在《低俗不是通俗》這道閱讀題的時(shí)候，你知道答案嗎？下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理的《低俗不是通俗》閱讀題目及其參考以供大家學(xué)習(xí)。

　　《低俗不是通俗》閱讀原文：

　　在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，隨著城市化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快和人民生活的變化，文學(xué)作品如何做到喜聞樂(lè)見(jiàn)、通俗又不低俗，如何滿足人民群眾豐富的、多層次的、多功能的精神文化需求，是擺在我們面前的一個(gè)很大的課題。

　　首先明確什么是低俗。在我看來(lái)，低俗就是對(duì)公序良俗的挑戰(zhàn)，對(duì)人的尊嚴(yán)的貶損，比如對(duì)背德行為的玩味，以弱小者為取笑對(duì)象，還有某些猥褻性的描寫和展示等等，都屬于低俗，因?yàn)樗讶恕拔锘绷?。低俗否定人的精神向度，極力地向下想象人，由此，受眾也被帶著向下，得到一種惡趣。

　　我們反對(duì)這種文學(xué)中的低俗傾向，但并不反對(duì)文學(xué)中的通俗方向。追求通俗，不僅沒(méi)有錯(cuò)，而且應(yīng)該予以積極肯定與大力提倡。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》對(duì)這個(gè)問(wèn)題做了有力的闡述，他要求文藝工作者“和新的群眾的時(shí)代相結(jié)合”，正確處理“陽(yáng)春白雪”和“下里巴人”統(tǒng)一的問(wèn)題。這些論述至今仍具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

　　通俗文學(xué)，也并不是這些年才興起的，而是自古以來(lái)就有，只不過(guò)現(xiàn)代以來(lái)的很長(zhǎng)時(shí)間，在我們的文學(xué)觀念中，被有意識(shí)地抑制了。上世紀(jì)90年代，借著網(wǎng)絡(luò)，通俗文學(xué)大規(guī)模地興起來(lái)了。所以，我們現(xiàn)在看待這個(gè)現(xiàn)象，應(yīng)該注意到時(shí)代的變化、人民生活的變化;要重新認(rèn)識(shí)文學(xué)的某些屬性，比如文學(xué)的消費(fèi)性、娛樂(lè)性，這個(gè)功能我們過(guò)去是很少提的，一提就覺(jué)得俗，但是，在現(xiàn)代生活的緊張節(jié)奏中，人們這方面的需求很大，這是客觀的，不能不正視。

　　怎樣區(qū)分文學(xué)創(chuàng)作中的通俗與低俗，我看應(yīng)該有兩個(gè)方面的基本區(qū)別。一個(gè)是審美取向上，通俗寫作是通過(guò)世俗化的故事，包裹或表達(dá)一個(gè)嚴(yán)肅的人生話題，使讀者在閱讀中得到一定的審美享受與精神啟迪;而低俗寫作則是在欲望化的敘事中，釋發(fā)一種感官性的情緒與情愫，旨在提供一種生理性的快感。另一個(gè)是表現(xiàn)形式上，通俗寫作追求語(yǔ)言與文風(fēng)的大眾化，力求為廣大的讀者所喜聞樂(lè)見(jiàn);而低俗寫作則是以炫目的情色化的敘事與語(yǔ)言，展示和渲染人性與人情中的惡習(xí)、丑態(tài)，盡力迎合一些低級(jí)趣味的人。

　　由此，我們可以看出，通俗寫作是從愉悅?cè)说木癯霭l(fā)，旨在滿足人的審美要求，而低俗的作品是從人的物質(zhì)欲望出發(fā)，意在刺激并滿足人的淺層需求。兩者的區(qū)別既然明顯可見(jiàn)，那么，靠近通俗和避免低俗，就是一切有志于創(chuàng)作好作品的寫作者和有意閱讀好作品的讀者，在日常文學(xué)生活中的應(yīng)有之義。

　　(選自《人民日?qǐng)?bào) 》　2014年5月30日　，有刪改)

