話長(zhǎng)話短作文4篇
話長(zhǎng)話短作文4篇
俗話說(shuō)，有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短。有人卻說(shuō)有話則短，無(wú)話則長(zhǎng)——別人已說(shuō)的我不必再說(shuō)，別人無(wú)話可說(shuō)處我也許有話要說(shuō)。有時(shí)這是個(gè)性的彰顯，有時(shí)則是創(chuàng)新意識(shí)的閃現(xiàn)。下面一起隨學(xué)習(xí)啦小編來(lái)欣賞關(guān)于“話長(zhǎng)話短”的作文吧!
話長(zhǎng)話短作文篇1：話長(zhǎng)話短
樓上在裝修了，灰塵、噪音那都是避免不了的，幾天后，快接近尾聲了，陳先生閑來(lái)沒(méi)事到樓上去看了看。小鎮(zhèn)上就那么些人，基本上都認(rèn)識(shí)，更別說(shuō)樓上樓下了，關(guān)系自然是更近了一點(diǎn),俗話說(shuō)得好，遠(yuǎn)親不如近鄰。
陳先生進(jìn)屋轉(zhuǎn)了一圈，看著工人們忙來(lái)忙去的，地板、墻磚都貼好了，感覺(jué)挺好的，便問(wèn)主人方雨，“你的這些東西都在哪買(mǎi)的?看上去花色還不錯(cuò)。”
“就在紅敏那兒買(mǎi)的。”
“哦，都說(shuō)紅敏那兒的東西水貨蠻多，質(zhì)量不是太好。”陳先生隨口就這么一說(shuō)。確實(shí)，附近的許多人都是這么認(rèn)為的，看上去一樣的東西，一樣的價(jià)錢(qián)，最先出問(wèn)題的多半都是在紅敏那兒買(mǎi)的東西。東家說(shuō)，我家裝水管時(shí)，在縣城里買(mǎi)的水龍頭，買(mǎi)少了一個(gè)，就在紅敏那買(mǎi)了一個(gè)，后來(lái)別的還好好的，在他那買(mǎi)的那個(gè)早就開(kāi)始漏水了，怎么也關(guān)不緊!西家說(shuō)，我家裝熱水器時(shí)，水壓不夠，就在他那買(mǎi)了個(gè)加壓泵和一個(gè)接頭，沒(méi)幾天，別的銅接頭都還好好的，在他那買(mǎi)的那個(gè)就銹得不象樣了!還有的說(shuō)，我在他那買(mǎi)了個(gè)最好的排插，沒(méi)幾天就不能用了，還有的說(shuō)……
總之，附近的大多數(shù)人都是如陳先生所說(shuō)的那樣認(rèn)為的，紅敏那兒的水貨較多。只是大家都只是在私下里議論，沒(méi)有人去對(duì)紅敏說(shuō)，更沒(méi)有人象方雨那樣討好賣(mài)乖地去告訴紅敏，“陳先生說(shuō)你這兒的多半都是水貨，不過(guò)，不管他怎么說(shuō)，我還是要在你這兒買(mǎi)的。”
紅敏的老婆也是個(gè)厲害角色，立馬就去問(wèn)陳先生，“你憑什么說(shuō)我那兒的東西都是水貨?!你憑哪一點(diǎn)說(shuō)的?……”噼里啪啦地說(shuō)了一大通，讓陳先生無(wú)地自容。
陳先生氣急，要去問(wèn)方雨到底對(duì)紅敏他們說(shuō)了些什么了?他老婆將他攔下了，“你這也是活該，這么一大把年紀(jì)了，什么話該說(shuō)什么話不該說(shuō)都不知道，讓人教訓(xùn)一下也好!你怎么去問(wèn)方雨?你確實(shí)是這樣對(duì)他說(shuō)了的，他也沒(méi)說(shuō)你的黑話，你怎么問(wèn)?去問(wèn)了只會(huì)把事越鬧越大，還不如算了，以后說(shuō)話注意點(diǎn)就是了，什么話能說(shuō)什么話不能說(shuō)，什么話對(duì)有些人能說(shuō)，什么話對(duì)有些人是不能說(shuō)的，在一起住了這么些年了，方雨是什么樣的人你還不知道?這種話也是能對(duì)他這種喜歡討好賣(mài)乖的人說(shuō)的?!”
