中醫(yī)的養(yǎng)生觀
中醫(yī)的養(yǎng)生觀
中醫(yī)養(yǎng)生文化在其歷史長河中，逐漸形成了一套獨(dú)具特色的思想原則，這些原則充分體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的背景。今天，學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了中醫(yī)的養(yǎng)生觀。
中醫(yī)養(yǎng)生觀
1、未病先防、未老先養(yǎng)的預(yù)防觀
中醫(yī)古典醫(yī)著《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就提出“不治已病，治未病”的觀點(diǎn)。喻示人們從生命開始就要注意養(yǎng)生，才能保健防衰和防病于未然。《淮南子》云：“良醫(yī)者，常治無病之病，故無病;圣人者，常治無患之患，故無患也。”金元時(shí)期朱溪亦說：“與其治療于有病之后，不如攝養(yǎng)于先病之前。”人不可能長生不老，也不可能“返老還童”，但防止未老先衰延長生命是可以辦到的，這種防病抗衰思想與中國文化中的憂患意識一脈相承，《周易.系辭下》云：“安不忘危，存不忘亡。”這種注重矛盾轉(zhuǎn)化、防徽杜漸的辯證哲學(xué)思想是中國古哲學(xué)和中國傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生的精華。
2、天人合一，形神一體的整體觀
中國傳統(tǒng)哲學(xué)十分強(qiáng)調(diào)自然界是一個(gè)普通聯(lián)系著的整體，提出天人相應(yīng)，天人感應(yīng)等思想。認(rèn)為天地萬物不是孤立存在的，它們之間都是相互影響，相互作用，相互聯(lián)系，相互依存著的。中醫(yī)養(yǎng)生文化中亦體現(xiàn)出這種原則。
中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)主張“上知天文，下知地理，中知人事，可以長久”。這里明確把天文、地理、人事作為一整體看待。人既是自然界的人，又是社會的人。人生活在自然界，又生存在人事社會之中，不能離開社會群體而生存。影響健康和疾病的因素，既有生物因素，又有社會和心理的因素，這是自古以來人們已經(jīng)感覺到了的客觀事實(shí)。中醫(yī)養(yǎng)生從“天人相應(yīng)”和“七情六欲”等觀點(diǎn)出發(fā)，從人與自然，人與社會的關(guān)系中去理解和認(rèn)識人體的健康和疾病，十分重視自然環(huán)境和心理因素的作用，并貫穿在病因考查，診斷治療以及保健預(yù)防的各個(gè)環(huán)節(jié)中，如強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生要“順?biāo)臅r(shí)而適寒暑”。同時(shí)中醫(yī)認(rèn)為人體本身也是有機(jī)整體。把人的五臟與五體、九竅、五聲、五音、五志、五液、五味等聯(lián)系起來，組成整個(gè)人體和五個(gè)系統(tǒng)，在此基礎(chǔ)上又根據(jù)臟腑的表里關(guān)系通過經(jīng)絡(luò)聯(lián)系起來，共同協(xié)調(diào)地完成人的生命活動。這種形神合一，以神統(tǒng)形的整體觀形成了中國傳統(tǒng)文化的大統(tǒng)一的整體觀。
3、調(diào)整陰陽、補(bǔ)偏救弊的平衡觀
中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為陰陽分別代表人體內(nèi)相對的雙方。《內(nèi)經(jīng)》說：“生之本，本于陰陽”，說明人的形成和生長發(fā)展的規(guī)律離不開陰陽。在人體正常生理狀態(tài)下，保持陰陽相對平衡，如果出現(xiàn)一方偏衰，或一方偏亢，就會使人體正常的生理功能紊亂，出現(xiàn)病理狀態(tài)。人體養(yǎng)生，無論是飲食起居，精神調(diào)攝，自我鍛煉，藥物作用都離不開協(xié)調(diào)平衡陰陽的宗旨，人的衰老，或?yàn)殛幪摚驗(yàn)殛柼?，或陰陽俱虛。陰虛則陽亢，陽虛則陰盛，陰盛則陽病，陽盛則陰病。故防治衰老，貴在調(diào)和陰陽，使陰平陽秘，精神乃治。這說明中國傳統(tǒng)文化注重對稱，強(qiáng)調(diào)平衡的哲學(xué)根底。
