南懷瑾先生經(jīng)典語(yǔ)錄
南懷瑾先生經(jīng)典語(yǔ)錄
《聽(tīng)南懷瑾大師講國(guó)學(xué)》這本書(shū)是從其著作《莊子喃嘩》、《孟子旁通》、《易經(jīng)雜說(shuō)》、《老子他說(shuō)》、《論語(yǔ)別裁》中擷取的對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的一些參悟。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的南懷瑾先生經(jīng)典語(yǔ)錄,希望你喜歡。
南懷瑾先生經(jīng)典語(yǔ)錄
1) 我從小讀書(shū)時(shí),我的老祖母告訴我:“孩子啊,讀書(shū)可以,不要去做官啊,”因?yàn)楣耪Z(yǔ)說(shuō)“一代做官九代牛”,你這一輩子做官,你來(lái)生要九次變牛還債,因?yàn)樽龉偃菀追稿e(cuò)誤?,F(xiàn)在沒(méi)有這個(gè)觀念了。
2) 我看你們來(lái)學(xué)佛學(xué)道,年紀(jì)輕輕,非常照顧自己,又懶,又不肯助人,但要求起別人卻非常嚴(yán)格,看看這那個(gè)也不對(duì),覺(jué)得別人都不是圣賢,難道你就是圣賢嗎?我看你是“剩閑”,是剩下來(lái)沒(méi)有用的閑人,有你沒(méi)你也不少的人。
3) 其實(shí)我們北方的蘋(píng)果,我覺(jué)得日本的蘋(píng)果都好吃,我們世世代代吃蘋(píng)果,也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)地心有吸力,忽然被牛頓看到了蘋(píng)果落地,而發(fā)現(xiàn)了地心引力。蘋(píng)果很平凡,年年落地,有一個(gè)人卻在平常的道理里頭,找出了一個(gè)不平常。譬如水蒸氣很平常,燒開(kāi)水,煮飯,都有蒸氣,但是瓦特卻發(fā)明了蒸氣機(jī)。一切的事物,同一理由,在最平凡之中,就有不平凡了。
4) 人之所以不能得道,就是被兩樣?xùn)|西困住了,一個(gè)是空間觀念,一個(gè)是時(shí)間觀念。
5) 今日的世界,物質(zhì)文明發(fā)達(dá),在表面上來(lái)看,是歷史上最幸福的時(shí)代;但是人們?yōu)榱松娴母?jìng)爭(zhēng)而忙碌,為了戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅而惶恐,為了欲海的難填而煩惱。在精神上,也可以說(shuō)是歷史上最痛苦的時(shí)代。人是莫名其妙的生下來(lái),無(wú)可奈何的活著,最后是不知所以然的死掉。
6) 世界上最會(huì)講比喻講得最好的是宗教家。《新舊約》圣經(jīng)基督教十分之六七都是比喻,最多的比喻是佛經(jīng)。每一句話都是比喻,如夢(mèng)是比喻,如幻是比喻,水月比喻,空花比喻,東一個(gè)故事西一個(gè)故事都是比喻,因?yàn)槭澜缟嫌性S多真理沒(méi)有辦法講,只有比喻才懂。
7) 學(xué)佛不是要度一切眾生嗎?善人固然要使,惡人更要度了。好人要愛(ài)護(hù),不好的人更值得憐憫。
8) 佛學(xué)的中心是修證,但是現(xiàn)代全世界都把它當(dāng)成一種思想學(xué)問(wèn),幾乎與唯物論不分,嚴(yán)重曲解了緣起性空,認(rèn)為空就是什么都沒(méi)有。沒(méi)有可不是空噢!沒(méi)有是斷見(jiàn)!
