四年級(jí)關(guān)于民間傳說(shuō)的作文
我們中國(guó)有許多民間傳說(shuō)，都是深受人們喜愛(ài)的。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心收集的關(guān)于民間傳說(shuō)的作文，希望能幫助到你。
四年級(jí)民間傳說(shuō)的作文篇1：月·九久傳說(shuō)
上古時(shí)有一座叫久云的山，此山困北海、斷南山，葬北方真武帝、隕九幽地藏王。山上住著一群修煉的妖獸，它們常常對(duì)上山的人和動(dòng)物下手，久而之，此山成了境地。
這一天，一個(gè)女子闖進(jìn)了此山，她一路降妖除魔打到了山頂，此戰(zhàn)打得天昏地暗、日月無(wú)光，最終女子將群妖困在久云山之下，而她則在上面建了一座廟，名“紅塵”，久云山也在這一戰(zhàn)一崩為二，從此人間再無(wú)妖獸困擾。女子頭戴鳳冠，身披朱雀毛絨，跨騎白虎，身后跟著玄武，可呼風(fēng)喚雨移山填海，她常常漫步在云彩之間，游戲于紅塵之中。
鎮(zhèn)壓群妖后，女子也不知從什么時(shí)候起習(xí)慣了幻化成普通人在每月的初九到山下的人間去游玩，慢慢的她就有了自己的名字，“九久”取天長(zhǎng)地久之意，她希望時(shí)間能永遠(yuǎn)停留在這一天。
時(shí)光流逝，歲月如梭，轉(zhuǎn)眼就是幾千年，久云山還是兩截，九久已遠(yuǎn)去。山上常年翠綠山下多了一座廟，凝望著眼前的廟宇，回憶了遠(yuǎn)去的故事，仿佛就發(fā)生在昨天。
強(qiáng)者的路，是自信;弱者的路，是迷茫。為什么九久的故事能流傳下來(lái)，九久也是人，但她卻走了一條不平凡的路。
四年級(jí)民間傳說(shuō)的作文篇2：美麗的便河傳說(shuō)
便河橫穿沙市中心城區(qū)，南銜長(zhǎng)江，中達(dá)紀(jì)南城，北連漢江，是楚國(guó)的一條古運(yùn)河。由楚國(guó)伊令孫叔敖設(shè)計(jì)并參加開(kāi)掘建成，是當(dāng)時(shí)楚國(guó)交通漕運(yùn)樞紐。
春天，我們到便河廣場(chǎng)游玩。走到便河，微風(fēng)一吹，河面上就泛起了層層波紋，楊柳樹(shù)的枝頭上發(fā)滿了芽，給便河兩岸抹上一縷淡淡地綠色。遙望便河西，鳳凰臺(tái)上長(zhǎng)滿了高大的鳳凰樹(shù)，初春的鳳凰樹(shù)嫩綠樹(shù)枝如云霧一般，在微風(fēng)中搖擺起舞。傳說(shuō)卞和就是在這里發(fā)現(xiàn)鳳凰落在石頭上，卞和把這塊石頭獻(xiàn)給楚王的故事。
卞和將璞玉原石獻(xiàn)給楚厲王，然而經(jīng)玉工判定這是一塊石頭。厲王以欺君之罪，斷去卞和的左腳，逐出國(guó)都。
楚武王即位，卞和把這塊璞玉的原石獻(xiàn)上，玉工仍然覺(jué)得是石頭，卞和又因欺君之罪被砍去右足。
卞和實(shí)在太愛(ài)國(guó)忠君了，楚文王即位，卞和在鳳凰臺(tái)下痛哭，眼睛都哭出了血。文王覺(jué)得很奇怪，派人去問(wèn)他，卞和說(shuō)：‘‘我不是因?yàn)橄髯愣y過(guò)，而是一塊寶玉被別人說(shuō)成石頭，忠貞之士被當(dāng)作欺君之臣，真是叫我痛心啊!”這次文王直接命人剖開(kāi)石頭，結(jié)果得到了傳說(shuō)中精美絕倫的和氏璞玉，這就是和氏璧的傳說(shuō)。
為了紀(jì)念卞和，把這條古運(yùn)河就取名叫便河，這個(gè)美麗的可歌可泣、有口皆碑的歷史故事在沙市流傳已經(jīng)穿越了數(shù)千年，變成了恒古的美麗傳說(shuō) ……
四年級(jí)民間傳說(shuō)的作文篇3：重陽(yáng)傳說(shuō)
據(jù)說(shuō)，晉朝時(shí)，今河南汝南古上蔡地區(qū)，有個(gè)名叫桓景的學(xué)道的人，他的師傅費(fèi)長(zhǎng)房真人對(duì)他說(shuō)：“九月初九，你家有難，你趕快回去，叫家里的人用絳紅色布做成香袋，裝上茱萸系在手臂上，登上高處，喝菊花酒，就可消禍。”桓景依照師傅的指點(diǎn)，是日舉家登上座落在蔡國(guó)故城西面城垣的一處叫做名岡山的至高處避禍。傍晚歸來(lái)，發(fā)現(xiàn)家中的家禽家畜全都死了。費(fèi)長(zhǎng)房知道后說(shuō)：“這些雞鴨牛羊狗已經(jīng)替你們受災(zāi)了。”唐宋開(kāi)始，中國(guó)綜合國(guó)力增強(qiáng)，人們生活狀態(tài)的安定和改善，使大家不僅關(guān)注目前的現(xiàn)實(shí)生活，而且對(duì)未來(lái)生活給予了更本質(zhì)的祈求。長(zhǎng)生與延壽，逐漸代替了消極的避邪消災(zāi)與追逐功利的步步登高。
