關(guān)于西游記的梗概作文
《西游記》是中國古典四大名著之一，是最優(yōu)秀的神話小說之一，也是一部群眾創(chuàng)作和文人創(chuàng)作相結(jié)合的作品。下面一起隨學(xué)習(xí)啦小編欣賞一下西游記梗概作文六年級(jí)_關(guān)于西游記梗概作文吧!
關(guān)于西游記梗概范文1:西游記梗概
東勝神洲上的花果山上有一塊奇石頭，石頭吸收日月精華，孕育石胎，生出一只石猴。
石猴求師，在西牛賀洲得到菩提老祖的教導(dǎo)，并給他取名為孫悟空。
孫悟空學(xué)會(huì)了七十二變和“筋斗云”。又取得了東海龍宮的金箍棒，后大鬧天宮，被如來壓在五行山下。
后來，唐僧接受唐王任務(wù)去西天取經(jīng)。
在取經(jīng)路途中，唐僧救下孫悟空，收其為大徒弟，又先后收服了西海龍王三太子——敖烈為坐騎白龍馬，在高老莊收服了天蓬元帥——豬八戒為二徒弟，又在流沙河中收服了卷簾大將——沙悟凈為三徒弟。
前行途中，徒弟們偷吃人參果，孫悟空三打白骨精，烏雞國除妖，大戰(zhàn)紅孩兒，琵琶洞斬女妖，真假美猴王，三借芭蕉扇，誤入小雷音寺……
白骨精想吃唐僧肉，三次變化，來迷惑唐僧，孫悟空的火眼金睛識(shí)破詭計(jì)，將其打死，但唐僧不信，怒斥孫悟空作惡，便趕走孫悟空。
后來唐僧被黃袍怪變成老虎，八戒前去花果山找來孫悟空，救下唐僧。
唐僧師徒走一路降妖伏魔，終于來到靈山山頂?shù)拇罄滓羲?，在大雄寶殿拜了如來佛祖?/p>
他們經(jīng)歷了九九八十一難才取到真經(jīng)，因取經(jīng)有功，如來為他們加封：唐僧為旃檀功德佛，孫悟空為斗戰(zhàn)勝佛，豬悟能為凈壇使者，沙悟凈為金身羅漢，白龍馬為八部天龍。
關(guān)于西游記梗概范文2:西游記梗概
西游記主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實(shí)的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年(627)，年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，只身到天竺(印度)游學(xué)。他從長安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險(xiǎn)阻，最后到達(dá)了印度。他在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會(huì)任主講，受到了贊譽(yù)。貞觀十九年(645)玄奘回到了長安，帶回佛經(jīng)657部。他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動(dòng)一時(shí)。
25集大型電視系列劇，改編自中國四大古典名著，一個(gè)中國人耳熟能詳?shù)慕?jīng)典神話故事。唐僧西天取經(jīng)的傳奇幾乎伴隨和影響了所有中國青少年的成長。孫悟空三打白骨精，豬八戒娶媳婦，牛魔王和火焰山……一個(gè)一個(gè)妙趣橫生的神話故事,讓你在這一幕幕的幻象仙境中逍遙個(gè)夠。
規(guī)模龐大的電視劇《西游記》，總長達(dá)25個(gè)小時(shí)，幾乎包括了百回小說《西游記》里所有精彩篇章，這部片子塑造了眾多色彩絢麗的屏幕形象。唐玄藏穩(wěn)重端莊，孫悟空機(jī)敏詼諧，豬八戒愚直滑稽，沙和尚憨厚忠勇，活靈活現(xiàn)，惟妙惟肖。除了師徒四人以外，還有各路神仙佛道以及四海妖魔鬼怪。西天取經(jīng)的路途雖然遙遠(yuǎn)和艱辛，但師徒四人總能化險(xiǎn)為夷，終究取得正果。 該片采用實(shí)景為主，內(nèi)外景結(jié)合的拍攝方法。既有金碧輝煌的靈宵寶殿，祥云飄渺的瑤池仙境，金鑲玉砌的東海龍宮等棚內(nèi)場景，又有風(fēng)光倚麗的園林妙景，名山絕勝以及揚(yáng)名遠(yuǎn)近的寺剎道觀。。。把奇妙的故事和瑰麗的景色結(jié)合在一起，極大的豐富了本片的可觀賞性。 該片眾多演員的出色表演更是贏得廣大觀眾的認(rèn)可，使得這部電視劇成為中國電視劇的一個(gè)經(jīng)典，也是今年來大家津津樂道的一個(gè)影視佳品，適合全家老少一起觀賞。