9) 什么叫作魔境界?就是求快感。
10) 臨危而不懼,途窮而志存;苦難能自立,責(zé)任攬自身;怨恨能德報(bào),美丑辯分明;名利甘居后,為理愿馳騁;仁厚納知己,開(kāi)明擴(kuò)胸襟;當(dāng)機(jī)能立斷,遇亂能慎行;忍辱能負(fù)重,堅(jiān)忍能守恒;臨弱可落淚,對(duì)惡敢拼爭(zhēng);功高不自傲,事后常反省;舉止終如一,立言必有行。
國(guó)學(xué)大師南懷瑾名言語(yǔ)錄
1) 我們學(xué)佛,不但要通達(dá)佛經(jīng),連世間的一切知識(shí)技能也要通,在家是好父母,在社會(huì)是真正有貢獻(xiàn)的人,這樣可以算學(xué)佛。
2) 我們學(xué)佛的根本是什么?一切宗教都是一樣,都是:諸惡莫作,眾善奉行,這是第一個(gè)起步。如果不修一切的善法,光想求開(kāi)悟,那就是青蛙跳井了,噗通!那不是悟啦,那個(gè)是自誤,聰明反被聰明誤。
3) 宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物,有許多是我們的智慧知識(shí)沒(méi)有辦法了解的。在這里產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題,我常常跟朋友們講,也可以說(shuō)是哲學(xué)上的一個(gè)對(duì)比,天地間“有其理無(wú)其事”的現(xiàn)象,那是我們的經(jīng)驗(yàn)還不夠,科學(xué)的實(shí)驗(yàn)還沒(méi)有出現(xiàn),“有其事不知其理”的,那是我們的智慧不夠。換句話說(shuō),宇宙間的任何事物,有其事必有其理,有這樣一件事,就一定有它的原理,只是我們的智經(jīng)驗(yàn)不足,找不出它的原理而已。而《易經(jīng)》的簡(jiǎn)易也是最高的原則,宇宙間無(wú)論如何奧妙的事物,當(dāng)我們的智慧夠了,了解它以后,就變成為平凡,最平凡而且非常簡(jiǎn)單。
4) 你說(shuō)完沒(méi)有?換我說(shuō)了。
5) 我常常感到,國(guó)家亡掉了不可怕,還可以復(fù)活,要是國(guó)家的文化亡掉了,就永遠(yuǎn)不會(huì)翻身了。
6) 其實(shí)風(fēng)沒(méi)有正邪啊!想昨晚《莊子》所講的多一根指頭一樣,正邪很難分的;我們生命中不必要存在的,都叫做邪,這個(gè)觀念先弄清楚。
7) 真正的佛學(xué)告訴你不要迷信,一切唯心造,是自己造的,生命的主宰還是自己,是自己的前因后果的因果報(bào)應(yīng)。
8) 做學(xué)問(wèn)要不不怕凄涼。要有這個(gè)精神,這個(gè)態(tài)度,才可以談做學(xué)問(wèn)。
9) 所以佛說(shuō)世界上一切都是有為法,有為法都不實(shí)在。但是有為法,體是無(wú)為,用是有為。所以我們想在有為法中,求無(wú)為之道,是背道而馳;因此一切修持都是無(wú)用。并不是把有為法切斷了以后,才能證道;有為法,本來(lái)都在無(wú)為中,所以無(wú)為之道,就在有為現(xiàn)象中觀察,觀察清楚才能見(jiàn)道。
10) 如果要問(wèn),世界啥時(shí)才能實(shí)現(xiàn)天下太平世界大同呢?我說(shuō),人類也許永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)。假使人類真有這么個(gè)社會(huì)出來(lái),就是宇宙毀滅的時(shí)候。
11) 情到深處反成空。
12) 我除了依照佛經(jīng)以外,拿我?guī)资昝鞯慕?jīng)驗(yàn),誠(chéng)懇地告訴各位,你真達(dá)正意,沒(méi)有一個(gè)身體不能轉(zhuǎn)化;沒(méi)有病去不掉的;沒(méi)有身心不會(huì)健康的正意做到了,身心兩方面絕對(duì)地健康,可以返老還童。因?yàn)橐磺形ㄐ乃?,這是真的,就是““正意”四個(gè)字。