在近兩千年的流傳中，經(jīng)過(guò)不斷的傳承、選擇、優(yōu)化和賦予，它形成了我國(guó)乃至華夏文明波及到的地區(qū)，獨(dú)具特色的宣泄思鄉(xiāng)思親和祈壽的民俗活動(dòng)。從陳樹(shù)填詞、朱德榮作曲、歌手陳少華唱紅的流行歌曲《九月九的酒》：“又是九月九，重陽(yáng)夜難聚首，思鄉(xiāng)的人兒飄流在外頭。又是九月九，愁更愁、情更憂，回家的打算始終在心頭。走、走、走、走，走啊走，走到九月九!他鄉(xiāng)沒(méi)有烈酒、沒(méi)有問(wèn)候;家中才有自由、才有九月九。親人和朋友，舉起杯、倒?jié)M酒。飲盡這鄉(xiāng)愁，醉倒在家門(mén)口。家中才有自由、才有九月九!噢——”中，我們同樣感受到那種濃濃的思鄉(xiāng)之情，感受到那種濃濃的思親之情，它同樣不知道牽動(dòng)了多少游子的羈旅之心。
今天的重陽(yáng)節(jié)又有了新的含義，作為傳統(tǒng)佳節(jié)，古往今來(lái)，人們都在這一天，開(kāi)展敬老祝壽和登高遠(yuǎn)望的活動(dòng)。外婆最近身體不好，我也不能做什么。只能幫助外婆做一些力所能及的事情，知道她老人家最近身子骨不太舒服，為我外婆敲敲背，謝謝外婆把我從小帶到大!外婆可開(kāi)心了!
四年級(jí)民間傳說(shuō)的作文篇4：春聯(lián)的傳說(shuō)
春節(jié)，在我國(guó)人民心目中是農(nóng)歷一年中的第一個(gè)也是最重要的傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)來(lái)臨，千家萬(wàn)戶寫(xiě)春聯(lián)、貼春聯(lián)，是上千年來(lái)流傳下來(lái)的象征吉祥、表達(dá)人們向往美生活的民族風(fēng)俗。這在世界上是絕無(wú)僅有的。按照當(dāng)代藝術(shù)大師周汝昌先生的話說(shuō)，“春聯(lián)是舉世罕有倫比的最偉大、最瑰奇的文藝活動(dòng)。”
早在兩千多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中原春節(jié)就戶懸“桃梗”，又稱(chēng)“桃符”。清代富察敦崇《燕京歲時(shí)記·春聯(lián)》記載：“春聯(lián)者，即桃符也。自入臘以后，即有文人墨客，在市肆檐下書(shū)寫(xiě)春聯(lián)，以圖潤(rùn)筆，祭灶之后，則漸次粘掛，千門(mén)萬(wàn)戶，煥然一新。”從傳統(tǒng)春聯(lián)“爆竹一聲除舊;桃符萬(wàn)象更新”和宋王安石詩(shī)句“千門(mén)萬(wàn)戶幢幢日，總把新桃換舊符”中，也看出春聯(lián)與桃符的關(guān)系。
什么是桃符呢?據(jù)《淮南子》說(shuō)，這種“桃符是用一寸寬、七八寸長(zhǎng)的桃木做的。在桃木板上寫(xiě)上神荼、郁壘二神的名字，懸掛在門(mén)兩旁。或者還畫(huà)上這兩個(gè)神象——左神荼、右郁壘。古人是以桃符上書(shū)畫(huà)此二神來(lái)壓邪的。這也就是民間俗稱(chēng)的“門(mén)神”。到了公元七百多年的五代，蜀后主孟昶親寫(xiě)的“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。”是我國(guó)最早的一副春聯(lián)。自孟昶題桃符以后，文人學(xué)士便群起效仿，把題春聯(lián)視為雅事，于是題春聯(lián)之風(fēng)便逐漸流傳。
但是，到時(shí)了宋代，“春聯(lián)”還是稱(chēng)之為“桃符”的。聯(lián)語(yǔ)卻不限于題寫(xiě)在桃符上，推用在楹柱上，后人名曰“楹聯(lián)”。宋代以后，宜春帖多用聯(lián)語(yǔ)，且把粉紅箋寫(xiě)出。有些人集詩(shī)經(jīng)古語(yǔ)，有的集唐宋詩(shī)句。相傳可考的，有王沂公皇帝閣立春聯(lián)：“北陸凝陰盡，千門(mén)淑氣新。”這是春聯(lián)中掛人齒頰的。
四年級(jí)民間傳說(shuō)相關(guān)作文：