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      描寫共享單車高二作文

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      我們相信共享單車的可行,因為它客觀上方便著人們的生活,促進(jìn)著人們的進(jìn)步,也感謝有它。以下是小編精心收集整理的描寫共享單車高二作文,下面小編就和大家分享,來欣賞一下吧。

      描寫共享單車高二作文1

      詩人但丁曾經(jīng)說過:“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷,而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了智慧的缺陷?!碑?dāng)今社會,有智慧的人比比皆是,然而中華傳統(tǒng)文化的精華——道德修養(yǎng)卻被時代的步伐踩于足下。由發(fā)生在成都街頭的“單車事件”便可窺豹一斑。

      眾所周知,共享單車是共享經(jīng)濟(jì)的一種新形式,其目的是為了方便人們出行的最后一公里。它的實行完全靠的是人們自身的素質(zhì),但卻導(dǎo)致了一系列令人痛心的問題。例如單車被盜,亂停亂放等等,乃至于有人戲言:“憑國人現(xiàn)在的素質(zhì),共享單車我們還玩不起” 近些年素質(zhì)低、沒公德這樣的評價已經(jīng)成了中國人的跗骨之蛆。難道我們真的玩不起共享單車嗎?難道國人的素質(zhì)真的如此之低嗎?

      地勢坤,君子以厚德載物。一個人最重要的莫過于他的素質(zhì)。相信很多人都聽說過這樣一個故事:一個大公司面試時,考官在門口放置了一把倒下的掃帚,最后被錄取的是那個學(xué)歷資歷都未必如人,但卻是唯一路過的時候扶起了掃帚的年輕人。扶起掃帚這并不是一個多么驚人的舉動,然而卻足以體現(xiàn)了這個大學(xué)生良好的個人素質(zhì)。試想,如果他也像眾多競爭者一樣,沒有去扶起那個掃帚,那么他也會是眾多被拒絕的人中的一個,永遠(yuǎn)無緣于這個大公司。然而他卻憑借他良好的素質(zhì)脫穎而出,這不正向我們說明了素質(zhì)對一個人的巨大作用嗎?

      我們要培養(yǎng)道德,增強(qiáng)素質(zhì)。共享單車當(dāng)然是可行的,因為它在客觀上方便著人們的生活,促進(jìn)著人們的進(jìn)步。素質(zhì)低下,不守秩序這根本不應(yīng)出現(xiàn)在當(dāng)今的文明社會,知名禮讓才是新一代人要奉行的標(biāo)準(zhǔn)。我們要提高個人修養(yǎng),做一個合格的公民,摒棄私利,加強(qiáng)自我約束能力,更要用知識來改變這一慘烈的現(xiàn)狀,用現(xiàn)實來大聲回應(yīng)那些諷刺者:“我們玩的起共享單車,我們玩的起共享經(jīng)濟(jì)。”

      試想,車水馬龍的街道邊,剛剛放學(xué)的小朋友正扶著年邁的老奶奶過馬路;朝氣蓬勃的校園里,神采飛揚的學(xué)生見到老師主動道上一句老師好;在和諧美好的社會中,人人都秉承著“贈人玫瑰,手有余香”的高素質(zhì)原則,這不才正是我大中國該有的樣子嗎?

      讓我們攜起手來,一起擺脫素質(zhì)低的魔咒;讓我們在心中埋下一顆素質(zhì)的種子,讓道德彩虹絹染藍(lán)天,共享之花點綴宆野,芳香四溢,歷久不息。

      描寫共享單車高二作文2

      常言可道,行百里者半九十,余之十里,看似簡單,實則卻難于上青天。由此可觀,中國離建成小康已為期不遠(yuǎn),還有三年,扶貧已到攻堅階段。然而,如何走好這關(guān)鍵的“最后一公里”,“共享單車的悲劇發(fā)展恰好給出了最令人滿意的答案,如同一張滿是叉號的試卷,映襯出當(dāng)代中國發(fā)展的根本瓶頸和弊端。

      共享單車本為實現(xiàn)城市最后一公里提供保障,不料卻暴露出國民素質(zhì)的急轉(zhuǎn)直下。偷車,亂停,各種怪相橫生;更有人冷嘲熱諷,足見中國人思想道德和文明素養(yǎng)的嚴(yán)重缺失。昔華夏禮儀之邦名震千古,今巍巍富強(qiáng)之國思想不復(fù)。吾為之痛兮,哀矣,哀痛之余,靜心思之:造成今日之中國外強(qiáng)而中干者,是何也?

