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      看陰宅風(fēng)水的入門知識(shí)講解

      時(shí)間: 王燕764 分享

      看陰宅風(fēng)水的入門知識(shí)講解

        陰宅風(fēng)水好壞,直接影響著一定人的吉兇禍福。下面學(xué)習(xí)啦小編整理了看陰宅風(fēng)水的入門知識(shí)講解,一起來(lái)了解吧。

        看陰宅風(fēng)水的入門基礎(chǔ)知識(shí)講解

        1、入山尋龍?jiān)瓌t,總括來(lái)說(shuō),陰宅風(fēng)水學(xué)入門,你要知曉基礎(chǔ)的幾個(gè)步驟,首先我們需要的做的就是入山尋龍,這種條件是要求你埋在山中而不是公墓里。首先在蜿蜒起伏的眾多山嶺中。探索得生氣充盈的山脈。然后循著這山脈地走勢(shì)。找尋其止息之處,因?yàn)樯矫}止息之處。往往便是生氣凝聚的結(jié)穴所在。但找到山脈止息處。要看看附近的砂水的形勢(shì),陰宅風(fēng)水觀察環(huán)境很重要,如果如砂環(huán)水抱,那么表示其周圍能夠找到吉低作為墓地,而如果是砂飛水走附近就沒(méi)有吉地。無(wú)法聚氣。

        2、依山傍水原則,考慮環(huán)境、不管是土質(zhì)還要考慮周邊的風(fēng)景情況,而這也是陰宅風(fēng)水學(xué)入門之一,找尋的好的地方作為墓穴考慮標(biāo)準(zhǔn)就為依山傍水。青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境,也是好墓地的基本原則,反映在風(fēng)水學(xué)說(shuō)里的就是“山主人丁水主財(cái)”,意思就是擇山,可以令后世人丁興旺,擇水,可以令財(cái)源滾滾。所以地方找好了旺的就是后嗣是人丁。依山傍水,石為山之骨,水為山之血脈,仁者樂(lè)山,智者樂(lè)水。說(shuō)的就是山水環(huán)境對(duì)好的陰宅風(fēng)水有多重要。

        3、明堂開闊的原則,從古至今人們都對(duì)這陰宅風(fēng)水很是介意,陰宅風(fēng)水是關(guān)乎到子孫后代貧富貴賤,人丁興旺的大事情,稍有馬虎,對(duì)不起的不光是先人,還會(huì) 害了后人,所以我們?cè)诖蛟祜L(fēng)水的時(shí)候陰宅風(fēng)水學(xué)入門要體現(xiàn)掌握一二,除了以上講到了幾點(diǎn)外,選擇墓地,明堂開闊也是一點(diǎn),風(fēng)水認(rèn)為明堂開闊有利于孕育人 材,發(fā)展事業(yè),因此既要“登山看水口”,還要“入穴看明堂”,明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方,明堂開闊,生機(jī)勃勃,才能前途無(wú)量。反之,墓地不 宜設(shè)在窄小局限的山谷。

        4、屈曲蜿蜒的原則,在陽(yáng)宅風(fēng)水中,直沖被視為不吉,人們認(rèn)為氣直沖,有煞氣損風(fēng)水,而愛(ài)陰宅風(fēng)水中也是這樣一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)。墓地如何擋住煞氣呢,風(fēng)水原 理主張“直則沖”、“曲則順”,道路要屈曲,山水要蜿蜒,就是彎彎曲曲。曲徑通幽,道路有回旋,這樣的墓地才被視為是吉地。所以我們?cè)谶x擇墓地的時(shí)候要注 意,四周要寬闊,但是道路要回旋。