13) 這個(gè)道理與心的道理是同樣的,你們學(xué)佛法就不要沈迷在宗教中鉆牛角尖,要了解科學(xué)才可以更透徹地了解佛學(xué),佛學(xué)是大科學(xué)。
14) 人常常自命不凡,但是那是自命啊!自己認(rèn)為自己不凡而已。要真正到達(dá)最平凡處,你才會(huì)體會(huì)到最高的。我常常說(shuō)笑話,世界上有兩個(gè)蘋(píng)果成了人類的文化;拿西方的文化來(lái)講,一個(gè)蘋(píng)果被亞當(dāng)和夏娃吃掉了,所以造出人類的歷史來(lái),另有一個(gè)蘋(píng)果被牛頓看見(jiàn)了,于是把世界的文明變了一下。
15) 天下的事,沒(méi)有突變的,只有我們智慧不及的時(shí)候,才會(huì)看到某件事是突變的,其實(shí)早有一個(gè)前因潛伏在那里。
16) 所以,開(kāi)始我們已說(shuō)過(guò),真正的佛法是超越一哲學(xué)、一切形式之上的。也就是佛說(shuō),真正的智慧成就,即非般若波羅密;智慧到了極點(diǎn)啊,沒(méi)有智慧的境界,那才是真智慧。這也等于老子說(shuō)的,大智若愚;智慧真到了極點(diǎn),就是最平淡的人。世界上最高明的人,往往就是最平凡,相反的,平凡就是偉大。
17) 一切現(xiàn)象本來(lái)隨時(shí)在變,你還抓個(gè)什么!
18) 佛法在那里?不一定在佛經(jīng)上啊!世間法皆是佛法,金剛經(jīng)下面會(huì)告訴你。所以大家不要把學(xué)佛的精神和生活與現(xiàn)實(shí)人生分開(kāi)。本來(lái)無(wú)所謂出世,也無(wú)所謂入世。記得當(dāng)年有老前輩問(wèn)我:依你這個(gè)程度,為什么不出家呢?我說(shuō),你要搞清楚,我從來(lái)也沒(méi)有入過(guò)家。世界上那有個(gè)出?那有個(gè)入啊?不出也不入嘛!那些都是外形,都是相。
19) 我們經(jīng)常說(shuō),不要以有所得之心,求無(wú)所得之果;大家來(lái)學(xué)佛,都抱一個(gè)有所得的心,求得一個(gè)無(wú)所得之果,那是基本錯(cuò)誤。佛就說(shuō):當(dāng)時(shí)我得一個(gè)無(wú)所得的境界,了不可得,所以然燈佛給我授記。
20) 我們?nèi)松挥惺€(gè)字:“看得破,忍不過(guò);想得到,做不來(lái)。”
國(guó)學(xué)大師南懷瑾語(yǔ)錄
1) 人生的最高境界是佛為心,道為骨,儒為表,大度看世界。技在手,能在身,思在腦,從容過(guò)生活。
2) 人能夠真正做到了為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn),就不尤人,就反問(wèn)自己,為什么我站不起來(lái)?為什么我沒(méi)有達(dá)到這個(gè)目的?是自己修養(yǎng)、做法種種的問(wèn)題。自己痛切反省,自己內(nèi)心里并不蘊(yùn)藏怨天尤人的念頭。拿現(xiàn)在的觀念說(shuō),這種心理是絕對(duì)健康的心理,這樣才是君子。
3) 所以,真正的佛學(xué)講應(yīng)該報(bào)應(yīng)并不是迷信的話,而是一句很科學(xué)的話。你昨天罵了人家,當(dāng)時(shí)人家對(duì)你笑笑,心里已經(jīng)有仇恨,有機(jī)會(huì)他一定會(huì)報(bào)答你的,不會(huì)客氣。這就是因果,這就叫做業(yè)。所以魔由心造,妖由人興。因果報(bào)應(yīng),生命來(lái)源就是這樣的。
4) 布施善行的福德,叫做人天福德,是小果報(bào),并不是學(xué)佛的大福報(bào)。福德跟功德大有差別,金剛經(jīng)專講福德,重點(diǎn)在福德,不在功德。什么是人生最大的福德?悟道,成道。智慧是人生最大的福報(bào),所謂智慧的成就,指的并不是普通的知識(shí)。
