憂鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展閱讀理解附答案

　　文學(xué)是用語言文字形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，那么關(guān)于憂鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展閱讀附答案是怎樣呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的憂鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展閱讀理解附答案，歡迎閱讀。

　　《憂鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展》閱讀材料

　　憂鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展

　　文化的發(fā)展與社會的近代化是緊密相關(guān)的。從世界文學(xué)發(fā)展歷史看，鄉(xiāng)土文學(xué)的興起是與社會轉(zhuǎn)型相切合的。首先，在本國農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)下，中國自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下農(nóng)民男耕女織進(jìn)行生產(chǎn)勞作，久而久之，心中便多了幾分鄉(xiāng)土情思，他們懷著對家鄉(xiāng)故土的愛而“不遠(yuǎn)游”于別地。其次，隨著清王朝的腐朽以及西方列強(qiáng)的侵略，封建社會過渡成兩半社會，無數(shù)百姓為了生存不得不背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)走他方。身在他鄉(xiāng)，心卻扎根于故鄉(xiāng)，他們不免會有“故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年”的感懷。在此方面，近代文人譚嗣同在《有感一章》中寫到：

　　世間萬物抵春愁，今向蒼冥一哭休。四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州。

　　“春愁”愁的是什么?愁的是故土難離而不得不離，詞中足以流露出詩人憂思故土悲憤難抑的愛國之情。再次，鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展與變化離不開城市化進(jìn)程的快速推進(jìn)。大批農(nóng)民離開土地進(jìn)入城市。村莊不斷萎縮，平川的人向城市流動，不少山村正在逐步消失。許多年過后，他們深感心中的缺失，多年未回故土，他們只好寫點(diǎn)文章作品來追憶農(nóng)土生活，緬懷過去。從這方面看，現(xiàn)代都市文明和進(jìn)步思想進(jìn)一步促進(jìn)了鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展。

　　鄉(xiāng)土文學(xué)的出現(xiàn)溯源于魯迅的短篇小說《故鄉(xiāng)》。在小說《故鄉(xiāng)》中，““我”回到故鄉(xiāng)，在故鄉(xiāng)，離開故鄉(xiāng)”情節(jié)安排著重描寫了閏土和楊二嫂的人物形象，從而反映了農(nóng)民生活現(xiàn)實(shí)及人性的變化。在《中國新文學(xué)·小說二集導(dǎo)言》中魯迅對鄉(xiāng)土文學(xué)作出了簡略闡述，雖未明確提出“鄉(xiāng)土文學(xué)”這一概念，但也隱露了以描寫農(nóng)村生活來抒發(fā)淡淡的鄉(xiāng)愁的寫作目的。

　　歐美自文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動發(fā)展以來，一些思想家和文學(xué)家提倡人生自由，面對現(xiàn)實(shí)，正式人生。他們在文學(xué)作品上以“現(xiàn)實(shí)主義”真實(shí)反映社會狀況，對人民大眾的不幸遭遇表現(xiàn)了人道主義同情，由此衍生“為人生”的主張，而在中國五四運(yùn)動以后，沈雁冰、葉紹鈞等人組織并提倡文學(xué)應(yīng)該反應(yīng)社會與服務(wù)人生。而鄉(xiāng)土文學(xué)正是在“為人生”文學(xué)主張影響下發(fā)展出現(xiàn)的。

　　任何形式的文學(xué)，從來沒有主賓、貴賤之分，只有質(zhì)的優(yōu)劣;文學(xué)也從來不歧視它生長的環(huán)境，所有人類生存的地方，所有生長苦難和希望的地方，都是產(chǎn)生文學(xué)的沃土。鄉(xiāng)土文學(xué)作品中傳達(dá)的愛憎與哀樂使身處都市喧囂的人們重新拾得那份純真天然并帶著濃濃鄉(xiāng)土之氣的人之本性，使他們摘下了時刻保持警惕的冷漠與隔閡的面具。中國人口的多數(shù)依然是農(nóng)民，這就是鄉(xiāng)土文學(xué)和農(nóng)民作家存在的理由，僅此已經(jīng)足夠。

