道德經(jīng)第十七章原文及翻譯
道德經(jīng)第十七章原文及翻譯
《道德經(jīng)》把中華民族的民族性通過《周易》、通過升華,以貴“柔”為核心,創(chuàng)造了完整的理想體系。學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了《道德經(jīng)·第十七章》的原文及翻譯,希望大家喜歡。
《道德經(jīng)·第十七章》
作者:李耳
太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮,其貴言。功成事遂,百姓皆謂:「我自然」。
《道德經(jīng)·第十七章》注釋:
1、太上:至上、最好,指最好的統(tǒng)治者。
2、不知有之:人民不知有統(tǒng)治者的存在。
3、悠兮:悠閑自在的樣子。
4、貴言:指不輕易發(fā)號施令。
5、自然:自己本來就如此。
《道德經(jīng)·第十七章》翻譯:
最好的統(tǒng)治者,人民并不知道他的存在;其次的統(tǒng)治者,人民親近他并且稱贊他;再次的統(tǒng)治者,人民畏懼他;更次的統(tǒng)治者,人民輕蔑他。統(tǒng)治者的誠信不足,人民才不相信他,最好的統(tǒng)治者是多么悠閑。他很少發(fā)號施令,事情辦成功了,老百姓說“我們本來就是這樣的。”
《道德經(jīng)·第十七章》解讀:
老子在全書中第一次描畫了他的理想國政治藍圖。第一句四個層次的劃分,不是從古到今的時代或時間順序,而是指為治理好壞的統(tǒng)治狀況。在老子的觀念上,理想的“圣人”是要“處無為之可,行不言之教”,要一如處“太上”之世,體“玄德”之君,能夠“生之畜之”。在《帝王世紀》中,記載了帝堯之世,“天下太和,百姓無事,有五老人擊壤于道,觀者嘆曰:大哉堯之德也!老人曰:‘日出而作,日入而息。鑿井而飲,耕田而食。帝力于我何有哉?’”這種生動的畫面,可以說是對老子的“百姓皆曰我自然”的最好圖解。
在本章中,老子把這種理想的政治情境,與儒家主張實行的“德治”、法家主張實行的“法治”相對比,將其等而下之。實行“德治”,老百姓覺得統(tǒng)治者可以親信,而且稱贊他,這當不錯,但還是次于“無為而治”者。實行“法治”的統(tǒng)治者,用嚴刑峻法來鎮(zhèn)壓人民,實行殘暴擾民政策,這就是統(tǒng)治者誠信不足的表現(xiàn),人民只是逃避他,畏懼他。
老子強烈反對這種“法治”政策,而對于“德治”,老子認為這已經(jīng)是多事的征兆了。最美好的政治,莫過于統(tǒng)治者“貴言”,從不輕易發(fā)號施令,人民和政治相安無事,以至于人民根本不知道統(tǒng)治者是誰。當然,這種美治在當時并不存在,只是老子的“烏托邦”式幻想。