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      并列式議論文范文1000字(2)

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      并列式議論文范文1000字

        并列式議論文范文1000字篇3

        國外有諺“偉大變?yōu)榭尚χ挥幸徊?rdquo;,“比人多跑一步的人是圣人,比人多跑兩步的是瘋子”。

        國內(nèi)有諺“欲速則不達”,“貪多嚼不爛”,“過猶不及”。

        這些民諺都是在講“度”的。

        人生智慧,你可以道出千條萬條,但最重要的一條是“凡是皆有度”。度是一定事物保持自己質(zhì)和量的限度,是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的限量。任何度的兩端都存在著極限或界限,叫做關節(jié)點或臨界點,而超出這個范圍,事物的性質(zhì)就發(fā)生了變化。水的沸點是攝氏一百度,水的凝點是攝氏零度。從攝氏零度到攝氏一百度是水的溫度范圍,過了這個度,水要么變成水蒸氣,要么變成冰。

        人生活在“度”中。我最大的追求是自由。一個人一旦失去了自由,他還有幸福和快樂可談嗎?他還可能有所作為嗎?但是,自由是度中的自由,過度的自由就會失去自由。一根彈簧在其彈性限度以內(nèi),怎么拉都行,一旦超過了這個度,彈簧就無法復原了。做人做事,為人處事也有一個“度”的問題,“度”的這一邊可能是一片燦爛,而“度”的那一邊卻可能是烏云密布,日常生活中的“度”,幾乎處處可見。

        例如喝酒,朋友們聚在一起喝點酒,聊聊天,交流信息,增進感情,本是人生的一件快事。但酒一過度就要出事了,輕者出洋相,重者傷和氣,更有甚者傷身體,誤正事。

        例如說話,說話也有度。話不可不說,不可多說。古希臘哲人蘇拉格底說:“人有雙耳雙眼一口哪能就應該多聽多看慎言,言多必失。”開玩笑是人際關系的一種潤滑劑,但是忌過度,一過度必傷感情。幽默的言談令人快活,一過度就變成庸俗或是尖刻。

        謙虛是大家公認的美德,謙虛指不自滿,有自知之明,正確對待自己和他人,過度謙虛則變成了虛偽。明明學富五車,非說自己孤陋寡聞;明明碩果累累,非言乃雕蟲小技;明明能擔負重任,卻幾番推辭,稱自己無德無才,只可干點小事。

        勤奮是美德。勤勤懇懇,埋頭苦干,事業(yè)心強是好事。但是,人做事不要把自己逼的太緊,弦繃得太緊就容易斷。每天付出的精力和時間應當有度,否則適得其反。帶病堅持工作,精神雖可嘉,但不足取。沒有條件不說,有條件為什么不去看病治療呢?有些人以透支生命去賺錢更是本末倒置。

        例如對美的理解,古希臘哲學家柏拉圖說:“美就是適當。”宋玉在《登徒子好色賦》中,描寫了東鄰之女的美:“增之一分則太長,減之一分則太短,著粉則太白,施朱則太赤。”可見,恰到好處才是美。而過分或不及則都不美。任何事物都有質(zhì)和量的辯證統(tǒng)一,都存在一個特定的量的限度,一旦超過這個限度,性質(zhì)就轉(zhuǎn)化,美的事物就會轉(zhuǎn)化為丑。

        例如對真的理解,列寧說:“只要再多走一步,仿佛是向同一方向邁的一小步,真理就會變成錯誤。”可見,恰到好處才是真。不及,真的不全面,過了,超過是適用范圍,真理就變成了謬誤。真理和謬誤只有一步之遙,怎么才能使問題看得客觀、合理呢?除了加強修養(yǎng),提高認識水平外,就要對問題的注意視點以合理定位。找準視點,最大限度地提高觀察、分析、解決問題的質(zhì)量。

        例如對善的理解。對人懷仁慈之心,做事行善良之舉,是人的一大美德。但是,恰到好處才是善。嬌慣子女不是真愛,救濟貧困的人當然值得贊揚,但不如激人自立,教人自強,助人脫貧。行善有范圍,豈能像唐僧那樣對妖怪講慈悲,豈能東郭先生那樣對惡狼講善良,豈能像伊索寓言中那位農(nóng)夫?qū)Χ旧咧v憐憫。對惡人的善良就是對人民的犯罪。

        有“度”才有“和諧”。自從有人類以來,人類與自然之間的關系始終處于不和諧之中。一開始,人類對自然的盲目崇拜和認同。把自然當作主宰自己的主人。這是認識上的一種無度;而后,人類壯大了,先進了,又要做自然的主人,肆意向自然索取財富,這又是認識上的另一種無度。人不應當做自然的主人,只能做自然的朋友,形成人與自然和諧的統(tǒng)一,這才是人與自然關系的適度。

        我們的身邊處處是“度”,“度”并不損害你的人生,反而使你的人生過得更好。遵守法度的人才能平安度過人生。處事之道難于守度,守度了,才有和諧的人際關系,才有適合自己的成才環(huán)境,命運之神才會光顧。藝術講究度,科學講究度,生活講究度,經(jīng)商講究度,人生講究度。人的一生豈能不研究、不遵循“度”呢?

        “度”是大學問。古今中外的仁者智者、賢人哲人在他們的學說中都有對“度”的論述。馬克思主義哲學中的辯證唯物主義講“度”,例如量變到一定程度下才會發(fā)生質(zhì)變。儒學講究中庸,不偏不倚;老子主張順其自然,適應自然;佛學談心理平衡;達爾文談“適者生存”??梢?,守度不是人生小技巧,而是人生大本事。

        有人認為立志是人生智慧。不錯,大志釀就氣魄,大志磨礪意志,大志煉就恒心,志向存于高遠方成大器。

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