事業(yè)單位招聘公共基礎(chǔ)知識(shí)要點(diǎn)
事業(yè)單位招聘公共基礎(chǔ)知識(shí)要點(diǎn)
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事業(yè)單位招聘公共基礎(chǔ)知識(shí)要點(diǎn)
1、哲學(xué)、世界觀(guān)、方法論 哲學(xué),是系統(tǒng)化、理論化的世界觀(guān)。方法論是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本方法。
2、哲學(xué)的基本問(wèn)題 哲學(xué)的基本問(wèn)題,包括兩個(gè)方面,兩個(gè)層次。第一方面,是關(guān)于物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是第一性、誰(shuí)是第二性的問(wèn)題,是劃分唯物主義和唯心主義的根本依據(jù)。第二方面,是物質(zhì)和意識(shí)是否具有同一性的問(wèn)題,即人的意識(shí)能否認(rèn)識(shí)和反映物質(zhì)世界的問(wèn)題,是劃分可知識(shí)和不可知論的根本依據(jù)。在哲學(xué)基本問(wèn)題之后,還有一個(gè)世界處于什么狀態(tài)的問(wèn)題,并由此產(chǎn)生形而上學(xué)和辯證法的對(duì)立。
3、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生 自然科學(xué):細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒定律、達(dá)爾文生物進(jìn)化論 階級(jí)基礎(chǔ):英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)、法國(guó)里昂工人起義、德國(guó)西里西亞紡織工人起義 社會(huì)科學(xué):英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國(guó)空想社會(huì)主義、黑格爾辯證法、費(fèi)爾巴哈唯物主義
4、馬克思主義哲學(xué)的基本特征 馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征是它的實(shí)踐性,是實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。
5、辯證唯物主義的物質(zhì)觀(guān) (一)物質(zhì)觀(guān)的發(fā)展 主觀(guān)唯心主義:“存在就是被感知”。
客觀(guān)唯心主義:“理”、“理念”、“絕對(duì)觀(guān)念”
古代樸素唯物主義:物質(zhì)為一種或幾種常見(jiàn)的具體形態(tài)。
近代形而上學(xué)唯物主義:物質(zhì)是物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某一層次或不可分割的最小粒子。
舊唯物主義無(wú)法對(duì)意識(shí)現(xiàn)象及社會(huì)歷史的本質(zhì),做出唯物科學(xué)解釋?zhuān)f唯物主義的物質(zhì)觀(guān)是形而上學(xué)的,歷史觀(guān)是唯心主義的。
(二)馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀(guān)
恩格斯:“物、物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和,而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的。”
列寧:“物質(zhì)是標(biāo)志客觀(guān)實(shí)在的哲學(xué)范疇,這種客觀(guān)實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的,它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在,為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映”。
物質(zhì)的唯一特性:客觀(guān)實(shí)在性
6、辯證唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀(guān) 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)自身的固有屬性和存在方式。
物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的具體形式是多種多樣的。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)可分為五種基本形式:即機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生物運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)。各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)之間的區(qū)別與聯(lián)系:低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式是高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式的基礎(chǔ)、高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式是從低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式發(fā)展而來(lái)的;高級(jí)運(yùn)動(dòng)包含低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式;各種運(yùn)動(dòng)形式同時(shí)并存、相互制約并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的,運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的和絕對(duì)的。靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。
物質(zhì)運(yùn)動(dòng)具有其自身的規(guī)律性。規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中自身所固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律具有如下共同點(diǎn):規(guī)律具有穩(wěn)定性;規(guī)律具有普遍性;規(guī)律具有可重復(fù)性。
7、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理,是對(duì)無(wú)限多樣和永恒運(yùn)動(dòng)著的整個(gè)世界的根本觀(guān)點(diǎn)和總的看法,是對(duì)整個(gè)世界的普遍本質(zhì)和共同基礎(chǔ)的科學(xué)反映,是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ),也是我們從事一切工作的出發(fā)點(diǎn)。一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。
8、意識(shí)的起源 意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物:無(wú)機(jī)物的反映特性進(jìn)化為低等生物的刺激感應(yīng)性;低等生物的刺激感應(yīng)性進(jìn)化為高等動(dòng)物的感覺(jué)和心理;動(dòng)物心理進(jìn)化為人的意識(shí)。
意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物:勞動(dòng)促進(jìn)了人腦,促進(jìn)了語(yǔ)言的產(chǎn)生,促進(jìn)了意識(shí)的形成。
9、意識(shí)的本質(zhì) 從本質(zhì)上看,意識(shí)是人腦的機(jī)能,是客觀(guān)存在的反映;意識(shí)的形式是主觀(guān)的,是客觀(guān)事物的主觀(guān)映象,意識(shí)不等同于客觀(guān)事物,而是客觀(guān)事物反映到人腦中的觀(guān)念形態(tài)。
10、物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系 聯(lián)系的客觀(guān)性、普遍性: 聯(lián)系的復(fù)雜性、多樣性:不同的聯(lián)系對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生不同影響和作用,所謂規(guī)律,就是事物內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系,對(duì)事物的存在和發(fā)展起主要作用。
系統(tǒng)論揚(yáng)棄了先分析后綜合的傳統(tǒng)科學(xué)方法,開(kāi)拓了從整體出發(fā),從事體與部分的有機(jī)聯(lián)系中認(rèn)識(shí)把握事物的新方法。它要求人們綜合地、系統(tǒng)地考察事物,并在動(dòng)態(tài)中協(xié)調(diào)整體與部分的關(guān)系,使部分的功能向整體的最優(yōu)化方向發(fā)展。系統(tǒng)論運(yùn)用和證明了辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系的原理,有力地駁斥了孤立、片面地認(rèn)識(shí)事物的形而上學(xué)觀(guān)點(diǎn)。
11、物質(zhì)世界的永恒發(fā)展
發(fā)展是指事物從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是舊事物的死亡和新事物的產(chǎn)生。
事物的相互聯(lián)系產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。事物的發(fā)展與事物的聯(lián)系同在,具有客觀(guān)普遍性。
發(fā)展是舊事物的死亡和新事物的產(chǎn)生。
任務(wù)事物都作為過(guò)程而存在,整個(gè)世界就是“過(guò)程的集合體”,對(duì)具體事物來(lái)說(shuō),過(guò)程是這一事物產(chǎn)生、發(fā)展、死亡的歷史;對(duì)整個(gè)世界來(lái)說(shuō),過(guò)程就是從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展歷史。