5) 世界上最值錢(qián)的東西也最不值錢(qián),最值錢(qián)的東西沒(méi)有價(jià)錢(qián),智慧是絕對(duì)無(wú)價(jià);但是智慧也一毛錢(qián)都不值,這就是佛常說(shuō)的眾生顛倒。爭(zhēng)入空王眼睫毛,大家爭(zhēng)先恐后的想成佛。
6) 實(shí)際上,好事跟痛苦是一體的兩面而已,一個(gè)是手背,一個(gè)是手心。假使說(shuō),好事他能夠真丟掉開(kāi)的話,痛苦來(lái)一樣可以丟開(kāi),所以痛苦也是一個(gè)很好的測(cè)驗(yàn)。如果一個(gè)人碰到煩惱,痛苦,逆境的時(shí)侯丟不開(kāi),說(shuō)他碰到好事能丟得開(kāi),那是不可能的。
7) 首先世界上什么都容易學(xué),唯有學(xué)佛是最難最難的事;第二重意義啊,人生畫(huà)虎不成反類犬,老虎沒(méi)有畫(huà)成反畫(huà)成了狗,學(xué)佛學(xué)不成,我不曉得你變成什么!所以啊,希望先把做人的道理完成,再來(lái)搞這個(gè)學(xué)佛的事。但是既然要學(xué)佛了,千萬(wàn)要注意不住于相四個(gè)字;一住相,什么都學(xué)不成了。
8) 學(xué)醫(yī)的人真要有一種菩薩心腸,一種濟(jì)世救人的精神,而且不怕貧窮,不怕艱苦,那才是真正研究生命科學(xué),真正的學(xué)醫(yī)。
9) 父母有幾百億家財(cái),能夠幫子女買到個(gè)聰明的頭腦嗎?做不到的!智慧不是財(cái)產(chǎn)或世間福德所能換來(lái)的,是要多生累積福德來(lái)的。
10) 有一個(gè)方法,對(duì)于有病的人或失眠的人都有好處。上座,心里頭什么都不想,只念一個(gè)“空”字,一路空下去,把神經(jīng)都放松了,腦子也放松了,有人就用這個(gè)法子治好了緊張的毛病。
11) 道為古,儒為表,大度看世界。技在手,能在身,思在腦,從容過(guò)生活。
12) 佛學(xué)為什么講無(wú)常?因?yàn)槭澜缟系氖聸](méi)有永恒的。人的欲望,永遠(yuǎn)貪求永恒,想永遠(yuǎn)保持存在,那是永遠(yuǎn)不可能的,那是笨蛋,是看不清楚的人搞的。所以佛告訴你,積聚必有消散,崇高必有墮落,合會(huì)終須別離,……那是必然的道理,這是大原則。
13) 為什么學(xué)佛先要學(xué)作人?人道沒(méi)有修好就想證果是沒(méi)有可能的。人道怎么修呢?就是修十善業(yè)道,修好了就是人道的成就。
14) 我們中國(guó)傳統(tǒng)文化,最怕一輩子太享福,太順利,太平安了。沒(méi)有憂患意識(shí),象吃了毒藥一樣,把自己毒死了。
15) 我常跟年輕同學(xué)講,佛教的這個(gè)教,不跟著時(shí)代變是絕對(duì)維持不住的,世界的趨勢(shì)太厲害。像我每天不斷地接觸到國(guó)內(nèi)外新的消息數(shù)據(jù),所以天天有新的觀念和想法,看見(jiàn)人類社會(huì)的轉(zhuǎn)變太快了。所以我說(shuō),宗教的形式不變的話,是沒(méi)有辦法的。
16) 學(xué)佛的人不應(yīng)該犯這個(gè)錯(cuò)誤,因?yàn)槭菬o(wú)有定法可說(shuō),所以真正的佛法能包涵一切,一切賢圣,皆以無(wú)為法而有差別。真理只有一個(gè),沒(méi)有兩個(gè),不過(guò)他認(rèn)識(shí)真理的一點(diǎn),認(rèn)為這一點(diǎn)才是對(duì)的,其它錯(cuò)的,其實(shí)是他錯(cuò)了。真正到達(dá)了佛境界是包容萬(wàn)象,也否定了萬(wàn)象,也建立了萬(wàn)象,這是佛境界。
17) 所有的佛法不密宗天臺(tái)宗,乃至五月端午的粽也好,都是要你解脫的。你被自己的感情觀念困住了,所以不得解脫。我告訴過(guò)你們,學(xué)佛要學(xué)解脫,學(xué)道就要學(xué)逍遙。結(jié)果你們學(xué)得苦死了,既不解脫又不逍遙,何苦呢?