        5、前朝后靠左右抱原則,陰宅風(fēng)水好不好,還要看前后有無(wú)有靠山,而這也是陰宅風(fēng)水學(xué)入門之一、 陰宅風(fēng)水流傳著這樣一句話“左青龍右白虎,前朱雀后玄武”講的就是如何考慮陰宅周邊的地勢(shì)情況,吉地一般都是四面環(huán)山,中間是一個(gè)寬敞的盆地,風(fēng)水所講的“穴”就在這個(gè)盆地里,這個(gè)地形在前面說(shuō)到的“ 葬”字上也有體現(xiàn),就是葬字下面的“廾”(發(fā)音拱),意思是雙手捧著,雙手并在一起捧著,形成了一個(gè)中間凹陷的穴窩,古人認(rèn)為這就是一個(gè)好的葬地,所以說(shuō)葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。

        關(guān)于陰宅風(fēng)水的入門知識(shí)講解

        一,什么是風(fēng)水

        如果以風(fēng)水古典書籍的技術(shù)語(yǔ)言,來(lái)表述風(fēng)水,對(duì)普通人來(lái)說(shuō),是一頭霧水。一般人,關(guān)心的是,這風(fēng)水是什么?它跟自己有什么關(guān)系?講究風(fēng)水和不講究風(fēng)水,對(duì)自己有什么影響?這就不是只關(guān)系到表達(dá)必須通俗易懂,而且,還要有事實(shí)來(lái)說(shuō)明,這才讓人聽得明白入心,可信。

        二,所謂風(fēng)水,說(shuō)得文縐縐,就是故人埋葬的環(huán)境,以及自己居住生活、工作的環(huán)境。風(fēng)水的作用,就是在天時(shí)地運(yùn)的催化下,這些環(huán)境對(duì)你自己以及家人的禍、福影響。

        這些影響,牽連到人的所有生活、工作過(guò)程。大的如生命安危,身體狀況,婚姻狀況,生育能力,事業(yè)狀況,官才運(yùn)狀況,學(xué)業(yè)狀況,等等,等等。

        那么,人家會(huì)問(wèn):

        風(fēng)水環(huán)境,又是怎么去影響到人的這些種種呢?

        現(xiàn) 在,新生派,比較喜歡用科學(xué)的磁場(chǎng)作用去解析,其實(shí),這些貌似很科學(xué)的依據(jù),是說(shuō)不圓風(fēng)水的作用的。因?yàn)?,不同地方、環(huán)境的物理磁場(chǎng),其強(qiáng)弱,大小,都說(shuō) 明,表述不了風(fēng)水作用的性質(zhì),以及細(xì)致的影響內(nèi)容。磁場(chǎng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律,也不是絕對(duì)的風(fēng)水作用規(guī)律。所以,在解析風(fēng)水的影響過(guò)程中,最好不要說(shuō)什么磁場(chǎng)作用, 不然,人家問(wèn),這是什么磁什么場(chǎng),就復(fù)雜化,越說(shuō)越不清楚了。

        自然一切,都是有生命的,都遵循一定的自然法則而存在。

        當(dāng)我們以“世間萬(wàn)物皆有生命”的自然觀點(diǎn),去看看我們所謂的風(fēng)水,所謂的環(huán)境的時(shí)候。“環(huán)境是有生命力”的概念,呼之欲出,風(fēng)水的存在,不解自明。

        既然環(huán)境,也是一個(gè)生命體,那么不同的環(huán)境,就是不同的生命體。其各自生存的過(guò)程和狀況,從大的前提看,依照自然法則運(yùn)作。從仔細(xì)微觀的立場(chǎng)看,是各自不同的風(fēng)水機(jī)理在運(yùn)作。

        人,是在各種不同的環(huán)境中生活,工作。故人,也是在不同的環(huán)境里安息。人與故人,都在各自不同的環(huán)境生命體中存在,日月熏陶,聞風(fēng)喝水活動(dòng),自然受到浸泡,趨于一致,結(jié)出不外乎的果報(bào)。

