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      評(píng)價(jià)歷史人物的滿分評(píng)語(yǔ)

      時(shí)間: 東艷656 分享

        評(píng)價(jià)歷史人物的滿分評(píng)語(yǔ):

        我最喜歡的歷史人物是武則天。

        武則天,是一個(gè)頗有歷史魅力的名字。她是唐朝開(kāi)國(guó)功勛武士的次女,唐大宗李世民的幼妾,唐高宗李治的皇后。她在協(xié)助高宗處理軍國(guó)大事,佐持朝政三十年后,親登帝位,自稱圣神皇帝,廢唐祚于一旦,改國(guó)號(hào)為周,成為中國(guó)歷史上空前絕后的唯一女皇。從她參與朝政,自稱皇帝,到病移上陽(yáng)宮,前后執(zhí)政近半個(gè)世紀(jì),上承“貞觀之治”,下啟“開(kāi)元盛世”,歷史功績(jī),昭昭于世。誠(chéng)如宋慶齡對(duì)她的誠(chéng)懇評(píng)價(jià):武則天是“封建時(shí)代杰出的女政治家”。

        武則天,本名武照,稱帝后改為武曌。(“曌”(zhào)字為武則天特別欣賞,拿過(guò)來(lái)作為自己的名字專(zhuān)用,任何人不得使用這字。從字形上看,“曌”象征著日月當(dāng)空,象征著女皇君臨天下的氣勢(shì)。“曌”字拆開(kāi)來(lái)看,又成“明空”?;?ldquo;空明”,頗含幾分佛理禪機(jī),切合武則天向佛的心意)

        武則天,出生在唐初新貴顯宦之家,顯赫的權(quán)勢(shì),豪奢的生活,滋養(yǎng)了她無(wú)限量的權(quán)力欲。然而,初唐極重士族的門(mén)閥之風(fēng)盛行,而武氏庶族的門(mén)第,低微的出身,又使她飽受流俗的輕視,而不甘埋沒(méi)。這一特殊的境遇與遭際,強(qiáng)烈地刺激著青年時(shí)代的武則天,陶冶了她狂妄地去追逐和攫取最高權(quán)力,以達(dá)唯我是從的欲望,和以冷酷而不擇手段地去報(bào)復(fù)一切的心理。

        則天自幼聰慧敏俐,極善表達(dá),膽識(shí)超人。父親深感她是可造人才,遂教她讀書(shū)識(shí)字,使她通曉世理。史載,則天十三、四歲時(shí),已是博覽群書(shū),博聞強(qiáng)記,詩(shī)詞歌賦也都奠定了一定基礎(chǔ),而且長(zhǎng)于書(shū)法,字態(tài)卓犖不群。

        貞觀十一年(637年),14歲的則天以長(zhǎng)相俊美,入選宮中,受封“才人”。入宮之后,則天行事干練,善解人意,再加上姿色嬌艷,頗得太宗歡心,遂賜號(hào)“媚娘”。時(shí)日既久,太宗又發(fā)現(xiàn)則天學(xué)識(shí)尚好,且懂禮儀,便把她從侍穿衣著的行列,調(diào)人御書(shū)房侍候文墨。這一變故使武則天開(kāi)始接觸皇家公文,了解了一些宮廷大事,并能讀到許多不易得見(jiàn)的書(shū)籍典章,眼界頓闊,日漸通曉官場(chǎng)政治和權(quán)術(shù)。

        貞觀二十三年(649年),太宗死去,則天與所有嬪妃,發(fā)送長(zhǎng)安感業(yè)寺削發(fā)為尼。太宗九子李治唐高宗即位后,因早先與則天暗通款曲,對(duì)她極有興趣,遂經(jīng)常往來(lái)于感業(yè)寺,并于兩三年后重召則天入官,晉封為“昭儀”。

        永徽六年(655年),極受高宗寵幸的武則天,在內(nèi)宮的斗爭(zhēng)中穩(wěn)操勝券,并日促高宗立己為后。然而,在封建社會(huì)中,皇后的廢立乃國(guó)之大事,須與重臣們商定。當(dāng)高宗把廢皇后王氏,立則天為皇后的打算向諸遂良、長(zhǎng)孫無(wú)忌等元老重臣說(shuō)明后,立即遭到強(qiáng)烈的反對(duì)。