　　(節(jié)選自《淺談中國現(xiàn)當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)》李欣榮，有刪改)

　　《憂鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展》閱讀習(xí)題

　　1.有關(guān)“鄉(xiāng)土文學(xué)”的闡述，下列說法不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.鄉(xiāng)土文學(xué)的起源與發(fā)展和社會條件息息相關(guān)。隨著封建社會向兩半社會的過渡與轉(zhuǎn)移，鄉(xiāng)土文學(xué)慢慢萌芽興起。

　　B.文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著密切聯(lián)系，在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)下萌發(fā)的鄉(xiāng)土情懷進(jìn)一步催生和發(fā)展了鄉(xiāng)土文學(xué)。

　　C.心里有著濃郁鄉(xiāng)土情懷的文人只好寫點(diǎn)文章作品來追憶農(nóng)土生活，緬懷過去?，F(xiàn)代都市文明的發(fā)展下的鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了世界文學(xué)史的發(fā)展。

　　D.《有感一章》愁的是故土難離而不得不離，詞中足以流露出詩人憂思故土悲憤難抑的愛國之情。

　　2.聯(lián)系文章內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.魯迅可以說是鄉(xiāng)土文學(xué)的領(lǐng)頭羊。《中國新文學(xué)·小說二集導(dǎo)言》中魯迅對鄉(xiāng)土文學(xué)作出了簡略闡述并隱約明確提出“鄉(xiāng)土文學(xué)”這一概念。

　　B.鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展離不開現(xiàn)代都市化進(jìn)程的加快。鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展與變化離不開城市化進(jìn)程的快速推進(jìn)。大批農(nóng)民離開土地進(jìn)入城市。

　　C.作者舉出譚嗣同主要是為了印證鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展離不開都市化進(jìn)程的加快。大批農(nóng)民離開土地進(jìn)入城市。村莊不斷萎縮，平川的人向城市流動，不少山村正在逐步消失。

　　D.文化是個復(fù)雜體，它與經(jīng)濟(jì)生活密切相關(guān)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有些文化也會隨著發(fā)生變化，如鄉(xiāng)土文化。

　　3.結(jié)合全文，下列觀點(diǎn)中，不符合文章內(nèi)容的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.鄉(xiāng)土文學(xué)所具有的傳承情懷、表現(xiàn)人文的特點(diǎn)將隨著城市化的加快及農(nóng)村的空心化消失殆盡。

　　B.由于近十年來中國鄉(xiāng)村的“空心化”和鄉(xiāng)村文明的崩潰，鄉(xiāng)土文學(xué)正逐漸消失。都市化進(jìn)程的過快發(fā)展讓許多作家來不及反應(yīng)，城市文學(xué)正處在過渡期。

　　C.鄉(xiāng)土文學(xué)終有一天會消失的，消失過程也不是一天兩天、一年兩年的事，我并不認(rèn)為鄉(xiāng)土文學(xué)很快就會消失，因?yàn)橹袊兴膹?fù)雜性。

　　D.中國正在經(jīng)歷一個鄉(xiāng)土社會的嬗變，鄉(xiāng)土幾乎是每個中國人的精神家園。改革開放三十多年來涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀鄉(xiāng)土文學(xué)作家和優(yōu)秀鄉(xiāng)土小說作品，承前啟后，獨(dú)具時代魅力。

　　《憂鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展》閱讀答案

　　1.C(C項(xiàng)以偏概全，文章只是說“從這方面講”現(xiàn)代文明促進(jìn)了鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展。)

　　2.C(作者舉例是為了證明鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展與“身在他鄉(xiāng)，心卻扎根故鄉(xiāng)”的鄉(xiāng)土情懷有關(guān)，所以C項(xiàng)錯誤。)

　　3.A(任何文化只要它來過，就必定會影響人，即使消失了，但也會有它獨(dú)特的印記，不可能消失殆盡。)