》
余秋雨的作品經(jīng)典語(yǔ)錄摘抄
1) 像很多年輕人一樣，在一個(gè)意想不到的瞬間，在一個(gè)意想不到的路口，突然感受到自己肩頭無(wú)法卸掉的宿命。從這一刻，一步長(zhǎng)大。——余秋雨《冰河》
2) 金字塔至今不肯坦示為什么要如此永久，卻透露了永久是什么。——余秋雨《千年一嘆》
3) 干凈的痛苦一定會(huì)沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補(bǔ)償，痛苦是悠閑的襯墊。——余秋雨《千年一嘆》
4) 萬(wàn)千動(dòng)物中，牛從來(lái)不與人為敵，還勤勤懇懇地提供了最徹底的服務(wù)。在烈日炎炎的田疇中，揮汗如雨的農(nóng)夫最怕正視耕牛的眼神，無(wú)限的委屈在那里忽閃成無(wú)限的馴服。不管是農(nóng)業(yè)文明還是畜牧文明，人類都無(wú)法離開牛的勞苦，牛的陪伴，牛的侍候。牛累了多少年，直到最后還被人吃掉，這大概是世間最不公平的事。——余秋雨《行者無(wú)疆》
5) 客觀景物只提供一種審美可能，而不同的游人才使這種可能獲得不同程度的實(shí)現(xiàn)。——余秋雨《山居筆記》
6) 人生如戲，角色早就定了，有人永遠(yuǎn)是打手，有人永遠(yuǎn)挨打。——余秋雨《吾家小史》
7) 一個(gè)人最值得珍視的是仁慈的天性，這遠(yuǎn)比聰明重要。——余秋雨《君子之道》
8) 水寒徹骨，渾身顫抖。先砍去那些蘆葦，那些世上最美的蘆葦，那些離不開太湖、太湖也離不開它們的蘆葦。留在湖底的蘆葦根利如刀戟，大多數(shù)人的腳被扎出血來(lái)。渾濁的殷紅一股股地回旋在湖水間，就像太湖在流血。——余秋雨《文化苦旅》
9) 再小的個(gè)子，也能給沙漠留下長(zhǎng)長(zhǎng)的身影;再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。——余秋雨《文化苦旅》
10) 天下最讓我生氣的事，是拿著別人的眼光說(shuō)自己的祖祖輩輩都活錯(cuò)了。——余秋雨《北大授課》
11) 流浪者的本性：不在乎腳下，只在乎遠(yuǎn)方。——余秋雨《行者無(wú)疆》
12) 人世間最有吸引力的，莫過(guò)于一群活得很自在的人發(fā)出的生命信號(hào)。這種信號(hào)是磁，是蜜，是渦卷方圓的魔井。沒(méi)有一個(gè)人能夠擺脫這種渦卷，沒(méi)有一個(gè)人能夠面對(duì)著它們而保持平靜。——余秋雨《文化苦旅》
13) 人生，只要還有一線希望，就還有無(wú)限的可能。——余秋雨《霜冷長(zhǎng)河》
14) 成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的聲響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)喧鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)需聲張的厚實(shí)，一種能夠看的很遠(yuǎn)卻并不陡峭的高度。——余秋雨《山居筆記》
15) 最不符合邏輯的地方，一定埋藏著最深刻的邏輯。——余秋雨《行者無(wú)疆》
16) 不管你今后如何重要，終會(huì)有一天從熱鬧中逃亡，孤舟單騎，只想與高山流水對(duì)晤。走得遠(yuǎn)了，也許會(huì)遇到一個(gè)人，像樵夫，像路人，出現(xiàn)在你與高山流水中，短短幾句話，讓你大驚失色，引為莫逆之交。但是，天道容不下如此至善至美，你注定會(huì)失去他，同時(shí)也就失去了你的大半生命。——余秋雨《關(guān)于友情》
17) 歷史感受和現(xiàn)實(shí)感受很難分開，因?yàn)槲拿鞅旧砭陀猩舷碌恼尺B性。——余秋雨《千年一嘆》
18) 既然大樹上沒(méi)有一片葉子敢于面對(duì)風(fēng)的吹拂、露的浸潤(rùn)、霜的飄灑，整個(gè)樹林也便成了沒(méi)有風(fēng)聲鳥聲的死林。——余秋雨《山居筆記》
19) 圣潔總會(huì)遇到卑劣，而卑劣又總是振振有詞，千古皆是。——余秋雨《千年一嘆》
20) 最恣肆的汪洋直逼著百世干涸，最繁密的熱鬧緊鄰著千里單調(diào)，最放縱的游弋熨帖著萬(wàn)古沙漠，竟然早已全部安排妥當(dāng)，不需要人類指點(diǎn)，甚至根本沒(méi)有留出人的地位。——余秋雨《千年一嘆》
關(guān)于余秋雨的作品經(jīng)典語(yǔ)錄
1) 空虛的傲然傲然到了天際，枉然的雄偉雄偉到了永遠(yuǎn)。——余秋雨《行者無(wú)疆》
2) 我在這里見到了很多的威尼斯商人，總的感覺(jué)是本分、老實(shí)、文雅，毫無(wú)奸詐之氣。由此進(jìn)一步證實(shí)了我以前的一個(gè)判斷：只有發(fā)達(dá)的商市才能培養(yǎng)良好的商業(yè)人格，投機(jī)取巧、狡猾奸詐，不是因?yàn)樘虡I(yè)而是因?yàn)椴欢虡I(yè)。——余秋雨《行者無(wú)疆》
3) 李白與杜甫的友情，可能是中國(guó)文化史上除俞伯牙和鐘子期之外最被推崇的了，但他們的交往，也是那么短暫。相識(shí)已是太晚，作別又是匆忙，李白的送別詩(shī)是：“飛蓬各自遠(yuǎn)，且盡手中杯。”——余秋雨《霜冷長(zhǎng)河》