        他們認(rèn)為武氏出身卑微,不宜為后。但是,高宗的主張也得到武則天的同謀許敬忠以及李義府、徐世等一些朝中要員的支持。在他們的幫助下,高宗終于在這年的十月斷然頒詔,廢皇后王氏,正式冊(cè)立則天為皇后。自此,皇家內(nèi)宮大權(quán),全部落人武氏之手。

        則天登上皇后寶座后,機(jī)智精明,“通文史,多權(quán)謀”的長(zhǎng)處,得到長(zhǎng)足的發(fā)揮和發(fā)展,使高宗對(duì)她寵愛(ài)之余,別眼相看。她亦利用皇后的身份,皇上對(duì)己的寵愛(ài),積極參與朝政,“百司奏事,時(shí)時(shí)令后決之”。從永徽六年(655年)到顯慶四年(659年)的五年時(shí)間里,她設(shè)法清除政敵,貶尚書(shū)右仆射諸遂良,使其郁悶而死;黜同中書(shū)門(mén)下長(zhǎng)孫無(wú)忌,逼其自縊;罷免朝中諸遂良、長(zhǎng)孫元忌的支持者,鞏固和擴(kuò)大了自己的影響和權(quán)力,掃除了她參政道路上的障礙。

        顯慶五年(66O年),高宗李治因患鳳眩,目不能視,遂下詔委托武后協(xié)理政事。自此,則天從參政步人執(zhí)政,“黜陟生殺,決于其口,天子拱手而已”,人雖在幕后,卻遙控了朝廷實(shí)權(quán)。后來(lái),高宗后悔,圖謀收回大權(quán),并密令中書(shū)侍郎上官儀草詔廢后。豈知機(jī)事不密,“謀泄不果”,武后手辣心狠,先下手為強(qiáng),立將上官儀處死。高宗之舉,功虧一簣,反使武后更為警覺(jué)。

        由于則天武后處理政務(wù)有章有法,不似高宗久諉不決,甚為群臣敬服。高宗雖厭其獨(dú)行獨(dú)斷,許多國(guó)家大事又不能不倚重她。這樣,就使武后逐漸從幕后走向前臺(tái),竟與高宗同臨紫殿,一起接受群臣朝拜。上元元年(674年),高宗號(hào)天皇,皇后號(hào)天后,天下人謂之“二圣”。自此,高宗形同虛設(shè),唐朝權(quán)柄,盡在武后則天掌握之中。

        從上元元年(674年),則天以“天后”之尊開(kāi)始執(zhí)政,至天授元年(690年)正式稱帝的16年中,武氏為當(dāng)皇帝做了大量的長(zhǎng)時(shí)間的準(zhǔn)備,采取了多種有力有效的措施。首先,在王位的繼承上,高宗想禪位于長(zhǎng)子李弘。武后則不念母子之情,將李弘毒死,立次子李賢為太子。李賢被高宗委以臨國(guó)之任,處理政務(wù)頗為精干,武后則廢李賢為庶人,立三子李顯為太子。弘道天年(683年),高宗卒,中宗李顯剛剛繼位,武后則以皇太后名義臨朝稱制。一年后便廢掉中宗,改封廬陵王,立四子李旦為帝,是睿宗。李顯、李旦都是昏庸無(wú)能之輩,在皇帝位上也是傀儡,處處受制于武后。

        評(píng)價(jià)歷史人物的滿分評(píng)語(yǔ):

        似水柔情的女人花似水柔情的女人花,一瓣搖曳在動(dòng)蕩的北宋,一瓣在南宋的哀怨中飄零。

        歷史注定她不是一個(gè)平凡的人,否則怎會(huì)讓一個(gè)女子的柔情勁經(jīng)南北宋朝,又怎會(huì)讓一個(gè)女子的才情遮掩文壇墨客。

        一介草民,惟求安。

        風(fēng)雨過(guò)后,不變是動(dòng)蕩。歷盡了顛沛流離,何嘗不愿安寧?卻是世事難料,卻是兵敗馬亂,即便如此,安逸的生活可以不要了罷,珍世的古董可以舍棄了罷,可家呢?不論家,國(guó)已逝,家何存!留下的,唯有一刬的哀怨與心酸,如何是好?如何是好!

