《論語》是記錄孔子及其弟子言行的經(jīng)典名著。作為中國文化最具有影響力的代表作之一。學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了論語《雍也篇》全文和意思，希望大家喜歡。

　　論語《雍也篇》

　　作者：佚名

　　子曰：“雍也可使南面。”

　　仲弓問子桑伯子，子曰：“可也簡。”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎?居簡而行簡，無乃大簡乎?”子曰：“雍之言然。”

　　哀公問：“弟子孰為好學(xué)?”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也。”

　　子華使于齊，冉子為其母請粟，子曰：“與之釜。”請益，曰：“與之庾。”冉子與之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。”

　　原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋，以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎!”

　　子謂仲弓曰：“犁牛之子骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸?”

　　子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。”

　　季康子問：“仲由可使從政也與?”子曰：“由也果，于從政乎何有?”曰：“賜也可使從政也與?”曰：“賜也達，于從政乎何有?”曰：“求也可使從政也與?”曰：“求也藝，于從政乎何有?”

　　季氏使閔子騫為費宰，閔子騫曰：“善為我辭焉。如有復(fù)我者，則吾必在汶上矣。”

　　伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”

　　子曰：“賢哉回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”

　　冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢，今女畫。”

　　子謂子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒。”

　　子游為武城宰，子曰：“女得人焉爾乎?”曰：“有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也。”

　　子曰：“孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬曰：‘非敢后也，馬不進也。’”

　　子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣。”

　　子曰：“誰能出不由戶?何莫由斯道也?”

　　子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”

　　子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

　　子曰：“知之者不如好之者;好之者不如樂之者。”

　　子曰：“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。”

　　樊遲問知，子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”

　　子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”

　　子曰：“齊一變至于魯，魯一變至于道。”

　　子曰：“觚不觚，觚哉!觚哉!”

　　宰我問曰：“仁者，雖告之曰：‘井有仁焉。’其從之也?”子曰：“何為其然也?君子可逝也，不可陷也;可欺也，不可罔也。”

　　子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”

　　子見南子，子路不說，夫子矢之曰：“予所否者，天厭之!天厭之!”

　　子曰：“中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣。”

　　子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如?可謂仁乎?”子曰：“何事于仁，必也圣乎!堯、舜其猶病諸!夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”

　　《雍也篇》翻譯：

　　孔子說：“冉雍這個人，可以讓他去做官。”

　　仲弓問孔子：子桑伯子這個人怎么樣。孔子說：“此人還可以，辦事簡要而不煩瑣。”仲弓說：“居心恭敬嚴(yán)肅而行事簡要，像這樣來治理百姓，不是也可以嗎?(但是)自己馬馬虎虎，又以簡要的方法辦事，這豈不是太簡單了嗎?”孔子說：“冉雍，這話你說得對。”