確實(shí)，說(shuō)話，是人與人之間最簡(jiǎn)單的溝通方式，可也是一門(mén)藝術(shù)。有時(shí)傾聽(tīng)，對(duì)別人也許就是一種關(guān)心和安慰，有時(shí)聽(tīng)了，將話沉到心底，對(duì)別人，也許就是一種善良。
話長(zhǎng)話短作文篇2：“話長(zhǎng)話短”
俗話說(shuō)“長(zhǎng)話短說(shuō)，無(wú)話不說(shuō)”，這里告誡的是說(shuō)話者要珍惜聽(tīng)眾的時(shí)間，要用最短時(shí)間把話說(shuō)清楚，其重點(diǎn)和角度在聽(tīng)眾。而現(xiàn)在也有人說(shuō)“有話則短，無(wú)話則長(zhǎng)”，無(wú)話的時(shí)候也要說(shuō)出自己的見(jiàn)解，重點(diǎn)和角度在說(shuō)話者。前者可追溯到遙遠(yuǎn)的古代，后者則可以鮮見(jiàn)于當(dāng)今，這說(shuō)明人與人交往模式在改變，人與人之間的關(guān)系在改變，前者表現(xiàn)為利他，后者表現(xiàn)為利己。社會(huì)逐漸在回歸個(gè)人的生存價(jià)值，這是社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。
過(guò)去是一人說(shuō)百人聽(tīng)千人聽(tīng)萬(wàn)人聽(tīng)，權(quán)利越大者聽(tīng)者越眾。說(shuō)話就成了能力的象征和權(quán)利的象征。有人說(shuō)起話來(lái)，滔滔不絕，一瀉千里，全然不顧聽(tīng)眾的感受，要表達(dá)的主題早就被沖的無(wú)影無(wú)蹤，說(shuō)話者要表達(dá)的就是他個(gè)人的能力，而不是說(shuō)話的內(nèi)容。這導(dǎo)致聽(tīng)眾對(duì)這一現(xiàn)象的的反感，導(dǎo)致“長(zhǎng)話短說(shuō)，無(wú)話不說(shuō)”的社會(huì)道德約束出現(xiàn)。
現(xiàn)在時(shí)代變了，一人說(shuō)萬(wàn)人聽(tīng)的情景不在了，“長(zhǎng)話”市場(chǎng)環(huán)境不好；加之生活節(jié)奏和工作節(jié)奏都在加快，無(wú)論是聽(tīng)眾還是講話者都經(jīng)不起“長(zhǎng)話”折磨，更對(duì)“空話”深?lèi)和唇^，你可以搶我的錢(qián)，你不能要我的命(絕不允許浪費(fèi)自己的時(shí)間)。因此，傳統(tǒng)意義上的“長(zhǎng)話”會(huì)越來(lái)越不受歡迎。
而另一個(gè)方面，過(guò)去的人們往往是為他人而活，因而聽(tīng)話，成為聽(tīng)話者，而且也要忍受話者“長(zhǎng)話”的折磨，而現(xiàn)在人們開(kāi)始為自己而活，更多的想到的是不是聽(tīng)話，而是說(shuō)話，說(shuō)自己的話，讓別人聽(tīng)。這樣說(shuō)話者多了起來(lái)，必然就會(huì)尋找他的聽(tīng)眾，必然就會(huì)對(duì)自己的“話”講究起來(lái)，開(kāi)始考慮聽(tīng)眾的感受。一般而言，命令式、肯定式、常識(shí)式的話題，無(wú)法吸引聽(tīng)眾，反而是新鮮的、互動(dòng)的、有創(chuàng)意的話題才能激發(fā)聽(tīng)眾的興趣，才會(huì)增加你的“話長(zhǎng)”，才會(huì)讓聽(tīng)者不忍離去。
