方東美(1899-1977)，安徽桐城人(今樅陽(yáng)縣人)，一代哲學(xué)宗師，也是位杰出的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，被譽(yù)為中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)思想史上的“東方詩(shī)哲”、現(xiàn)代著名哲學(xué)家，新儒學(xué)八大家之一。　下面學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)?lái)《亦詩(shī)亦哲方東美》閱讀題目及其參考答案的內(nèi)容，希望大家喜歡。

　　《亦詩(shī)亦哲方東美》閱讀原文

　　方東美，名珣(1899～1977)，安徽省杰出的鄉(xiāng)賢，臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系的名教授，我國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)史上的大哲學(xué)家，聞名于世。

　　方先生受到中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)教的熏陶。“幼承庭訓(xùn)，深沐經(jīng)史古典文化熏陶;加之，夙慧天成，秉彝非凡，三歲受詩(shī)經(jīng)，過(guò)耳成誦，有神童譽(yù)，如以智然。”方先生對(duì)《詩(shī)經(jīng)》素有研習(xí)。他讀金陵大學(xué)哲學(xué)系時(shí)還懷著濃厚的興趣選修了《詩(shī)經(jīng)》一課，希冀能有所增益。但“開(kāi)課不久，一天，教授在臺(tái)上講，臺(tái)下有人低聲說(shuō)‘錯(cuò)了!’教授皺了一下眉，繼續(xù)講課;臺(tái)下又有人說(shuō)：‘錯(cuò)了!’教授生氣了。大聲問(wèn)：‘誰(shuí)說(shuō)我講錯(cuò)了，誰(shuí)就來(lái)講!’方先生站起來(lái)說(shuō)：‘我們是學(xué)生，我們是來(lái)聽(tīng)課的。’教授氣更大了：‘你既能說(shuō)我講錯(cuò)了，你就應(yīng)該上來(lái)講!’方先生從容出位，走上講臺(tái)，先向教授鞠躬，便將教授講過(guò)的一段詩(shī)經(jīng)，重新講解，詳征博引，既辭義明白，又趣味盎然，人人凝神靜聽(tīng)，直到下課鐘響了，方先生再向教授鞠躬而退。教授走出了教室，方先生得到全班如雷的掌聲。”

　　于是，方先生的國(guó)學(xué)根基深厚之名聲，傳遍全校，成為大家的共識(shí)。著名的教育家、校教務(wù)長(zhǎng)劉伯明博士曾對(duì)文學(xué)院文史哲各系負(fù)責(zé)人明言：“你們要請(qǐng)國(guó)學(xué)老師，有兩個(gè)學(xué)生——方東美、黃仲蘇的關(guān)恐怕不容易過(guò)，最好先征詢(xún)他們的意見(jiàn)。”

　　方先生既精通英語(yǔ)和德語(yǔ)，又精通西方的詩(shī)。詩(shī)人張佛千回憶說(shuō)道：方先生對(duì)西方的詩(shī)的“情理神韻”，“能以其大慧”，予以“深賞妙解”之。所以，他在自己的哲學(xué)專(zhuān)著里往往引用了很多西方的詩(shī)。特別是，他能“信、達(dá)、雅”地將西方的詩(shī)“譯為中國(guó)五言詩(shī)，辭意兼美，置之古人佳作中，亦無(wú)遜色”。

　　方先生不但熱愛(ài)中國(guó)古典詩(shī)，會(huì)翻譯西方詩(shī)，而且還樂(lè)意寫(xiě)中國(guó)古詩(shī)，他一生寫(xiě)了一千多首。但是，他卻不輕易示人。“我除掉寫(xiě)一點(diǎn)哲學(xué)的著作以外，同時(shí)也還寫(xiě)了一點(diǎn)詩(shī)、一點(diǎn)詞，但是這種東西平常不示人的。所謂詩(shī)同詞，在中國(guó)就是印出來(lái)，也是非賣(mài)品……所以有許多人就把詩(shī)集詞集叫做‘待焚稿’，是自己預(yù)備給燒掉的，這完全是作者自己的真情的寄托。”所以，人們往往只知道方先生是一位哲學(xué)家，而不知道他同時(shí)又是一位詩(shī)人。他認(rèn)為“中國(guó)很多哲學(xué)思想即充滿(mǎn)詩(shī)意”。他還主張哲學(xué)與詩(shī)是會(huì)通的。“本來(lái)是兼綜先知先覺(jué)、詩(shī)人、藝術(shù)家同圣人的資格，然后才構(gòu)成完備的哲學(xué)家。”他坦言相告：“我自己的真情感，也許不在我的思想里面表現(xiàn)出來(lái)，而在我的詩(shī)詞里面不自覺(jué)地流露出來(lái)了。”