      誠然,在這個物欲橫流的現(xiàn)代社會中,社會主義核心價值觀的引領(lǐng)尤為重要。思想是社會發(fā)展進(jìn)步的時代先鋒和文明先導(dǎo)。倘若沒有儒家思想的控制,中國何以千百年來固守傳統(tǒng)?倘若沒有啟蒙思想的泛濫,西方蠻夷之地又怎會閃耀現(xiàn)代文明的曙光?如若沒有了正確思想的引領(lǐng),國家將會解體,民族為之不復(fù)。中華民族之所以能歷經(jīng)磨難而永不泯滅,緣于思想的力量。肉體可以毀滅,但思想?yún)s能于無形中永生。中國的“最后一公里”離不開每個中國人的努力,更離不開所有中國人的凝聚。凝聚靠的是什么,是思想的火光,是文明的力量。

      其實,思想問題的背后實則是發(fā)展的不平衡。在科學(xué)技術(shù)與政治經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的大環(huán)境下,如何讓思想文化的變革不再滯后,讓硬件與軟件齊頭并進(jìn),共建五位一體的兩型社會,是現(xiàn)階段中國發(fā)展所面臨的最大難題。只有解決了這個問題,中國才能獲得持久發(fā)展的不竭動力;否則,便只會上演短板所造成的悲劇,共享單車便是最好的實例??萍歼M(jìn)步的產(chǎn)物被加以惡性使用,非但不能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,反而會造成社會秩序的混亂,國家資源的浪費,更會增加社會的不安定因素。單車雖小,但投影于整個社會,卻極有可能成為蝴蝶扇動翅膀的前兆。

      作為新世紀(jì)的天之驕子,國之希望,我們更應(yīng)肩負(fù)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的歷史重任,扛起思想的大旗,爭做時代的先聲,把國人從渾渾噩噩的泥潭中拯救出來,帶領(lǐng)中國走好“最后一公里”的偉大征程!

      描寫共享單車高二作文3

      時間也許會帶走你的容顏和稚嫩,但現(xiàn)如今更可怕的是它將襲卷我們的國民素質(zhì)。

      作為世界四大文明古國之一的華夏民族,它擁有五千多年的悠久歷史,自古以來更是被譽為禮儀之邦,談到古代中國,無不要談到孔子。在我看來,他不僅是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,更是中國古代人民素質(zhì)的一個典型代表。孔子說:“仁就是愛人,仁包含著仁愛、關(guān)懷、體諒、責(zé)任感等一切美德。”他在提高自身素質(zhì)的同時,也在提高對他人的教育目標(biāo),他不僅要把學(xué)生培養(yǎng)“成人”,而且要培養(yǎng)成“君子”。君子要將禮與仁、言與行完美地統(tǒng)一起來,不僅具有獨善其身的自我修養(yǎng),還要兼濟(jì)天下。

      這無不啟示我們要擁有社會責(zé)任感,要有仁愛之心,作為中學(xué)生,我們也許不能把這些思想、行為體現(xiàn)得淋漓盡致,但從小事中付諸行動是我們力所能及的。

      隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和科技的不斷進(jìn)步,各式各樣的利民工程在不斷增加,共享單車就是其中之一。最近,共享單車與國民素質(zhì)成為了網(wǎng)絡(luò)熱搜,有網(wǎng)友評論“共享單車成了國民素質(zhì)的照妖鏡”。原本,政府建設(shè)共享單車工程是為了便利民眾的出行,倡導(dǎo)全民低碳出行。然而一幕又一幕令人寒心的畫面出現(xiàn)在大眾眼前,許多共享單車被扔進(jìn)河里、被隨意丟在路邊等。這一系列不好的行為難道就是“禮儀之邦”的正確體現(xiàn)嗎?

      大到國家、民族,小到家庭、個人,唯有良好的素質(zhì)能使我們不斷發(fā)展,我們每個人從小就在學(xué)習(xí)。小的時候在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識的同時,我們就被教育要誠信、友愛等,長大后,我們更重要的是把所學(xué)到的良好品質(zhì)踐行到生活中。只有每個人的素質(zhì)得到提高,整個國家的才能有所提升,如果一味地按自己的想法做事,不考慮他人的感受和利益,那么人人都這樣,又何來國民素質(zhì)的提高

      再來看看一場世界杯,當(dāng)所有觀眾都散場時,國外的觀眾留下的依舊是干凈整潔的座位,而中國觀眾留下的是數(shù)不盡的垃圾,也許這些觀眾在觀看世界杯時心潮澎湃,但他們并沒有為他人著想的觀念,他們沒有想過烈日炎炎下清理垃圾的工人,沒有想過這樣的行為給中國的國際形象帶來怎樣的破壞。

      時間很神奇,它能改變一個人,那么我想它也一定能夠改變中國國民素質(zhì)低下這一社會現(xiàn)象。

      “從我做起,從我們做起?!币痪湮⒉蛔愕赖脑捰兄镊攘?。前進(jìn)的路就在腳下,即使我們無力改變終點,但卻能決定腳踏出的方向。

      描寫共享單車高二作文4

      繼網(wǎng)約車后,共享單車作為新的“短途代步神器”吸引著我們的眼球。面對這類新事物,大多數(shù)人都擔(dān)起了維護(hù)共享單車的責(zé)任。但是,仍有許多人不顧大家的利益,肆意破壞。我認(rèn)為,共享單車需要我們的共同維護(hù)。

      隨意亂放私自加鎖,肆意破壞卸掉車座,誠然,共享單車作為互聯(lián)網(wǎng)+時代出現(xiàn)的新事物在方便居民生活的同時,也出現(xiàn)了諸如此類的破壞行為。這種行為是很不對的,甚至是違法的,這就需要我們的相關(guān)部門加以糾正或懲處。