        一名青衿,惟求清。

        清淡的生活是多少遷客騷人的追求啊,卻終于被現(xiàn)實(shí)大海重重拍下。面對(duì)殘陽(yáng)秋水,晚秋落葉,詩(shī)人的苦悶,身處異鄉(xiāng)的孤寂,也散落在水面,暈開(kāi)思念的漣漪。女人花映在水中,水滋潤(rùn)了花,水卻因她的思緒而惆悵,為她的柔情而嫵媚。

        一縷輕衫,惟求靜。

        才情綴滿了一縷輕衫,但她終究還是一名女子,有血有肉,柔情似水。她與趙明誠(chéng)明明相愛(ài),卻是天人相隔,是源于當(dāng)時(shí)無(wú)情的亂世啊,才會(huì)讓他們的愛(ài)情這般悲涼!這又是一個(gè)何等堅(jiān)韌的女子,悲愴使她柔腸萬(wàn)斷,她卻化作細(xì)語(yǔ)追憶自己的愛(ài)情,然而,這柔絲般的細(xì)語(yǔ)又怎能載起她千鈞的傷痛?

        面對(duì)殘香斷酒,面對(duì)物是人非,面對(duì)綠肥紅瘦,柔弱的女子要如何抵撐?只能以淚篩愁,那愁情深深深幾許?恐怕連蚱蜢舟也載不下罷,既然載不下,那就忖度著舊夢(mèng),讓淚滴下,滴在對(duì)國(guó)仇家恨的悲憤中,滴在對(duì)趙明誠(chéng)的思念中。

        女人花飄落了,鑲在水面上,流水洗去了歲月的光華和鉛華,變的是岸上風(fēng)雨,垂柳芭蕉,不變的仍是東流水。

        春花秋月,年年月月依舊,還有惆悵也依舊。縱使沒(méi)有了風(fēng)橫雨狂,不再亂紅紛飛,然惟有一叢芳草,蜂蝶紛舞里,年年月月愛(ài)與恨俱長(zhǎng)。

        梅落花香,花逝人嘆,千古的情愫,留于后人咀嚼。

        評(píng)價(jià)歷史人物的滿分評(píng)語(yǔ):

        唐宋文明為吾泱泱中華五千年文明史之顛峰,期間才人輩出。詩(shī)詞藝術(shù)臻于極致,四座高峰為李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾。當(dāng)然還有諸如白居易、李商隱、杜牧、柳永之類(lèi)的文人騷客不能盡述,以四子之比較一窺管豹對(duì)于吾等俗人已經(jīng)足矣。我很驕傲的是作為李白和蘇軾的同鄉(xiāng),至今仍然能一睹其歌詠過(guò)的景致,玩味其意境。

        我以為說(shuō)中國(guó)的傳統(tǒng)文化一半是儒家,一半是道家,還是比較有說(shuō)服力的(當(dāng)然后來(lái)還要加入佛家(釋家),但是其要義和道家是接近的)。文人們夢(mèng)想的是達(dá)濟(jì)天下和田園仙界的兼具。這一點(diǎn)其實(shí)李杜蘇辛四人都有。

        當(dāng)然,每個(gè)人的具體情況不一樣。李白是奔放激情的歌者,他詮釋的是藝術(shù)的驚人的想象力和直覺(jué)。杜甫是沉郁頓錯(cuò)的思考者,他心懷家國(guó)天下,是個(gè)典型的傳統(tǒng)儒家信徒。蘇軾是儒道兩家都兼具的才子,是善于抒發(fā)自己不同理念的大家。辛棄疾是個(gè)歌吟的武將,其豪氣和才智都令人欽佩。

        曾經(jīng)年少時(shí),最?lèi)?ài)李白的詩(shī)歌,以為《行路難》的壯美,“安能催眉折腰事權(quán)貴?”的勇氣,散發(fā)弄扁舟的瀟灑,是我最喜歡的。但隨著年齡的增長(zhǎng),讀著、讀著,總覺(jué)得有一點(diǎn)點(diǎn)抵觸的情緒。我覺(jué)得李白是完全生活在自己的思想中的,是個(gè)徹底的理想主義者。對(duì)于社會(huì)而言,不僅有游戲規(guī)則,還有潛規(guī)則,李白可以說(shuō)是連游戲規(guī)則也沒(méi)有弄清楚的。在思想上是可以說(shuō)是個(gè)不明事理的大孩子,他的氣質(zhì)是道家、釋家的一些。所以,他不為世俗社會(huì)接收,一生落魄。其實(shí),中國(guó)歷史上,盛唐是很開(kāi)明的,詩(shī)人(或者說(shuō)才子)的地位是很高的,李白的落魄還是他的性格過(guò)于的自我造成的。