關(guān)于西游記梗概范文3:西游記梗概
在遙遠(yuǎn)的古代，東方傲來國有一座花果山，山上有一塊仙石吸收日月精華，內(nèi)育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)一個(gè)石猴。這石猴同一群猴子在山中避暑，無意之間發(fā)現(xiàn)了一股飛瀑從山頂流下。石猴自告奮勇，鉆入飛瀑，發(fā)現(xiàn)里面竟然是一個(gè)寬敞、幽靜的石洞，眾猴拜石猴為王，稱他美猴王。
美猴王為能夠長生不死，遠(yuǎn)離花果山去尋仙訪道。在一位樵夫的指引下他來到靈臺(tái)方寸山，須菩提祖師收他為徒弟，賜名孫悟空。須菩提祖師認(rèn)為他有靈性教授悟空七十二種變化和一個(gè)跟頭可以翻十萬八千里的筋斗云。功夫?qū)W成，孫悟空回到了花果山。為操練群猴，悟空使起法術(shù)，將傲來國的兵器攝上了花果山，山中的妖、獸全拜在了悟空足下。后來，悟空入東海龍宮借寶，討得了定海神針做兵器，即重達(dá)一萬三千五百斤的如意金箍棒。不久，他又大鬧地府，在生死簿上涂掉了所有猴子的名字。東海龍王和閻王表奏玉帝，請(qǐng)伏妖猴。
過了流沙河，師徒四人曉行夜宿，來到了一座莊院。莊院內(nèi)住著一個(gè)45歲的寡母和他的三個(gè)女兒，他們要招四人為夫。原來這一母三女是黎山老母、觀音、普賢、文殊四位菩薩變來試控師徒四人取經(jīng)誠心的，結(jié)果只有豬八戒上當(dāng)，愿為女婿，其余三人都經(jīng)受住了考驗(yàn)。不久，眾人來到萬壽山五莊觀，悟空偷摘人參果，打倒人參果樹，闖下大禍，幸虧觀音趕來用凈瓶甘露救活了人參果樹，才避免了一場惡戰(zhàn)，得以脫身繼續(xù)前行。
一天，眾人在山中碰見了白骨精，它一變美女，二變老婦，三變老翁，迷惑唐僧。悟空睜開火眼金睛，揮動(dòng)金箍棒打殺了妖怪。不料唐僧大怒，罵悟空肆意作惡，不聽教訓(xùn)，念起緊箍罵，趕走了孫悟空。不幾天，眾人來到黑松林，唐僧被黃袍老怪變成了老虎，豬八戒斗不過老怪，只好去花果山尋找孫悟空。悟空去天宮請(qǐng)出玉帝，收了這個(gè)二十八宿中的奎星變成的怪物。
取了真經(jīng)，師徒四人返歸東土。唐僧等人落地后，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)來到通天河西岸，找不到船和橋，沒有辦法過河。這時(shí)，老黿來迎，馱唐僧四人于河中，問所托之事如何。唐僧此時(shí)才記起所托向如來詢問何日由黿身轉(zhuǎn)為人身之事，連連陪禮道：“忘了詢問?！崩宵x大怒，沉入河中，四人落水，經(jīng)書也全浸濕了。至此，唐僧經(jīng)歷了九九八十一難，功德完滿。于是八大金剛將唐僧送往長安向太宗交割了真經(jīng)，隨即又復(fù)轉(zhuǎn)靈山，唐僧師徒在如來身邊就職。
唐僧被封為旃檀功德佛，孫悟空被封為斗戰(zhàn)勝佛，豬八戒被封為凈壇使。
關(guān)于西游記梗概范文4:西游記梗概
《西游記》的故事來自于唐太宗貞觀年間，僧人玄奘歷盡艱難險(xiǎn)阻，到印度取經(jīng)的真實(shí)事跡，唐僧取經(jīng)的故事，600年來在民間廣為流傳，經(jīng)過無數(shù)人的創(chuàng)造、取舍、增刪、修改、加工，吳承恩成了最后的集大成者。全書共100回，41個(gè)故事。