　　方先生的詩(shī)受到極高評(píng)價(jià)：史學(xué)家黎東方教授謂其詩(shī)必傳。古典學(xué)者兼文藝評(píng)論家錢(qián)鐘書(shū)教授，1987年訪美經(jīng)華盛頓時(shí)，對(duì)弟子陳一川嘆曰：“中國(guó)古典詩(shī)人如方先生者，今后絕矣!”這些評(píng)價(jià)當(dāng)然也是我們讀方先生詩(shī)的最好的導(dǎo)讀詞。

　　方先生的長(zhǎng)子方天華，在方先生逝世后出版全集中的詩(shī)集——《堅(jiān)白精舍詩(shī)集》的《后記》中，開(kāi)頭就追憶說(shuō)道：“國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界認(rèn)識(shí)先父方東美教授的人士，都知道他是頗有成就的哲學(xué)家。不過(guò)對(duì)于他詩(shī)詞造詣熟悉的人，不算很多。這是因?yàn)楦赣H借用詩(shī)詞發(fā)揮自己私人的情緒觀感，除了對(duì)于家人和少數(shù)知交，他不輕易出示作品。”我們上中學(xué)住在家中，“夜深夢(mèng)醒，常聽(tīng)見(jiàn)父親在他的書(shū)房兼臥室里吟詩(shī)。他時(shí)常利用夜間的寧?kù)o，讀書(shū)寫(xiě)作，要到清晨三四點(diǎn)才就寢。”但“他如有自己得意的詩(shī)詞，就等不及向母親和我們誦讀。”

　　方天華也回憶說(shuō)道：“父親的詩(shī)詞大部分是在重慶八年抗戰(zhàn)期間寫(xiě)作。那時(shí)我們?nèi)易≡谏称簤渭瘟杲现醒氪髮W(xué)教職員宿舍的欒家院。似乎生活愈苦，父親研讀愈勤，詩(shī)情愈濃，這大概也就是所謂重慶精神。”他實(shí)話實(shí)說(shuō)，父親所謂的“堅(jiān)白精舍”，無(wú)非就是“我家的泥墻陋屋”。他還形象地描繪出他父親吟詩(shī)的動(dòng)人的情景：“嘉陵江對(duì)面磐溪的瀑聲，江中石門(mén)的急濤聲，岸邊纖夫的歌唱聲，常與相詠相應(yīng)，極有情趣。”他最后道出了他父親對(duì)詩(shī)之所以青睞的原因。“父親在世常引歌德，說(shuō)詩(shī)的功能在作生命之夢(mèng)。”

　　(摘編自沈素珍《友情與詩(shī)情》)

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　?、俜綎|美是二十世紀(jì)具有重大影響的哲學(xué)家、美學(xué)家，他以復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)文化為己任，是二十世紀(jì)將傳統(tǒng)生命美學(xué)進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的早期代表人物之一。作為一位具有民族責(zé)任感和世界眼光的思想家，他一直在努力營(yíng)造人類(lèi)理想的生命存在樣態(tài)。為著這個(gè)目的，他對(duì)中西文化以及人類(lèi)生命中的各種價(jià)值形式進(jìn)行了最大程度的整合，使之一一含章定位，共同統(tǒng)會(huì)于普遍生命這一理想生命本體當(dāng)中。“統(tǒng)會(huì)”使得方東美的思想在整體上呈現(xiàn)出了旁通統(tǒng)貫、兼容并包、綜合超越的特點(diǎn)，它能夠從多面向、多角度對(duì)中國(guó)文化乃至世界文化進(jìn)行輻射，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了學(xué)派之限。因此，學(xué)術(shù)界對(duì)他的新儒家、新道家的身份爭(zhēng)論并不足以從整體上反映出他的思想面貌。從美學(xué)的角度來(lái)看，方東美拋棄了對(duì)具體的感性審美經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)創(chuàng)作理法的分析，而是從全新的真善美價(jià)值定位切入，把我們的視線引向了人的理想化生存以及人類(lèi)生命的自我超越。