      為何需要糾正或懲處?因為確實存在問題。我國當(dāng)今仍然是發(fā)展中國家,所以更要提升公民的道德素質(zhì)。只有提升了市民的道德素質(zhì),把共享單車放在應(yīng)該停放的地方,營造一個人人愛護(hù)單車的良好社會氛圍,才能避免破壞共享單車行為的發(fā)生。

      共享單車需要維護(hù)是因為共享單車是一種分享型經(jīng)濟(jì)。正因為共享單車的推行,才會推動天空的‘APEC’藍(lán)天。正是因為共享單車的推行,傳統(tǒng)的自行車生產(chǎn)供不應(yīng)求,更是激發(fā)了社會的生產(chǎn)活力。更是有許多國家借鑒我國的做法,把共享單車帶到了世界,中國不僅是“自行車大國”,更有望推動世界成為“自行車的大世界”。共享經(jīng)濟(jì)推動了低碳環(huán)保,綠色出行,我國才有望完成20--年碳排放的預(yù)期目標(biāo)。

      共享單車的維護(hù)需要推動。如今的單車獵人便是共享單車的衍生物,在發(fā)現(xiàn)違規(guī)停車時就拍下照片發(fā)到網(wǎng)上,因此違規(guī)車在此使用單車的價格便會成倍上漲,直至取消使用資格?!矮C人們”更是因為“打獵”結(jié)識了志同道合的朋友,推動了共享的車的規(guī)范,帶動了更多的獵人,提升了社會公民的公德心,所以共享的車的共同維護(hù)對于我們來說十分重要。

      當(dāng)然,共享單車的維護(hù)不能僅僅靠“獵人們”,還要靠大家的真心的維護(hù)。我們在考慮自身便利的同時,不應(yīng)忘掉他人的利益。不能因為共享單車損害了自己的利益就肆意加以破壞,不顧社會整體利益。國家要加強(qiáng)宣傳,保護(hù)新興的共享單車,制定相關(guān)的法律維護(hù)共享單車的運行。

      共享單車不僅僅是一輛自行車,更反映了當(dāng)今我們公民的公道心,所以不要讓你的所謂破壞,帶壞了整個社會,形成不良風(fēng)氣。

      共享單車需要我們的維護(hù),讓共享單車越走越遠(yuǎn)。

      描寫共享單車高二作文5

      共享是在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)化社會逐漸發(fā)展出來的一個新名詞,聽起來像是一種合作共贏的經(jīng)濟(jì)模式,共享的意義是對于社會資源的高效度利用,這個是在如今的信息成本隨著網(wǎng)絡(luò)發(fā)展技術(shù)逐漸降低而達(dá)到的經(jīng)濟(jì)效益利用。

      共享還有一種是同時共用,也就是一件東西的使用可以同時滿足多方需求,這點在知識產(chǎn)權(quán)和教育方面由為突出,因為知識的交換成本是非常低的,所以為了滿足對于知識的保護(hù)權(quán)益,而出現(xiàn)了專利要求。

      共享單車的出現(xiàn),很多人覺得是檢驗了國民素質(zhì),因為共享單車的亂停亂放,和撬鎖破壞,據(jù)為己有。各種各樣的表現(xiàn),這次事件就像是一個鏡子,很快的反映了在每個人的身上。第一次聽到共享單車是在朋友圈里,西安開始有了這項運營制度,然后看到的就是堆積如山的自行車了,人們仿佛把這種自行車作為一次性消費品一樣,使用完后就和自己無關(guān),然后就像是垃圾一樣的扔了。我覺得這是一種中國傳統(tǒng)社會的公共意識的缺乏,可是我們能因為這樣來批判中國的傳統(tǒng)文化嗎?我覺得是不能的,詳細(xì)的探究尋源是很難說清楚的。這個是東方文化思想與西方的文化思想,還有就是人民參與社會的方式都是有著各種關(guān)聯(lián)的。公共意識最有代表的就是廣場了,這個從希臘的廣場開始,它是主張的是一種全民參與的行為方式。而中國的更多的是一種代表性的行為方式。隨著共享模式的在社會實踐中的不斷應(yīng)用,相信公共參與意識會不斷提高,一個是公民的自我監(jiān)督和公民之間的相互監(jiān)督。

      如果說公民的參與意識是公民的自身問題,那么作為共享單車的自身的管理,那就是社會問題了。當(dāng)公民們在使用共享單車時,城市空間是否配有相應(yīng)的停放空間,當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)某一個地方出現(xiàn)大量停滯的共享單車,有些地方十里方圓卻是一輛南尋。我們可以問問是不是投放有問題。如何去提高共享單車的管理,是作為共享單車的經(jīng)營者在共享單車的投放實踐中應(yīng)該不斷去考慮的事件。

      共享單車作為一個網(wǎng)絡(luò)化下的自由經(jīng)濟(jì),是為了提高城市資源的利用效度,我們現(xiàn)在看到的是很多適得其反的效果。所以我們需要不斷地去調(diào)查參與了解,去提高社會的道德水平和改變社會的意識形態(tài)。

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