有贊譽(yù)道：“《西游》一書，自始至終，皆言誠意正心之要，明新至善之學(xué)，并無半字涉于仙佛邪淫之事，或問《西游記》果為何書?曰實(shí)是一部奇書，一部妙文”“其思想之宏闊奇?zhèn)?，?shí)令人嘆服?！濒斞敢嘣溃骸俺卸鞅旧朴诨?，他講妖怪的喜怒哀樂都近于人情，所以人人都喜歡看。”
《西游記》中最迷人的人物當(dāng)屬孫悟空，這個(gè)神通廣大的猴子上天入地，獨(dú)來獨(dú)往，是那么的率性而為，至情至性和無拘無束，代表了人類精神中最自由和頑皮的部分，也成為了無數(shù)人理想的象征和寄托。西行路上的九九八十一難以及一路上的神奇怪異，動(dòng)人心魄的神魔沖突，以反映取經(jīng)過程中遭受的磨難和極致的艱辛?！罢娼?jīng)”已成了“成功”和“目標(biāo)”的象征。人們關(guān)注著“八十一難”的過程，是因?yàn)檫@一系列的磨折與“歷經(jīng)磨難，終成正果”的中國式心靈開始了共同的脈動(dòng)。
關(guān)于西游記梗概范文5:
《西游記》插畫(19張)全書分為三大部分，前七回是全書的引子部分，一邊安排孫悟空出場，交代清楚其出身、師承、能耐、性情;一邊通過孫悟空在天、地、冥、水四境界穿越，描繪四境界風(fēng)貌，建立一個(gè)三維四境界立體思維活動(dòng)空間。八至十二回寫唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待去西天取經(jīng)緣由。十三至一百回寫孫悟空、豬八戒、沙和尚保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，沿途降妖伏魔，歷經(jīng)九九八十一難，到達(dá)西天，取得真經(jīng)，修成正果的故事。以無量無數(shù)方便、種種因緣、譬喻言辭，釋佛法淵博。
《西游記》文字以白話文為主，間有贊賦詩詞，多用夸張、比喻手法，鋪陳、排比句式，音調(diào)韻律鏗鏘，朗朗上口，適合高聲說出或者唱出，平話、彈詞、戲曲腳本痕跡很重，仿佛說書人或者戲臺(tái)就在你面前，這樣的語言極大發(fā)揮了音調(diào)韻律對(duì)人心理的作用，增強(qiáng)了感染力，其缺點(diǎn)則是說書人口吻太重，在生活中不容易用得上。白話文詼諧有趣，間或有狡黠、奸猾之處，頗有西域語趣;大量贊賦詩詞，大量華麗綺靡辭藻鋪陳堆砌，描繪出華麗富足、祥和自由的仙界風(fēng)光、妖魔洞府;刻畫出形象畢肖的神仙形象、妖魔形象等等。讓讀者滿眼珠光寶氣、玉宇瓊枝、如夢(mèng)如幻、恍入仙境。這些“仙境”在佛教來說并非僅僅是幻象，確實(shí)是佛教統(tǒng)治理念下應(yīng)有的風(fēng)景，印度確實(shí)有一個(gè)比較穩(wěn)定的王公、貴族階層，千百年來都能過上比較安康、富足的生活。佛教適合城邦制，往往能“饒益”一方土地!西游記更加市儈化?！段饔斡洝反罅拷笛v險(xiǎn)情節(jié)設(shè)計(jì)，與佛教重視“力”、“無畏”有關(guān)。
《西游記》的文體實(shí)際上是一種佛經(jīng)體，其構(gòu)思、體裁、情節(jié)、表現(xiàn)方法均來自佛經(jīng)故事，佛經(jīng)故事大量使用幻想、夸張的構(gòu)思方式;使用神變、分身、幻化(化人、化物、化境)、魔法、異變(地動(dòng)、地裂、大火等)、離魂、夢(mèng)游、入冥(地獄)、升天、游歷它界(龍宮、大海等)等等情節(jié)，更多用比喻修辭方法?！洞竽鶚劷?jīng)》里提出八種：“喻有八種：一者順喻，二者逆喻，三者現(xiàn)喻，四者非喻，五者先喻，六者后喻，七者先后喻，八者遍喻?！苯又鴮?duì)它們舉例作了解釋?！洞笾嵌日摗酚种赋觥捌┯饔卸N：一者假以為喻，二者實(shí)事為喻”。這即是所謂“假喻”和“實(shí)喻”。特別常用的還有所謂“博喻”， 即并列多種比喻。這些在具體作品里觸目皆是，就不勝列舉了。
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