　　(摘自李春娟《方東美生命美學(xué)研究》)

　?、诜较壬f(shuō)自己“三歲讀詩(shī)經(jīng)，十二歲就讀完了十三經(jīng)”。這在當(dāng)時(shí)重視教育的家庭中，是可能做到的。他的國(guó)學(xué)程度有多好呢?他在《段錫朋先生紀(jì)念談話》一文，說(shuō)他念金陵大學(xué)哲學(xué)系時(shí)，入學(xué)考試的國(guó)文成績(jī)特優(yōu)，得以免修三年國(guó)文課。后來(lái)有兩位教授擔(dān)心中國(guó)文化在金陵大學(xué)受到忽視，就向校長(zhǎng)建議，“以后凡是聘請(qǐng)中文教授，都要得到某某兩個(gè)學(xué)生的同意”云云。方先生正是這“兩個(gè)學(xué)生”之一。

　　(摘自傅佩榮《回憶恩師方東美先生》)

　　《亦詩(shī)亦哲方東美》閱讀題目

　　(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)

　　A.方東美的詩(shī)詞大部分是在重慶八年抗戰(zhàn)期間寫(xiě)作，他一生寫(xiě)了一千多首，是自己預(yù)備給燒掉的，這完全是作者自己的真情的寄托。

　　B.因?yàn)榉綎|美既精通英語(yǔ)和德語(yǔ)，又精通西方的詩(shī)。所以，他能“信、達(dá)、雅”地將西方的詩(shī)“譯為中國(guó)五言詩(shī)，辭意兼美，置之古人佳作中，亦無(wú)遜色”。

　　C.方東美是哲學(xué)家、詩(shī)人、美學(xué)家，是一位具有民族責(zé)任感和世界眼光的思想家，是二十世紀(jì)將傳統(tǒng)生命美學(xué)進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的早期代表人物之一。他一直在努力營(yíng)造人類(lèi)理想的生命存在樣態(tài)。

　　D.方東美他認(rèn)為中國(guó)許多哲學(xué)思想即充滿(mǎn)詩(shī)意。他除掉寫(xiě)哲學(xué)著作以外，同時(shí)也還寫(xiě)詩(shī)詞，但是他從不把寫(xiě)的詩(shī)詞示人。人們往往只知道方先生是一位哲學(xué)家，而不知道他同時(shí)又是一位詩(shī)人。

　　E.方東美三歲受詩(shī)經(jīng)，十二歲就讀完了十三經(jīng)。金陵大學(xué)入學(xué)考試時(shí)，方東美的國(guó)文成績(jī)特優(yōu)。上《詩(shī)經(jīng)》選修課時(shí)，有一次走上講臺(tái)，將教授講過(guò)的一段詩(shī)經(jīng)，重新講解，詳征博引，趣味盎然。

　　(2)文中說(shuō)：“本來(lái)是兼綜先知先覺(jué)、詩(shī)人、藝術(shù)家同圣人的資格，然后才構(gòu)成完備的哲學(xué)家。”請(qǐng)結(jié)合材料，具體分析作為我國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)史上的大哲學(xué)家的方東美有哪些完備的哲學(xué)家的“資格”。(6分)

　　(3)傳記的最后寫(xiě)了方天華對(duì)自己父親的回憶，這樣寫(xiě)的作用是什么?(6分)

　　(4)本文追述方東美的往事有幾個(gè)細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)的寫(xiě)法是否成功?試加以探究分析。(8分)