        這就是什么是風(fēng)水?風(fēng)水為什么對(duì)人會(huì)產(chǎn)生影響的根源。其中,故人(陰地)如何布及子孫,相當(dāng)玄妙。科學(xué),無(wú)法解釋,血脈也解釋不全(畢竟也有血統(tǒng)外的繼承)。我試著解釋的答案是:那是一種冥冥中的名分產(chǎn)權(quán)分配。我們說(shuō)風(fēng)水,就是要去認(rèn)識(shí)各個(gè)與人有關(guān)的環(huán)境(陰陽(yáng)宅)生命主體。探究的終極,就是去弄明白弄清楚風(fēng)水這個(gè)生命體的各個(gè)不同的運(yùn)作機(jī)理。運(yùn)用傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)問(wèn)的目的,就是要在實(shí)務(wù)中,善選風(fēng)水,善做風(fēng)水,善改風(fēng)水。使用風(fēng)水為人們?cè)旄!?/p>

        二,龍、穴、砂、水、向。

        這是我們經(jīng)常講的陰宅風(fēng)水中的五大元素。

        如果從技術(shù)的層面去解說(shuō),又能面面俱到,確實(shí)時(shí)間不夠,篇幅有限,力不從心。只能蜻蜓點(diǎn)水做個(gè)樣子,散漫的趣說(shuō)點(diǎn)滴。

        當(dāng)我們把風(fēng)水的環(huán)境,作為是各個(gè)依靠自然法則和風(fēng)水機(jī)理運(yùn)作的生命體,對(duì)風(fēng)水的認(rèn)識(shí),就上了一個(gè)層次。對(duì)風(fēng)水的了解,視同一個(gè)個(gè)鮮活的生命去觀察,去了解。并從中了解各自的特性,特征,效能表現(xiàn)。那是一件非常有趣的事情。

        龍, 在山地,那是一道道有來(lái)有去的,延伸著的山脈,山丘。在丘陵地,也是有著紐帶延伸的小山包,坡地。在平原,是一道道,稍微凸起,或者相對(duì)堅(jiān)實(shí)的,有紐帶牽 連著的土脈。這里,特別指出的是平原龍,不少古書都愛(ài)從水來(lái)論,說(shuō)平原水是龍。其實(shí),是一種認(rèn)龍的方便,在凸起延伸的土脈旁邊,相對(duì)低洼,所以有水流動(dòng), 以此來(lái)認(rèn)龍。但實(shí)地有各種各樣,以此來(lái)辯平原龍,也有看走眼,機(jī)械離龍很遠(yuǎn)的時(shí)候。

        記得很久以前,師傅帶我去走山,是把龍,當(dāng)做一道有生命的蛇。

        “走,跟我去驗(yàn)蛇路,抓蛇去”——我永遠(yuǎn)記住師傅這一句風(fēng)趣幽默的話。

        蛇,從臥草(行龍不停不脫化),到出草(開始脫化),到精靈扭腰(化的中途),到玩累了歇息歇?dú)?結(jié)穴)之處。一邊走,走到哪一步又說(shuō)出它的獨(dú)特情形,很有趣。

        最刺激的是,每一次脫化起泡之首,師傅都會(huì)出道迷語(yǔ)般的選擇題給我猜:來(lái)來(lái)來(lái),別走,先猜猜,這一脫皮后,蛇往左去,還是右去?它應(yīng)該最喜歡,也只有往那一邊去,才是好蛇?

        而最滑稽的是,當(dāng)隨蛇走到盡頭,師傅裝做無(wú)奈的嘆氣:你看看,你看看,這蛇怎么不見(jiàn)了?當(dāng)我也一頭霧水的時(shí)候,他卻哈哈大笑:它躲起來(lái)了。喲,看那邊,它在那邊歇?dú)饫病?/p>

        別看是一路的嘻嘻哈哈。多年之后,我發(fā)現(xiàn),這些都是讀書讀不到,書上學(xué)不會(huì)的東西。

        我不敢設(shè)想,沒(méi)有師傅無(wú)私的關(guān)愛(ài)托付知識(shí)經(jīng)驗(yàn),這些,我能否自己發(fā)現(xiàn),要用多少時(shí)間,經(jīng)過(guò)多少驗(yàn)證?確實(shí)沒(méi)信心,也許早就放棄究竟這些東西。

