公共基礎(chǔ)知識(shí)哲學(xué)部分
哲學(xué)是社會(huì)意識(shí)的具體存在和表現(xiàn)形式，是以追求世界的本源、本質(zhì)、共性或絕對(duì)、終極的形而上者為形式。哲學(xué)知識(shí)你知道多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于公共基礎(chǔ)知識(shí)哲學(xué)部分的內(nèi)容，提供給大家參考和了解，希望大家喜歡!
公共基礎(chǔ)知識(shí)哲學(xué)部分
一、簡(jiǎn)述哲學(xué)的基本問(wèn)題
“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。”這句話(huà)出自恩格斯。這里思維和存在的關(guān)系問(wèn)題也可以說(shuō)是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。
它主要包含以下兩方面的內(nèi)容：
第一方面，思維和存在或精神和物質(zhì)誰(shuí)是第一性，誰(shuí)是第二性的問(wèn)題。
第二方面，思維和存在的同一性問(wèn)題。
二、簡(jiǎn)述唯物主義和唯心主義
唯物主義是指凡是主張存在第一性，思維第二性，思維依賴(lài)于存在的;凡是主張思維第一性，存在第二性，思維不依賴(lài)于存在的，就叫做唯心主義。
唯心主義的主要表現(xiàn)形式有兩種，即：主觀唯心主義與客觀唯心主義。其中，主觀唯心主義則把世界的本原歸結(jié)于個(gè)人的主觀感覺(jué)或意識(shí);而客觀唯心主義把世界的本原歸結(jié)某種精神實(shí)體，認(rèn)為這種精神實(shí)體先于物質(zhì)世界，先于人而獨(dú)立存在。
三、簡(jiǎn)述哲學(xué)的黨性和階級(jí)性
哲學(xué)的黨性是指：任何一種哲學(xué)不屬于唯物主義，就屬于唯心主義;唯物主義和唯心主義是哲學(xué)上的兩大基本派別，超越或調(diào)和唯物主義和唯心主義的哲學(xué)派別是不存在的。
四、哲學(xué)的基本形態(tài)
(一)哲學(xué)的兩個(gè)基本派別：唯物主義和唯心主義
1.唯物主義：
古代樸素唯物主義：陰陽(yáng)五行說(shuō)
近代形而上學(xué)唯物主義(機(jī)械唯物主義)：以孤立的、靜止的、片面的眼光看世界
庸俗唯物主義：認(rèn)為精神這個(gè)物質(zhì)是物質(zhì)的人腦分泌出來(lái)的。說(shuō)人腦分泌精神就如同肝臟分泌膽汁一樣。
辯證唯物主義：用運(yùn)動(dòng)、聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)看世界。
2.唯心主義：
主觀唯心主義：主要強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)心是怎么想的，過(guò)分夸大人的主觀能動(dòng)性。
客觀唯心主義：主要強(qiáng)調(diào)的就是有神論，強(qiáng)調(diào)上帝或者神能創(chuàng)造一切
(二)辯證法和形而上學(xué)
辯證法是用運(yùn)動(dòng)、聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)看世界
形而上學(xué)是以孤立的、靜止的、片面的眼光看世界
辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的實(shí)質(zhì)是：是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力
五、馬克思主義哲學(xué)的基本特征
1.馬克思主義的理論來(lái)源
馬克思主義哲學(xué)的理論來(lái)源：德國(guó)的古典哲學(xué)
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論來(lái)源：英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
科學(xué)社會(huì)主義的理論來(lái)源：英法空想社會(huì)主義
19世紀(jì)人類(lèi)三個(gè)最先進(jìn)國(guó)家中三種主要思潮：德國(guó)的古典哲學(xué)、英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會(huì)主義
2.馬克思主義哲學(xué)首要的基本觀點(diǎn)：實(shí)踐的觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)最重要、最顯著的特征是實(shí)踐性。
3.馬克思一生最偉大的兩大發(fā)現(xiàn)：唯物史觀和剩余價(jià)值理論
4.馬克思主義哲學(xué)精髓：解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)
5.馬克思主義哲學(xué)是唯物主義和辯證法的統(tǒng) 一、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，是革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)是批判的、開(kāi)放的和不斷發(fā)展學(xué)說(shuō)。
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1.含義：現(xiàn)象是指事物的外部聯(lián)系、表面特征、外在表現(xiàn)。現(xiàn)象可區(qū)分為真象和假象，真象是從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象是從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，都是客觀存在的，假象不同于主觀范疇的錯(cuò)覺(jué)。本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)，是組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系，這是由事物內(nèi)部所固有的特殊矛盾所決定的。
2.關(guān)系：兩者是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。(1)兩者的對(duì)立表現(xiàn)為，現(xiàn)象是表面的可感知的，本質(zhì)是內(nèi)在的，只能靠抽象思維把握;現(xiàn)象是個(gè)別的具體的、豐富的、生動(dòng)的，本質(zhì)是共性的、普遍的、深刻的;現(xiàn)象是多變的，本質(zhì)是穩(wěn)定的。(2)兩者的統(tǒng)一表現(xiàn)為，任何事物都是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一，本質(zhì)決定現(xiàn)象，現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)，如列寧所說(shuō)：“本質(zhì)在表現(xiàn)出來(lái);現(xiàn)象是本質(zhì)的”。就是說(shuō)，任何現(xiàn)象都從不同程度表現(xiàn)本質(zhì)。
3.現(xiàn)象和本質(zhì)辯證關(guān)系原理的意義。(1)現(xiàn)象和本質(zhì)的對(duì)立，說(shuō)明了科學(xué)研究的必要性。(2)現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一，決定了科學(xué)研究的可能性。(3)在實(shí)踐中要注意把現(xiàn)象作為入門(mén)的向?qū)Вㄟ^(guò)現(xiàn)象去認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。
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