18) 真正學(xué)佛的人先要發(fā)出離心。出離什么地方?出離三界,是跳出塵網(wǎng)之心,如果連出離心都沒(méi)有發(fā)起,還自稱在學(xué)佛,那就是自欺欺人。
19) 平常就是道。
20) 紀(jì)曉嵐在一個(gè)學(xué)生的文章上批上“放狗屁”三個(gè)字,這個(gè)學(xué)生覺(jué)得挺委屈,老師怎么能說(shuō)我放狗屁,就去找紀(jì)曉嵐。紀(jì)曉嵐回答:說(shuō)你的文章是“放狗屁”還算是好的,次一等的叫“狗放屁”,再次一等的叫“放屁狗”。
21) 一切事情,物來(lái)則應(yīng),過(guò)去不留。
22) 那么什么是做人最高的藝術(shù)呢?就是不高也不低,不好也不壞,非常平淡,“和其光,同其塵”,平安地過(guò)一生,最為幸福。
23) 道家的流弊也很大,畫(huà)吞刀吐火之術(shù),都變成了道家的文化,更風(fēng)水算命武功等等,幾乎無(wú)一不包括在內(nèi),都屬于道家的學(xué)術(shù),所以雖是“綜羅百代,廣博精微”,也因之產(chǎn)生了流弊。說(shuō)到紀(jì)曉嵐,順便講兩個(gè)笑話。紀(jì)曉嵐一生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),對(duì)學(xué)生的教育也很嚴(yán)格,近于苛求。一個(gè)學(xué)生寫(xiě)了一篇文章拿給紀(jì)曉嵐,他看完后,批了兩句詩(shī):“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天。”這是杜甫的兩句詩(shī),這個(gè)學(xué)生莫名其妙,去問(wèn)老師。紀(jì)曉嵐說(shuō):“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”,不知講些什么;“一行白鷺上青天”,愈飛愈遠(yuǎn)離題萬(wàn)里。
24) 長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在,誰(shuí)見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。
25) 但愿此情長(zhǎng)久,哪里分地北天南。
26) 這是最好的時(shí)代,也是最壞的時(shí)代。西方文化的貢獻(xiàn),促進(jìn)了物質(zhì)文明的發(fā)達(dá),這在表面上來(lái)看,可以說(shuō)是幸福;壞,是指人們?yōu)榱松娴母?jìng)爭(zhēng)而忙碌,為了戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅而惶恐,為了欲海的難填而煩惱。在精神上,是最痛苦的。在這物質(zhì)文明發(fā)達(dá)和精神生活貧乏的尖銳對(duì)比下,人類正面臨著一個(gè)新的危機(jī)。
27) 政治外交都是沒(méi)有善惡是非的,只有利害關(guān)系。怎么臨時(shí)處理,要懂得應(yīng)變。但是要注意,雖然沒(méi)有善惡是非,都還是有因果的。
28) 什么叫做事業(yè)呢?孔子《易經(jīng)系傳》叫做;舉而措之天下之民,謂之事業(yè)。一個(gè)人,一輩子,做一件事情,對(duì)社會(huì)大眾有貢獻(xiàn),對(duì)國(guó)家民族,對(duì)整個(gè)的社會(huì),都是一種貢獻(xiàn),這才算是事業(yè)。
29) 三千年讀史,不外功名利祿;九萬(wàn)里悟道,終歸詩(shī)酒田園。
30) 一個(gè)學(xué)大乘菩薩道的人,應(yīng)該是這個(gè)樣子來(lái)布施來(lái)修行,應(yīng)該不住相,一切現(xiàn)象不留,心中若留一點(diǎn)現(xiàn)象,已經(jīng)不是學(xué)佛的境界了。
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