        所以,我說(shuō),有個(gè)師傅,如同多個(gè)父親。當(dāng)然,時(shí)代不同,這種師傅很少了,有些假師,男盜女娼,跟上了賊船一般。

        龍,好不好,貴不貴氣,在開始脫化的時(shí)候,看看左右是否有護(hù),有送。各種形狀不同,但以出自自身為最真心關(guān)切。其護(hù)如母親的手挽,有情而溫順;其送,如順風(fēng)楊柳,條條順勢(shì)包從。

        好龍來(lái)自千里,行至脫處,一節(jié)比一節(jié)溫順,圓潤(rùn),肥滿,清新,蒼翠,嫩綠,細(xì)致。

        有話說(shuō),富貴全看龍身上,這是行龍行進(jìn)中的變化形象。如鄉(xiāng)間老師傅說(shuō)的,帶槍帶炮,帶錢箱(庫(kù)),帶金銀財(cái)寶,帶筆帶印,有護(hù)有送隨從,等等,等等,這些大家容易懂。

        換句話來(lái)說(shuō)來(lái)龍,可能比較容易了解其性質(zhì)。

        來(lái)龍,就如一個(gè)人的本身素質(zhì),任何人,不論從事什么,可以成就什么,首先要具備的,就是要有那么本身帶來(lái)的素質(zhì)。這好比:當(dāng)教授的料,起碼是個(gè)知識(shí)分子。白丁不認(rèn)一個(gè)的,怎么去教人?等等類推。

        但是,有素質(zhì),并不等于就能成大事。這就要有好的,恰當(dāng)?shù)钠脚_(tái),也就是有“穴”嗎?沒(méi)穴,不結(jié)穴,巧婦難為無(wú)米之炊。

        但是,有了平臺(tái),也就見(jiàn)不得你能有所發(fā)揮,成就大事。這就要機(jī)遇。各種機(jī)遇,就是向上的砂水狀況。這向上的砂水,如同人來(lái)到了時(shí)間,迎面來(lái)的是各種有利,無(wú)利的事情。這里面,有風(fēng)水的根本位理,形理,時(shí)運(yùn)作用。而不是對(duì)著個(gè)山頭就說(shuō)富貴。那是太太簡(jiǎn)單了吧。

        驗(yàn)龍,是尋找選擇陰宅風(fēng)水地,必不可少的過(guò)程。

        我發(fā)覺(jué),現(xiàn)在許多人學(xué)習(xí)風(fēng)水,都將重心放在穴位,水口處。忽視了驗(yàn)龍的學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)積累。

        一流師傅看星斗,指的是驗(yàn)龍的經(jīng)驗(yàn)。以山脈星形轉(zhuǎn)換變化來(lái)確定龍何來(lái)何去何從。

        二流師傅看水口,指的是看水口的重要性,而不是說(shuō),認(rèn)準(zhǔn)個(gè)水口,就能當(dāng)二流師傅了。

        三流師傅漫山走,指的是,沒(méi)有認(rèn)龍經(jīng)驗(yàn),不知由來(lái),不知所去。

        總之,驗(yàn)龍是第一關(guān)。這個(gè)容易理解。好比寫文章,這驗(yàn)龍就是開章和情節(jié)的表述,穴位,只是個(gè)結(jié)果,文章的結(jié)尾。又好比小孩學(xué)站穩(wěn),走路,才能跑步。必須有那個(gè)過(guò)程。沒(méi)了這前面的過(guò)程,你就得不出最后的結(jié)果。這個(gè)省略不了的。

        古時(shí)候,地師驗(yàn)龍的精神,非常讓人敬佩。有的,千里迢迢,從發(fā)祖驗(yàn)起,風(fēng)餐露宿,年月在野,所受的苦,難以想象?,F(xiàn)在的人,懶了。但起碼要驗(yàn)證好幾節(jié)龍吧, 總不能拿個(gè)電腦,看看谷歌,哪里有水,哪里有開叉就插洞吧。如果是那樣,多數(shù)屬散氣虛花之地,多數(shù)見(jiàn)不到脈土的幾層顏色。離脈者絕,這種絕,不是很快的, 多數(shù)在看似平安的兩三代人中,丁消宗失。這不是危言聳聽。

        風(fēng)水行中,有句話,叫三年看龍,七年點(diǎn)穴。說(shuō)的是點(diǎn)穴之難。難在哪里?