　　《低俗不是通俗》閱讀題目：

　　6.下列各項(xiàng)中，不屬于揭示“低俗”本質(zhì)特征的一項(xiàng)是

　　A.低俗不僅是對(duì)公序良俗的挑戰(zhàn)，也是對(duì)人的尊嚴(yán)的貶損。

　　B.玩味背德行為，取笑弱小對(duì)象，還有些猥褻性的描寫和展示。

　　C.文學(xué)作品中某些東西屬于低俗的，是因?yàn)樗讶恕拔锘绷恕?/p>

　　D.低俗否定人的精神向度，極力地向下想象人，向下引導(dǎo)受眾。

　　7.作者認(rèn)為“追求通俗”應(yīng)予以“積極肯定與大力提倡”，其最充分的理由是：

　　A.毛澤東曾經(jīng)要求文藝工作者“和新的群眾的時(shí)代相結(jié)合”，正確處理高雅和通俗的統(tǒng)一問(wèn)題。

　　B.通俗文學(xué)由來(lái)已久，只是現(xiàn)代以來(lái)的很長(zhǎng)時(shí)間，在我們的文學(xué)觀念中，被有意識(shí)地抑制了。

　　C.由于時(shí)代變化，現(xiàn)代生活節(jié)奏更加緊張，人們對(duì)文學(xué)中看似很俗的某些屬性的需求更大了。

　　D.通俗文學(xué)以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的表現(xiàn)形式，讓讀者在閱讀中得到一定的審美享受與精神啟迪。

　　8.下列各項(xiàng)中，表述符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.上個(gè)世紀(jì)90年代，借助網(wǎng)絡(luò)，通俗文學(xué)開(kāi)始興起來(lái)了。我們應(yīng)關(guān)注時(shí)代變化，重新認(rèn)識(shí)文學(xué)中的某些屬性。

　　B.低俗寫作是通過(guò)欲望化的敘事，向人們提供一種生理性的快感，展示和渲染人性與人情中的惡習(xí)、丑態(tài)。

　　C.通俗寫作是從愉悅?cè)说木癯霭l(fā)，拒絕人的物質(zhì)欲望，旨在滿足人的審美要求，與低俗寫作有著明顯區(qū)別。

　　D.作者希望一切有志于創(chuàng)作的寫作者和喜歡閱讀的讀者，在日常文學(xué)生活中，都應(yīng)靠近通俗和避免低俗。

　　《低俗不是通俗》閱讀答案：

　　6.B

　　7.D

　　8.B

　　《爭(zhēng)吵的雅俗》閱讀原文：

　　陳魯民

　?、偃耸侨后w動(dòng)物，有事沒(méi)事老愛(ài)往一起湊，臧否人事也喜歡見(jiàn)仁見(jiàn)智，議論紛紛，一旦意見(jiàn)不合,免不了爭(zhēng)爭(zhēng)吵吵。爭(zhēng)吵有雅俗之分,可見(jiàn)水準(zhǔn)風(fēng)骨,有文野之別,可見(jiàn)時(shí)勢(shì)風(fēng)氣。

　?、谠诙砹_斯某咖啡館里，兩個(gè)老友發(fā)生激烈爭(zhēng)吵。一個(gè)教師,是詩(shī)歌的忠實(shí)擁躉;一個(gè)商人,堅(jiān)決捍衛(wèi)散文的重要地位。兩個(gè)人為詩(shī)歌還是散文重要吵得不亦樂(lè)乎,后來(lái)大打出手。無(wú)獨(dú)有偶,去年9月,兩個(gè)俄羅斯工人在一起討論哲學(xué),當(dāng)談到他們共同的偶像——德國(guó)哲學(xué)家康德時(shí),因意見(jiàn)不同而翻臉。

　?、圻@年頭常見(jiàn)的是,球迷為球隊(duì)輸贏而爭(zhēng)論甚至打斗,粉絲為哪個(gè)明星更漂亮而爭(zhēng)執(zhí)動(dòng)武,酒徒為誰(shuí)喝得多喝得少而吵鬧,戀人為爭(zhēng)風(fēng)吃醋而大動(dòng)干戈,可沒(méi)想到,居然還會(huì)有人為那些虛頭巴腦的詩(shī)歌、散文而玩命,為哲學(xué)、康德而較真,聽(tīng)起來(lái)真如同天方夜譚。但不可否認(rèn)，恰恰是這樣的爭(zhēng)吵能使人感到一些欣慰。畢竟,在物欲橫流、發(fā)財(cái)高于一切的當(dāng)下，還有人在仰望天空，捍衛(wèi)精神財(cái)富，關(guān)注那些不掙錢的東西。