　　《亦詩(shī)亦哲方東美》閱讀答案

　　(1)CE， C項(xiàng)3分，E項(xiàng)2分，B項(xiàng)1分)(A項(xiàng)“白己預(yù)備給燒掉的”錯(cuò)，原文是“有許鄉(xiāng)人就把詩(shī)集同集叫做‘待焚稿’，是自己預(yù)備給燒掉的”;B項(xiàng)能“信、達(dá)、雅”地將西方的詩(shī)“譯為中間五言詩(shī)，辭意兼美，置之古人佳作巾，亦無(wú)遜色”，還必須具備很高的古詩(shī)詞寫(xiě)作水平;D項(xiàng)“他從不把寫(xiě)的詩(shī)詞示人”絕對(duì)化)(5分)

　　(2)①非凡的語(yǔ)言藝術(shù)天賦(夙慧天成，秉彝非凡)

　　②國(guó)學(xué)根基深厚(自幼受中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)教的熏陶)

　?、蹮釔?ài)中國(guó)古典詩(shī)，會(huì)翻譯兩方詩(shī)，熱愛(ài)中國(guó)古典詩(shī)詞寫(xiě)作。

　　④用詩(shī)和哲學(xué)在作生命之夢(mèng)。(對(duì)學(xué)術(shù)理想不屈不撓的追求)(6分)

　　(3)①表現(xiàn)方東美對(duì)詩(shī)歌和哲學(xué)的熱愛(ài)，突出他的人生追求;②補(bǔ)充出了傳主的個(gè)性材料，使讀者對(duì)他有一個(gè)更全面的了解;③運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)的手法，使人物形象更豐

　　滿(mǎn)、突出;④增加傳記的真實(shí)性、可信度。(6分)

　　(4)成功。

　　理由：①文章的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，體現(xiàn)了傳記史實(shí)性、真實(shí)性的特點(diǎn)。如方天華對(duì)自己父親利用夜間的寧?kù)o讀書(shū)寫(xiě)作吟詩(shī)的回憶，表現(xiàn)方東美對(duì)哲學(xué)和詩(shī)的熱愛(ài)，對(duì)學(xué)術(shù)的孜孜以求。

　　②選用的細(xì)節(jié)很有典型性、代表性。作為哲學(xué)家的方東美已廣為人知，文章主要選取方東美對(duì)詩(shī)歌的熱愛(ài)的細(xì)節(jié)，如對(duì)方東美論寫(xiě)詩(shī)的感悟的語(yǔ)言描寫(xiě)，既表現(xiàn)丁方東美對(duì)哲學(xué)與詩(shī)相通的主張，又表現(xiàn)了方東美的詩(shī)意情懷。很好地表現(xiàn)了方東美作為詩(shī)人的一面。

　?、墼谡w的概述中，穿插若干具體細(xì)節(jié)，如見(jiàn)其人，如聞其聲，十分生動(dòng)。使人物形象鮮明，個(gè)性飽滿(mǎn)。如方東美《詩(shī)經(jīng)》選修課上將教授講過(guò)的一段詩(shī)經(jīng)重新講解的細(xì)節(jié)，既表現(xiàn)方東美國(guó)學(xué)根基的深厚，又表現(xiàn)方東美對(duì)學(xué)問(wèn)的求真務(wù)實(shí)的品質(zhì)。

　　不成功。

　　理由：①文章沒(méi)有對(duì)作為哲學(xué)家的方東美細(xì)節(jié)描寫(xiě)，不能緊扣“亦詩(shī)亦哲方東美”的標(biāo)題。

　?、谶x用的細(xì)節(jié)不具典型性、代表性，方東美課堂上頂撞老師的細(xì)節(jié)，不利于表現(xiàn)方東美的形象。

　?、圻x用方天華對(duì)自己父親利用夜間的寧?kù)o讀書(shū)寫(xiě)作吟詩(shī)的回憶，不具備傳記客觀真實(shí)可信的特點(diǎn)。選用如方東曼的學(xué)生或友人的回憶會(huì)更真實(shí)可信。(8分)

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