4) 放縱的結(jié)果只能是收斂，揮灑的結(jié)果只能是服從。就連凱撒，也不能例外。當(dāng)他以死亡完成最徹底的收斂和服從之后，他的繼承者、養(yǎng)子屋大維又來(lái)了一次大放縱、大揮灑，羅馬帝國(guó)橫跨歐、亞、非三洲，把地中海當(dāng)作了內(nèi)湖。——余秋雨《行者無(wú)疆》
5) 人世間總有一些不管時(shí)節(jié)、不識(shí)時(shí)務(wù)的人，正是他們對(duì)時(shí)間的漠視，留下了時(shí)間的一份尊嚴(yán)。——余秋雨《借我一生》
6) 膽大包天的現(xiàn)代人，在歷史和自然面前要懂得謹(jǐn)慎。再高亢的歌詠，怎么敵得過(guò)撒哈拉的夜風(fēng)在金字塔頂端的呼嘯聲。——余秋雨《千年一嘆》
7) 缺少精神歸宿，正是造成各種社會(huì)災(zāi)難的主因。因此，最大的災(zāi)難是小人災(zāi)難，最大的廢墟是人格廢墟。——余秋雨《借我一生》
8) 我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最后一點(diǎn)少年英氣。——余秋雨《文化苦旅》
9) 站在金字塔前，我對(duì)埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構(gòu)建;我只知道它如何離開，卻不知道它如何到來(lái)。——余秋雨《千年一嘆》
10) 有些文人，剛流放時(shí)還端著一副孤忠之相，等那一天圣主來(lái)平反昭雪，有的則希望自己死后有一位歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)幾句公道話。但是，茫茫的塞外荒原否定了他們，浩浩的北國(guó)寒風(fēng)嘲笑著他們。——余秋雨《文化苦旅》
11) 向往巔峰，向往高度，結(jié)果巔峰只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時(shí)俯視之樂(lè)，怎可長(zhǎng)久駐足安坐?——余秋雨《文化苦旅》
12) 羅馬的偉大，在于每一個(gè)朝代都有格局完整的遺留，每一項(xiàng)遺留都有意氣昂揚(yáng)的姿態(tài)，每一個(gè)姿態(tài)都經(jīng)過(guò)藝術(shù)巨匠的設(shè)計(jì)，每一個(gè)設(shè)計(jì)都構(gòu)成了前后左右的和諧，每一種和諧都使時(shí)間和空間安詳對(duì)視，每一回對(duì)視都讓其他城市自愧弗如，知趣避過(guò)。——余秋雨《行者無(wú)疆》
13) 大地默默無(wú)言，只要來(lái)一兩個(gè)有悟性的文人一站立，它封存永久的文化內(nèi)涵也就能嘩的一聲奔瀉而出;文人本也萎靡柔弱，只要被這種奔瀉所裹卷，倒也能吞吐千年。——余秋雨《文化苦旅自序》
14) 一八九九，深秋，離二十世紀(jì)只隔著三陣風(fēng)、一場(chǎng)雪。——余秋雨《中國(guó)文脈》
15) 最大的悲劇，莫過(guò)于把并不存在的文明前提當(dāng)作存在。文明的傷心處，不在于與蒙昧和野蠻的搏斗中傷痕累累，而在于把蒙昧錯(cuò)看成文明。——余秋雨《歐洲之旅》
16) 水，看似柔順無(wú)骨，卻能變得氣勢(shì)滾滾，波涌浪疊，無(wú)比強(qiáng)大;看似無(wú)色無(wú)味，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬(wàn)紫千紅;看似自處低下，卻能蒸騰九霄，為云為雨，為虹為霞……——余秋雨《文化苦旅》
17) 世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬(wàn)物的高度，到頭來(lái)只構(gòu)成自我嘲弄。我已看出了它的譏謔，于是亟亟地來(lái)試探下削的陡坡。——余秋雨《文化苦旅》
18) 冰島的魅力和恐怖，都在嚴(yán)冬。——余秋雨《行者無(wú)疆》
19) 其實(shí)，人折騰人的本事，要算中國(guó)最發(fā)達(dá)。五六千年間不知有多少精彩絕倫的智慧耗盡在這里。——余秋雨《千年一嘆》
20) 任何一個(gè)真實(shí)的文明人都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地在心理上過(guò)著多種年齡相重疊的生活，沒(méi)有這種重疊，生命就會(huì)失去彈性，很容易風(fēng)干和脆折。——余秋雨《文化苦旅自序》
21) 美，竟是這般寂寞與無(wú)奈。——余秋雨《千年一嘆》
22) 一路傷痕斑斑，而身心猶健。——余秋雨《文化苦旅》
23) 思念中的一切都比現(xiàn)實(shí)美麗。——余秋雨《行者無(wú)疆》
24) 冰島的魅力和恐怖，都在嚴(yán)冬。——余秋雨《行者無(wú)疆》
25) 友情的敗壞，是從利用開始的。——余秋雨《文化苦旅》
26) 修善，總意味著一定程度的損壞。——余秋雨《文化苦旅》
27) 誰(shuí)都有千言萬(wàn)語(yǔ)，誰(shuí)都又欲哭無(wú)淚。——余秋雨《千年一嘆》
28) 孤獨(dú)不是一種脾性，而是一種無(wú)奈。——余秋雨《文化苦旅》
29) 哲理產(chǎn)生在兩種相反力量的周旋之中。——余秋雨《文化苦旅》
30) 嫉妒的起點(diǎn)，是人們對(duì)自身脆弱的隱憂。——余秋雨《霜冷長(zhǎng)河》
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