　?、芷鋵?shí)，我們也曾有過(guò)這樣的時(shí)期，或者說(shuō)有過(guò)這樣的小氣候?？箲?zhàn)時(shí)期，西南聯(lián)大雖然條件異常艱苦，但師生們學(xué)習(xí)鉆研的勁頭一點(diǎn)也不差，學(xué)術(shù)氛圍也十分濃郁。據(jù)作家汪曾祺回憶，在昆明的小茶館里，餓著肚子的大學(xué)生在爭(zhēng)論李白、杜甫誰(shuí)更偉大，豪放派與婉約派誰(shuí)的藝術(shù)價(jià)值誰(shuí)更高，四大名著的優(yōu)劣得失，每每爭(zhēng)得熱火朝天，臉紅脖子粗。

　?、莶还馐菍W(xué)生爭(zhēng)，老師也不消停。廢名與熊十力皆為北大知名教授，兩人常在一起討論學(xué)問(wèn)，爭(zhēng)吵也是常事。一日廢名到熊十力處與其探討佛學(xué)，生發(fā)異見(jiàn)，爭(zhēng)論不休，忽而靜止，原來(lái)二人已扭打在一處。不一會(huì)兒，廢名氣哄哄地走出，但至次日，乃見(jiàn)廢名又來(lái)，與熊十力在討論別的問(wèn)題。

　?、藿鼛资辏母镩_(kāi)放，人們似乎早已放棄那些“荒.唐無(wú)聊”的爭(zhēng)論，集中精力搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，國(guó)家社會(huì)發(fā)生巨大變化，百姓日子一天比一天好。不過(guò)，精神文明建設(shè)的相對(duì)滯后也慢慢顯現(xiàn)出來(lái)，金錢至上的影響日漸蔓延。過(guò)于“務(wù)實(shí)”的風(fēng)氣，使我們被世人視為“物質(zhì)主義”至上的國(guó)度。2013年末，法國(guó)市場(chǎng)調(diào)查公司發(fā)布了一項(xiàng)名為“全球物質(zhì)主義、理財(cái)和家庭態(tài)度”的調(diào)查，在20個(gè)受調(diào)查國(guó)家中，中國(guó)人對(duì)于物質(zhì)的熱衷程度遠(yuǎn)高于其他國(guó)家，位居榜首。

　?、弋?dāng)年，丘吉爾曾說(shuō)過(guò)：“我寧愿失去印度，也不愿失去莎士比亞?！?0多年后，撒切爾在談到中國(guó)時(shí)則很自負(fù)地說(shuō)過(guò)：“一個(gè)只會(huì)輸出電視機(jī)的國(guó)度算不上偉大，一個(gè)能輸出文化的國(guó)家才是真正的強(qiáng)國(guó)?！比绻堰@當(dāng)成對(duì)我們的提醒，認(rèn)真盤查一下文化短板，在重視物質(zhì)建設(shè)的同時(shí)，對(duì)文化建設(shè)投入更多的關(guān)心，將會(huì)是十分有益的。

　?、嗵热粲幸惶?，我們?cè)诟哞F上聽(tīng)到有人在爭(zhēng)論詩(shī)歌與散文的重要性，在酒吧里聽(tīng)到有人在探討哲學(xué)與康德的意義，那就是文化復(fù)興的令人鼓舞的信號(hào)。

　　(選自《雜文月刊》，略有改動(dòng))

　　《爭(zhēng)吵的雅俗》閱讀題目：

　　1.全國(guó)圍繞哪句話展開(kāi)論述?(2分)

　　2.聯(lián)系上下文，談?wù)劦冖鄱沃挟嬀€的文字有什么作用。(2分)

　　3.聯(lián)系上下文，品味下列句子，回答括號(hào)中的問(wèn)題。(4分)

　　(1)人們似乎早已放棄那些“荒.唐無(wú)聊”的爭(zhēng)論。

　　(對(duì)句中加引號(hào)的“荒.唐無(wú)聊”，你怎么理解?)