        也許,許多初學(xué)者,理解為定穴點(diǎn)的難。那說(shuō)一句,你理解錯(cuò)了。我經(jīng)常在網(wǎng)上,網(wǎng)下,看人指指點(diǎn)點(diǎn)說(shuō)穴在哪里,感覺(jué)很好笑。穴位,并不是由你說(shuō)了算,它在那,就在那。離開了它,都是人的自以為是。

        穴學(xué)的難,最大的難,難在是否是“結(jié)穴”。這個(gè)關(guān)系到,首先就是龍的認(rèn)識(shí)問(wèn)題,離開了認(rèn)龍的實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn),說(shuō)穴,沒(méi)了方向。

        是否該到了結(jié)穴的地方,龍說(shuō)了算。

        是真結(jié)還是假結(jié),龍說(shuō)了算。

        如果離開,或者不了解龍與穴之間的必然關(guān)系,也就失去認(rèn)穴的根本依據(jù)。

        這也是,看地的人無(wú)數(shù),而葬得真穴的人很少,葬個(gè)虛花當(dāng)做寶的根本原因。

        從龍而得穴是正宗,從砂水而得穴是虛花假說(shuō)。君要真風(fēng)水,請(qǐng)記住這句話。

        驗(yàn)得真結(jié)是驚喜,再看砂水是應(yīng)期。應(yīng),應(yīng)驗(yàn);期,期待,期望。

        認(rèn)得有真結(jié),才在穴場(chǎng),開始屬于枝末類的證穴了。不論怎么證,有一點(diǎn),穴不離開龍,離開了,也就錯(cuò)了。至于那一點(diǎn),有經(jīng)驗(yàn)的自然會(huì)心會(huì)意。

        結(jié)穴的地形叫法,有很多種,有直結(jié),橫結(jié),角結(jié),等等等等。

        穴,是天然的生成。當(dāng)你在穴場(chǎng),看結(jié)氣,散氣,場(chǎng)唇,水勢(shì),水法,案山,護(hù)抱,朝山,小大堂局,進(jìn)行技術(shù)上取舍,取點(diǎn)立向時(shí)。是天生自然的,那就會(huì)發(fā)現(xiàn),在那個(gè)點(diǎn)上,穴的動(dòng)感形象自然顯現(xiàn),所對(duì)的案山取舍剛好,一派天然。絲毫不是個(gè)人造作聰明。

        對(duì)有經(jīng)驗(yàn)的師傅來(lái)說(shuō),這說(shuō)了半天的穴場(chǎng)證穴,也只是一兩分鐘內(nèi)就發(fā)現(xiàn),確定的事情。

        朋友們,也許覺(jué)得我前面,關(guān)于驗(yàn)龍花的筆墨太多。其實(shí),這是最基礎(chǔ),需要最重要的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。“不會(huì)驗(yàn)跡,何知巢穴”?道理就在這里。

        這點(diǎn),希望想學(xué)真本事的人記住。在學(xué)習(xí)中特別留心。有些師傅可能不會(huì)講清楚出來(lái),但你自己可以通過(guò)觀看他的實(shí)踐,自己去覺(jué)悟。

        驗(yàn)龍,來(lái)到龍停結(jié)穴的地方,不少師傅,都有“山重水盡疑無(wú)路,柳暗花明又一村”的喜悅。

        羅城浮現(xiàn),砂水分明,朝山分列歡迎。案山親近,護(hù)砂環(huán)抱有請(qǐng),送砂回欄水口,明堂唇圓,遠(yuǎn)近,高低,均稱取舍,恰好處,穴情隱現(xiàn),一派自然天成。

        說(shuō)龍虎,莫把書圖套自然?,F(xiàn)實(shí)龍虎長(zhǎng)短不等分。親生即比外來(lái)好,富貴不耗入家倉(cāng)。亦莫兩旁有砂叫龍虎,不包不攔,勢(shì)外撇,實(shí)屬無(wú)情“推車手”。“推車手”,財(cái)富散盡家族亡。

