道德經(jīng)第二十六章原文及翻譯

　　《道德經(jīng)》內(nèi)容上看上,它博大精深,里面洋溢著老子對宇宙、自然、社會和人生的獨(dú)特體悟和辨證思考。從形式上看,其語言樸素莊嚴(yán)而不乏詩意。學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了《道德經(jīng)·第二十六章》的原文及翻譯，希望大家喜歡。

　　《道德經(jīng)·第二十六章》

　　作者：李耳

　　重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然，奈何萬乘之主，而以身輕天下?輕則失根，躁則失君。

　　《道德經(jīng)·第二十六章》注釋：

　?、僭辏簞?。君：主宰。

　?、诰樱阂槐咀?ldquo;圣人”。指理想之主。

　　③輜重：軍中載運(yùn)器械、糧食的車輛。

　?、軜s觀：貴族游玩的地方。指華麗的生活。

　?、菅嗵帲喊簿又?安然處之。

　　⑥萬乘之主：乘指車子的數(shù)量。“萬乘”指擁有兵車萬輛的大國。

　?、咭陨磔p天下：治天下而輕視自己的生命。

　?、噍p則失根：輕浮縱欲，則失治身之根。

　　《道德經(jīng)·第二十六章》翻譯：

　　厚重是輕率的根本，靜定是躁動的主宰。因此君子終日行走，不離開載裝行李的車輛，雖然有美食勝景吸引著他，卻能安然處之。為什么大國的君主，還要輕率躁動以治天下呢?輕率就會失去根本;急躁就會喪失主導(dǎo)。

　　《道德經(jīng)·第二十六章》解讀：

　　在二章中，老子舉出美丑、善惡、有無難易、長短、高下、音聲、前后這些范疇;十三章中舉出龐辱;本章又舉出動靜、重輕的范疇加以論述，是老子樸素辯證法思想的反映。他揭示出事物存在是互相依存的，而不是孤立的，說明他確實(shí)看到客觀現(xiàn)象和思想現(xiàn)象中，矛盾是普遍存在的，存在于一切過程之中。然而，老子的辯證法思想是不徹底的。

　　例如任繼愈說：“動與靜的矛盾，應(yīng)當(dāng)把動看做是絕對的，起決定作用的，是矛盾的主要方面。老子雖然也接觸到動靜的關(guān)系，但他把矛盾的主要方面弄顛倒了，也就是把事物性質(zhì)弄顛倒了。因此，他把靜看做起主要作用的方面。所以老子的辯證法是消極的，是不徹底的，有形而上學(xué)因素。這種宇宙觀和他所代表的沒落階級的立場完全相適應(yīng)。”(《老子新譯》)這個批評，點(diǎn)中了老子辯證法思想的局限性。

　　不過，就本章而言，老子的觀點(diǎn)又是可以肯定的。他在這里論述的是萬乘之國的國主怎樣才能夠鞏固和保持自己統(tǒng)治地位的問題。他說“靜”、“重”，評“輕”、“躁”，認(rèn)為“這種輕躁的作風(fēng)就像斷了線的風(fēng)箏一樣，立身行事，草率盲動，一無效準(zhǔn)”。(陳鼓應(yīng)語)因而一國的統(tǒng)治者，應(yīng)當(dāng)“靜”、“重”，而不是輕浮躁動，才能鞏固自身的統(tǒng)治。