現(xiàn)在政界以人民為中心，商家以客戶中心，都是為了取悅對(duì)象，滿足對(duì)象的需求。而說(shuō)話者同樣要以聽(tīng)眾為中心，用新鮮的、創(chuàng)新的、互動(dòng)的話題吸引聽(tīng)眾，打動(dòng)聽(tīng)眾，從而樹(shù)立起說(shuō)話者的形象，打造說(shuō)話者的影響力，而話者的社會(huì)價(jià)值也由此而體現(xiàn)。我們樂(lè)意看到“長(zhǎng)話短說(shuō)，無(wú)話不說(shuō)”的利他主義的存在，我們也樂(lè)意看到“有話則短，無(wú)話則長(zhǎng)”利己主義的存在，這種樂(lè)意的基礎(chǔ)是人與人相互尊重，相互欣賞，你說(shuō)我聽(tīng)，你說(shuō)我愛(ài)。而那些基于不尊重、不平等的權(quán)利、暴力的話者無(wú)論“話長(zhǎng)話短”都是與這個(gè)社會(huì)文明發(fā)展是背道而馳的。
話長(zhǎng)話短作文篇3：話長(zhǎng)話短
俗話說(shuō)：“酒逢知己千杯少，話不投機(jī)半句多”。話長(zhǎng)為知己者訴，無(wú)話者道不同不相為謀。教育一直是個(gè)話題，自教育改革以來(lái)，關(guān)于“教改”的話講了長(zhǎng)達(dá)幾十年，如今已是無(wú)話可說(shuō)，因?yàn)榈啦煌允菬o(wú)語(yǔ)。
教育是人類(lèi)繁衍的手段，教育的任務(wù)是傳授知識(shí)和技能，教育的目的是為了更好的勞動(dòng)。但是，今天教育的目的是為了不勞動(dòng)，所以有“熬一個(gè)春夏秋冬，享一生榮華富貴”的口號(hào)。“教改”前，老師給學(xué)生長(zhǎng)久講的話是“為中華之崛起而努力讀書(shū)”，而今無(wú)話則短講一句：“不學(xué)習(xí)，如何養(yǎng)活你的眾多女人”?？荚嚨哪康谋緛?lái)是檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)業(yè)水平，而今考試的目的是“考過(guò)高富帥，戰(zhàn)勝官二代”。曾經(jīng)倡導(dǎo)的是團(tuán)結(jié)互助，共同進(jìn)步，如今血拼成“提高一分，干掉千人”，我們無(wú)言了。毛澤東的教導(dǎo)要“好好學(xué)習(xí)，天天向上”，時(shí)代不同了，變?yōu)?ldquo;要成功先發(fā)瘋，下定決心向前沖”，我們無(wú)語(yǔ)了。
教育改革不僅改了教育目的、教育手段，還改了教育內(nèi)容、教育思想和教育靈魂。“長(zhǎng)征”老掉牙了，新干線多快，這才是與時(shí)俱進(jìn)。《南京大屠殺》多血腥啊，不符合當(dāng)今“發(fā)展共贏”的潮流?！墩l(shuí)是最可愛(ài)的人》，又不是明星?；ǎ炔火B(yǎng)眼，還有損人家的“夫妻”關(guān)系。這就是時(shí)髦的改革，固步保守者落伍了，即使有長(zhǎng)話也要閉嘴，短話也不行，因?yàn)榘l(fā)出的任何聲音，對(duì)于發(fā)瘋的成功者而言都是雜音。“教育去意識(shí)形態(tài)”的鼓噪最是“無(wú)話則長(zhǎng)”，話語(yǔ)雖短，卻意味深長(zhǎng)。因?yàn)槟X子里無(wú)意識(shí)了，自然有話則短，且短得徹底的無(wú)語(yǔ)。于是呼，只能期待《上帝創(chuàng)造宇宙》，接受《圣經(jīng)》的洗禮重生。
“教改”改變了教育，也在改變這個(gè)世道。有話的人話短了，無(wú)話的人話長(zhǎng)了，那些與教育無(wú)關(guān)的人也能話不離教育，長(zhǎng)話不斷，話長(zhǎng)不絕。教育產(chǎn)業(yè)化是偉大的教育改革，讓學(xué)校成學(xué)店，讓教師變商人，當(dāng)商人辦教育，無(wú)話也自然長(zhǎng)。就是與教育無(wú)話的人，也能說(shuō)出自己的見(jiàn)解來(lái)，哪兒出了高考狀元，媒體像狗仔隊(duì)發(fā)現(xiàn)新大陸一樣欣喜若狂，大報(bào)小報(bào)不厭其煩一邊一邊地講話長(zhǎng)。商人們也加入喧囂長(zhǎng)話的行列中，推銷(xiāo)“高考季”、“謝師宴”、“狀元會(huì)”等，多么的富有個(gè)性和創(chuàng)新!