4、動靜結(jié)合的恒動觀
中國哲學(xué)對動靜的辯證關(guān)系認(rèn)識很早，《周易》中就提出“動靜有常”，《呂氏春秋》“流水不腐，戶樞不蠧”，自然界的物質(zhì)是不斷運(yùn)動變化著的，只有運(yùn)動，才發(fā)生變化，只有運(yùn)動，才產(chǎn)生萬物。中醫(yī)認(rèn)為人的生命活動，從發(fā)生、發(fā)展到消亡的全部過程，始終貫穿著一系列內(nèi)部矛盾運(yùn)動，這種運(yùn)動就是升降出入?！秲?nèi)經(jīng)》提出”高下相占，升降相因，而變化矣”。運(yùn)動就是自然規(guī)律，也是維持人體健康最基本的因素，生命運(yùn)動的規(guī)律就是新陳代謝的過程，如果人體的升降出入運(yùn)動發(fā)生障礙就是患病。所以中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)非常重視用運(yùn)動變化的觀點(diǎn)來指導(dǎo)防病治病。生命在于運(yùn)動，因?yàn)檫\(yùn)動是生命存在的特征，人本的每一個(gè)細(xì)胞無時(shí)不刻不在運(yùn)動著，只有保持經(jīng)常運(yùn)動，才能增進(jìn)健康，預(yù)防疾病，以求延年益壽。
中國哲學(xué)亦有“主靜”說。老子說：“清靜為天下之正”，“不俗以靜”;明蔡清說：“天地之所以長久者，以其氣運(yùn)于內(nèi)而不泄耳，故仁者靜而壽”，中國的道家、佛家思想 都是主靜的，禪宗的坐禪，道家氣功都對中國文化影響巨大。中國養(yǎng)生學(xué)也受此影響，發(fā)展成養(yǎng)生、修身理論，吸收了道家氣功為醫(yī)療氣功。
這里的“靜”不是絕對的靜止，而是另一種運(yùn)動形式，運(yùn)動是絕對的，靜止的相對的，動靜結(jié)合，相輔相成，是養(yǎng)生保健之大旨。
5、養(yǎng)生方法中的辯證觀
辯證法是中國哲學(xué)的特色和優(yōu)勢。中醫(yī)確定的整體辯證觀體現(xiàn)了中國文化的這一特色。中醫(yī)養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)因時(shí)、因地、因人而宜，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生保健要根據(jù)時(shí)令、地域和個(gè)人的體質(zhì)、性別、年齡的不同，而制定相應(yīng)的方法，人是自然界的一部份，與自然界有著密切的聯(lián)系，人必須認(rèn)識自然、順應(yīng)自然、適應(yīng)自然，同時(shí)根據(jù)個(gè)體的陰陽盛?情況進(jìn)行調(diào)攝，達(dá)到健康長壽。這充分體現(xiàn)了中醫(yī)的原則性和靈活性，中醫(yī)將這種原則概括為“知常達(dá)變”。
中醫(yī)養(yǎng)生理論突出辯證施治。辯別各種癥象，分析致病原因、性質(zhì)和發(fā)展趨勢，結(jié)合具體情況來確定疾病性質(zhì)，全面制定治療原則，整體地施行治療方法，叫辯證施治。在練功時(shí)，要據(jù)不同年齡、體質(zhì)、季節(jié)及所患病的性質(zhì)來選擇有關(guān)鍛煉項(xiàng)目，采取適當(dāng)?shù)腻憻挿椒ǎ蕴岣呔毠Φ男Ч?/p>
中醫(yī)生法則
養(yǎng)生就是“治未病”，是通過養(yǎng)精神、調(diào)飲食、練形體、慎房事、適寒溫等各種方法去實(shí)現(xiàn)的，是一養(yǎng)生文化種綜合性的強(qiáng)身益壽活動。
中醫(yī)學(xué)在長期的發(fā)展過程中形成了較為完善的預(yù)防學(xué)思想和有效的防治原則。早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就提出了“上工治未病”的理念。“治未病”是中醫(yī)藥奉獻(xiàn)給人類最先進(jìn)、最超前的思維。“治未病”的實(shí)質(zhì)是“人人享有健康”。發(fā)揮中醫(yī)學(xué)特色和優(yōu)勢，以“治未病”為核心，有效地提高人類的健康水平，促進(jìn)和諧社會的建設(shè)。
能否健康長壽，不僅在于是否懂得養(yǎng)生之道，而更為重要的是能否把養(yǎng)生之道貫徹應(yīng)用到日常生活中去。
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