        慢慢的,我很喜歡杜甫的詩(shī)歌。沉郁中充滿了頓錯(cuò)的美感。天下間,傷心人多,更尤在亂世。寧為太平犬,不為亂世人。杜甫是生在了一個(gè)由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)代,社會(huì)發(fā)展付出了巨大的血酬。他是典型的儒家信徒,飽含一腔熱血,夢(mèng)想著救國(guó)就民。一個(gè)悲苦的詩(shī)人,“如果世界注定要下沉,讓所有的苦水都注入我心中”(北島《回答》)是對(duì)杜甫的最好的注解。杜甫是知道游戲規(guī)則的人,但是他可以說(shuō)是不明潛規(guī)則的,或者說(shuō)是不屑吧。再加上生在亂世,所以他的一生也是潦倒的。

        如果說(shuō)對(duì)人的才華欣賞,我是在四個(gè)人中最欣賞蘇軾的。蘇軾先生的家離我的家鄉(xiāng)不過(guò)數(shù)十里之遙(曾經(jīng)算一個(gè)市的)。蘇軾琴棋書(shū)畫(huà)、佛理禪機(jī)、時(shí)政甚至軍事無(wú)所不通,主政一地(杭州)也能治理的很好,走在今天的蘇堤上,除了感慨東坡才華外無(wú)他。(如果是李杜,我以為是很難做好一個(gè)地方行政主管官員的)。蘇軾的詩(shī)詞,有發(fā)人思索的禪理、有豪邁的大江東去、有婉約的十年生死,無(wú)不體現(xiàn)了他的全面。東坡肉也是一道不錯(cuò)的佳肴。蘇軾的悲劇也在于他的才情。他過(guò)于的追求完美,追求各方的協(xié)調(diào)。弄的在政治上,先后得罪了改革派和保守派,遭受了各方迫害,而在海南終老。如果是在一個(gè)現(xiàn)代政治體系下,我相信蘇軾是會(huì)生活的很好,事業(yè)上也發(fā)揮的不錯(cuò)的,可惜他是在潛規(guī)則,利益協(xié)調(diào)的中國(guó)社會(huì)里生活。

        辛棄疾的詞說(shuō)實(shí)話,我不是特別的喜歡,可能是由于很多詞里用的典故太多,我總覺(jué)得不夠自然。但嫁軒先生的武略驚人,文滔能如此,已然使人十分佩服。如果說(shuō),對(duì)于未來(lái)的是依靠信仰,我覺(jué)得嫁軒就是這種信仰很強(qiáng)烈的人。青山遮不住,畢竟東流去。能成大事者,性格是很頑強(qiáng)的??上?,嫁軒連成為岳飛的機(jī)會(huì)也沒(méi)有。

        按照黑格爾的理解,藝術(shù)、宗教、哲學(xué)三者共同構(gòu)成了精神發(fā)展的最高階段。三者區(qū)別在于,精神達(dá)到自覺(jué)的途徑和方式不同。哲學(xué)是“純粹的思”,藝術(shù)是“直覺(jué)的思”,宗教是“超驗(yàn)表象的思”。藝術(shù)總歸是一種以直覺(jué)來(lái)體驗(yàn)生活的方式,因此還是和生活的方式分離的。純粹的思和超驗(yàn)的思還是不同的路徑。在不同的路上,我還是比較贊同黑格爾的看法的,哲學(xué)作為“純粹的思”是高于其他兩者的。這也是我對(duì)東坡評(píng)價(jià)更高,很喜歡杜甫的緣故吧。

      評(píng)價(jià)歷史人物的滿分評(píng)語(yǔ)

      評(píng)價(jià)歷史人物的滿分評(píng)語(yǔ): 我最喜歡的歷史人物是武則天。 武則天,是一個(gè)頗有歷史魅力的名字。她是唐朝開(kāi)國(guó)功勛武士的次女,唐大宗李世民的幼妾,唐高宗李治的皇后。她在協(xié)助高宗處理軍國(guó)大事,佐持朝政三十年后,親登帝位,自稱圣神皇
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