　　(2)過(guò)于“務(wù)實(shí)”的風(fēng)氣，使我們被世人視為“物質(zhì)主義”至上的國(guó)度。

　　(“過(guò)于”一詞能否刪去?為什么?)

　　4.當(dāng)前形勢(shì)下該怎樣營(yíng)造有利于文化復(fù)興的時(shí)勢(shì)風(fēng)氣?請(qǐng)細(xì)讀上文并結(jié)合“鏈接材料”談?wù)勀愕目捶ā?寫出三點(diǎn))(3分)

　　【鏈接材料】

　　1.2013年，央視節(jié)目“漢字聽(tīng)寫大會(huì)”在全社會(huì)掀起了一場(chǎng)關(guān)于漢字文化傳承的討論。節(jié)目開(kāi)播以后迅速引發(fā)數(shù)百家媒體高度關(guān)注、數(shù)千萬(wàn)網(wǎng)民全城熱議。

　　2.臺(tái)北市花巨資塑孔子像，著名作家在《不要遮住我的陽(yáng)光》一文中表示反對(duì)。她認(rèn)為僅僅一個(gè)銅像是不能宣傳孔子思想，復(fù)興中華文化的。

　　《爭(zhēng)吵的雅俗》閱讀答案：

　　1.第①段第二句(“爭(zhēng)吵有雅俗之分，可見(jiàn)水準(zhǔn)風(fēng)骨，有文野之別，可見(jiàn)時(shí)勢(shì)風(fēng)氣”)。

　　2.例舉爭(zhēng)吵的多種具體表現(xiàn)，證明當(dāng)今人們爭(zhēng)吵的內(nèi)容大多比較庸俗，同時(shí)與關(guān)注精神、文化的爭(zhēng)吵形成對(duì)比，突出在物欲橫流的背景下仰望天空，捍衛(wèi)精神財(cái)富的可貴?；颍寒嬀€文字列舉當(dāng)下“俗”的爭(zhēng)吵事例，與“雅”的爭(zhēng)吵形成鮮明對(duì)比，有力論證了“爭(zhēng)吵有雅俗之分，可見(jiàn)水準(zhǔn)風(fēng)骨，有文野之別，可見(jiàn)時(shí)勢(shì)風(fēng)氣”，字里行間表現(xiàn)出作者對(duì)當(dāng)下時(shí)勢(shì)風(fēng)氣的不滿。

　　3.(1)此處引號(hào)有諷刺否定的作用。這樣寫，突出了近幾十年國(guó)人一味注意物質(zhì)追求，輕視文化、精神追求，不能正確認(rèn)識(shí)精神、文化層面爭(zhēng)吵的積極意義。作者對(duì)此表示否定和批判。(2)不能刪去?！斑^(guò)于”表示程度過(guò)分，文中使用該詞指出處理“物質(zhì)文明”和“精神文明”關(guān)系時(shí)有失偏頗，表明了對(duì)物質(zhì)主義、功利主義的否定態(tài)度?！斑^(guò)于”一詞體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)(嚴(yán)密)性。

　　4.【答案】示例：個(gè)人，在物欲橫流的當(dāng)下，應(yīng)關(guān)注那些不掙錢的東西，捍衛(wèi)文化、精神財(cái)富。國(guó)家，在重視物質(zhì)建設(shè)的同時(shí)，應(yīng)對(duì)文化建設(shè)投入更多的關(guān)心。盤查短板，承認(rèn)弱點(diǎn)，少做表面文章，實(shí)實(shí)在在地去提升全民文化素養(yǎng)，媒體等在引導(dǎo)輿論、大眾關(guān)注點(diǎn)方面責(zé)無(wú)旁貸，應(yīng)多做努力，央視節(jié)目“漢字聽(tīng)寫大會(huì)”在全社會(huì)掀起關(guān)于漢字文化傳承的討論，是一個(gè)很好的例子。