最新濟(jì)南市中考文言文閱讀答案
語文閱讀理解題最難的莫過于是文言文了，很多同學(xué)都覺得文言文比較難，我們可以多做一些題目來提高自己的水平。以下是小編整理的最新濟(jì)南市中考文言文閱讀答案，希望能幫助同學(xué)們提高閱讀、鑒賞、寫作能力以及語文綜合素養(yǎng)!
最新濟(jì)南市中考文言文閱讀答案原文（一）
愛蓮說
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。
最新濟(jì)南市中考文言文閱讀答案題目（一）
6.下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是( ) (2 分)
A.可愛者甚蕃 蕃：繁多 B. 不蔓不枝 枝：長枝節(jié)
C.亭亭凈植 植：種植 D. 陶后鮮有聞 鮮：少
7.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是( ) (2 分)
A.予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染 醉翁之意不在酒
B.濯清漣而不妖 人不知而不慍
C.可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉 且焉置土石
D.同予者何人 陳勝者，陽城人也
8.下列對選文理解有誤的一項(xiàng)是( ) (2 分)
A. 《愛蓮說》作者周敦頤。 “說”是一種古代文體。
B.本文托物言志，文中稱蓮是“花之君子” ，表達(dá)了作者對清白正直品性的堅(jiān)守。
C.文章以“菊之愛” “牡丹之愛”襯托“蓮之愛” ，層層深入，意蘊(yùn)無窮。
D. “牡丹之愛，宜乎眾矣”一句含蓄地表達(dá)了作者對世人喜愛牡丹的羨慕之情。[
最新濟(jì)南市中考文言文閱讀答案（一）
6、C
7、B
8、D
《最新濟(jì)南市中考文言文閱讀答案》閱讀原文(二)
義田記 (宋)錢公輔
?、?a href='http://lpo831.com/fwn/xiaqishi/' target='_blank'>范文王公，蘇人也。平生好施與，擇其親而貧、疏而賢者，咸施之。
②方貴顯時(shí)，置負(fù)郭常稔之田千畝，號曰義田，以養(yǎng)濟(jì)群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶兇葬皆有贍。擇族之長而賢者主其計(jì)，而時(shí)共出納焉。日食，人一升;歲衣，人一縑。嫁女者五十千，再嫁者三十千;娶婦者三十千，再娶者十五千;葬者如再嫁之?dāng)?shù)，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛，以其所入，給其所聚，沛然有余而無窮。屏而家居俟代者與焉，仕而居官者罷其給。此其大較也。
?、鄢酰促F顯也，嘗有志于是矣，而力未逮者二十年。既而為西帥，始終其志。公既歿， 后世子孫承其志，如公之存也。歿之日，身無以為斂，子無以為喪。
④昔晏平仲敝車羸馬，桓子曰：“是隱君之賜也。”晏子曰：“自臣之貴，父之族，無不乘車者;母之族，無不足于衣食者;妻之族，無凍餒者;齊國之士，待臣而舉火者三百余人。如此，而為隱君之賜乎，彰君之賜乎?”于是齊侯以晏子之觴而觴桓子①。予嘗愛晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義也;又愛晏子之仁有等級，而言有次第也。先父族，次母族，次妻族，而后及其疏遠(yuǎn)之賢。孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛物。”晏子為近之。今觀文正公之義田，賢于平仲，其規(guī)模遠(yuǎn)舉，又疑過之。
?、輪韬?世之都三公位，享萬鐘祿，其邸第之雄、車輿之飾、聲色之多、妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其門者，豈少也哉?況于施賢乎!其下為卿、為大夫、為士，廩稍之充、奉養(yǎng)之厚，止乎一己而已，而族之人操壺瓢為溝中瘠②者，又豈少哉?況于他人乎!是皆公之罪人也。
?、薰伊x滿朝廷，事業(yè)滿邊隅，功名滿天下，后世必有史官書之者，予可無錄也，獨(dú)高其義，因以遺世云。
(選自《古文觀止》，有刪改)
【注】①觴桓子：罰桓子飲酒。②瘠：通“胔”，尸骨。
《最新濟(jì)南市中考文言文閱讀答案》閱讀題目(二)
22. 第①段在文中的作用是 。(2分)
23. 第③段“嘗有志于是矣”中“是”指 。(2分)
24.第④⑤段說理采用了襯托的寫法，試舉一例加以分析。(3分)