        論流水,暗拱還比見(jiàn)水好。試問(wèn)天下天子地,哪有見(jiàn)水滔滔流?以環(huán)抱為有情。

        說(shuō)堂局,內(nèi)堂密緊不漏是真章,外堂大闊另樣詳。內(nèi)堂不密貪大闊,待到天明人已亡。

        論案山,先把龍情水法細(xì)參詳,莫向個(gè)山腰就叫娘。不合龍情水法即黃泉,葬向個(gè)金山也絕亡。

        說(shuō)朝山,莫見(jiàn)個(gè)山頭叫干將,風(fēng)水自有秘語(yǔ)藏。文筆亦可化矛劍,巨門亦可化堵墻。。。

        龍穴砂水,蜻蜓過(guò),望水紋,各思量。

        關(guān)于陰宅,再給大家一個(gè)提示是,書本上,通??吹街饕腥?,三元兩種方法(當(dāng)然還有很多相關(guān)的方法和知識(shí),例如比較神驗(yàn)的郭易申八宅風(fēng)水)。這兩種方法,并不是孤立運(yùn)用的東西。在實(shí)務(wù) 操作取舍中,往往都會(huì)結(jié)合的運(yùn)用到它們。如果你只有一門知識(shí),那還算不成熟。值得提醒的是,在書本的三合與三元,與現(xiàn)實(shí)多種類型結(jié)合時(shí),如果你有了一定的 驗(yàn)證經(jīng)驗(yàn),就會(huì)發(fā)現(xiàn),其中,有三分之一的論斷,是錯(cuò)誤的。這些錯(cuò)誤的書本知識(shí)辨別,除了有師傅交代,或者個(gè)人多去驗(yàn)證感悟之外,真的沒(méi)人輕易跟你講,這可是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。這也就是書本公式推理化帶來(lái)的禍害。

        看陰宅風(fēng)水的入門知識(shí)分析講解

        陰宅風(fēng)水分為山地風(fēng)水及平洋風(fēng)水,山地風(fēng)水追求的是"天人合一,天人感應(yīng)"。山地風(fēng)水講究的是形勢(shì)和理氣的最佳配合,形勢(shì)方面必須是:以穴為中心,以主山、少祖山,祖山為背景,以河流、水池為前景,以案山、朝山為對(duì)景,以水口山為屏景,以青龍山、白虎山為兩翼。理氣方面必須是:以穴的座向、分金,取五行生尅理論,配合亡人之命卦及水口方位,以及二十四山座向分金。使其福澤后代,蔭益子孫。

        平洋風(fēng)水更多的是理氣配合,形勢(shì)的要求是坐空向?qū)崱F窖箫L(fēng)水追求的是:風(fēng)吹水激壽丁長(zhǎng),避風(fēng)避雨真絕地。講究的是墳?zāi)棺陨淼淖?、分金及水口的配合??傊幷L(fēng)水的主要要素是:覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴、取向等。

        風(fēng)水學(xué)重視砂環(huán)水抱,因?yàn)樗Э墒寡ǖ氐纳鷼饽劢Y(jié)集,而砂環(huán)則可使穴的凝聚的生氣不至被風(fēng)吹散。兩者將為吉穴的必要條件。因此,《葬經(jīng)》曰:“風(fēng)水之法,得水為上,藏風(fēng)吹之”。

        總之,欲尋其吉穴,首先是入山尋龍,在蜿蜒起伏的眾多山嶺中,探索得到生氣充盈的山脈,然后循著此山脈走勢(shì),找其止息之處,因?yàn)樵谏矫}的止息處,往往有生氣凝聚的結(jié)穴所在。但到山脈止息處,還要看附近的砂水形勢(shì),若砂環(huán)水抱,即表示該處附近有生氣凝聚的吉穴。但若是砂飛水走,即表示該處的生氣無(wú)法凝結(jié)聚集,所以不會(huì)有吉穴藏在其中。


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