25.對第⑥段理解正確的一項(xiàng)是( )(2分)
A.三個(gè)排比句是說明“予可無錄也”。
B.“獨(dú)高其義”點(diǎn)明作者寫記的原因。
C.“因以遺于世”是說其事跡會(huì)遺失。
D.補(bǔ)述范文正公的行跡，對全文總結(jié)。
26.用自己的話概述范文正公救濟(jì)全族人的具體方法。(3分)
《最新濟(jì)南市中考文言文閱讀答案》閱讀答案(二)
22.為全文的綱領(lǐng)，以提起下文(2分)
23.設(shè)置義田(2分)
24.如第④段先敘后議，以晏子“親親仁民”的美德襯托范文正公“規(guī)模遠(yuǎn)舉”之賢在晏子之上。如第⑤段感嘆開頭，以“世之都三公位，享萬鐘祿”的達(dá)官顯宦“奉養(yǎng)之厚，止乎一己”的現(xiàn)象與“歿之日，身無以為殮，子無以為喪”的事實(shí)作對比來反襯范文正公之義行。(任選一例，3分)
25.B(2 分)
26.①保障族人每天有飯吃，每年有衣穿(或：族人聚居一處，靠義田的收人來供養(yǎng));②選擇年長且有能力的人管理收支賬冊;③嫁娶喪葬都有不同的供養(yǎng);④退居在家等待職務(wù)的人也予供給。(任選3點(diǎn)即可)(3分)
《最新濟(jì)南市中考文言文閱讀答案》閱讀譯文(二)
范文正公，蘇州人，平時(shí)樂于用錢財(cái)幫助別人，選擇那關(guān)系親近而貧窮、關(guān)系疏遠(yuǎn)而賢能的人，都予以幫助。
當(dāng)他富貴顯達(dá)之時(shí)，購置近城保收的良田一千畝，稱作“義田”，用來養(yǎng)育救濟(jì)本家族的人們。使他們天天有飯吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、喪葬都予以資助。選擇家族中年 長輩高而且賢德的人主管賬目，按時(shí)總計(jì)收入和支出。每天的飯，一人供給一升米;每年的衣服，每人分給一匹細(xì)絹。嫁閨女的發(fā)給五十千錢，閨女改嫁的發(fā)給三十千錢;娶兒媳婦的 發(fā)給三十千錢，再娶的發(fā)給十五千錢;喪葬發(fā)給的費(fèi)用和閨女再嫁的數(shù)目相同，孩子的喪事發(fā)錢十千。族人聚居的九十多口，義田每年收入供分配用的稻子八百斛，用它所收入的糧 食，來供應(yīng)在這里的聚居的族人，充裕有余而無枯竭之時(shí)。退居在家、等待職務(wù)的人予以供給，出仕為官的人則停止供給。這就是它的大致情況。
當(dāng)初，范公還未富貴顯達(dá)時(shí)，就曾有過這種愿望，而無力實(shí)現(xiàn)長達(dá)二十年之久。后來做了西部邊境的統(tǒng)帥，才實(shí)現(xiàn)了自己的志愿。他去世之后，后代的子孫繼承他的志向，和他在 世的時(shí)候一樣。逝世的時(shí)候，甚至沒有錢財(cái)裝殮，子女們也沒有錢財(cái)為他舉辦像樣的喪事。
古時(shí)候晏平仲乘破車、駕瘦馬。陳桓子說：“這是隱瞞君主的賞賜啊。”晏子回答說：“自從我顯貴以后，父系的親族，沒有不坐車的人;母系的親族，沒有衣食不足的人;妻子的親族， 沒有挨餓受凍的;齊國的士子，等待我的接濟(jì)而點(diǎn)火做飯的有三百多人。像這樣，是隱瞞君主的賞賜呢?還是彰明君主的賞賜呢?”于是齊君使用晏子的酒杯，罰桓子飲酒。我仰慕晏子好行仁德，齊君了解賢者，而桓子能認(rèn)錯(cuò)服義;又仰慕晏子的仁德有親疏層次之分，而言辭有井然的次序：先說父系親族，后說母系親族，再說妻子的親族，最后才提到關(guān)系疏遠(yuǎn)的賢者。孟子說：“由愛自己的親人而施仁德于民眾，由對民眾仁德而愛惜世間萬物。”晏子的作為接近于這一點(diǎn)啊。現(xiàn)在從范文正公的購置義田這件事來看，是比晏平仲還要賢明啊。他施行的規(guī)模的久遠(yuǎn)和全面，恐怕是要超過晏子的。
啊!當(dāng)今世上那些身居三公職位，享受萬鐘祿米的人，他們宅第如此雄偉，車駕如此華麗，歌妓如此眾多，妻兒如此富有，僅是為滿足自己一個(gè)人的私欲而已，而本族的親人不能登門的，難道還少嗎?何況說幫助疏遠(yuǎn)的賢者呢?地位在他們以下的那些做卿、大夫、士的人，祿米如此充裕，享用如此豐富，也僅是為滿足自己一個(gè)人的私欲而已，而本族的親人，拿著破碗討飯，成為溝中的餓殍的，難道少嗎?何況對于其他的人呢?這些人都是范文正公的罪人啊!
范文正公的忠義譽(yù)滿朝廷，業(yè)跡流布邊境，功名傳遍天下，后代一定會(huì)有史官記栽的，我可以不用贅述了。唯獨(dú)敬仰推崇他的道義，因而記敘“義田”之事以留贈(zèng)世人。
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