物以類(lèi)聚，人以群分。教育改革與高考，讓這種分化效率大幅提高，讓同道之人“有話則長(zhǎng)”，也能“無(wú)話則長(zhǎng)”，讓不同道的人“無(wú)話則短”，“有話則短”，這是在這個(gè)時(shí)代，也算是教育彰顯的一種個(gè)性和創(chuàng)新。
話長(zhǎng)話短作文篇4：言語(yǔ)的智慧
作者：洪劬頡
你不得不承認(rèn)，言語(yǔ)是有智慧的。
言語(yǔ)的智慧不在于你要說(shuō)什么，而在于你針對(duì)具體的對(duì)象在具體的情境中針對(duì)誰(shuí)要說(shuō)些什么，和怎么來(lái)說(shuō)。“有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短”，關(guān)注的重點(diǎn)是說(shuō)話者。既然有說(shuō)話者，就必然會(huì)有聽(tīng)話者。在說(shuō)話者和聽(tīng)話者這一對(duì)關(guān)系中，和你有話說(shuō)，就多說(shuō)一點(diǎn)，沒(méi)有話說(shuō)，就少說(shuō)一點(diǎn)。道不同，不相與謀也。在這一對(duì)關(guān)系中，偏重的是說(shuō)話者這個(gè)主體。而“有話則短，無(wú)話則長(zhǎng)”，偏重的是聽(tīng)話者這個(gè)對(duì)象，“有話則短”，短在清楚明白，言簡(jiǎn)意賅，對(duì)方領(lǐng)會(huì)；“無(wú)話則長(zhǎng)”，長(zhǎng)在沒(méi)話找話，消磨時(shí)間，拉話家常。
你想要對(duì)方聽(tīng)清楚，前提是要自己說(shuō)清楚；你想要自己說(shuō)清楚，前提是自己要想清楚。言語(yǔ)的智慧根本上看在于自己的思維度向。想要說(shuō)清楚，終極價(jià)值在于是要對(duì)方聽(tīng)清楚。聽(tīng)不清楚，原因有很多，但根本上來(lái)看，是自己沒(méi)有說(shuō)清楚，或在說(shuō)的過(guò)程中，無(wú)視聽(tīng)者的反應(yīng)，自說(shuō)自話，而全然不顧及聽(tīng)者已經(jīng)無(wú)法忍受、躁動(dòng)不聽(tīng)。
要使聽(tīng)者聽(tīng)清楚，為什么要“短”，為什么要言簡(jiǎn)意賅?對(duì)方已經(jīng)知道的，你還喋喋不休，勢(shì)必會(huì)引起厭惡感，這種厭惡感即使再忍受，也終有罅隙泄露出的機(jī)會(huì)；別人已知的我不必再說(shuō)，說(shuō)的都是無(wú)關(guān)緊要的，都是不必要的，而要說(shuō)必要的就是自己區(qū)別于聽(tīng)者的和他人的。如果一味強(qiáng)調(diào)重要性，那只需一兩句而已；此時(shí)需要說(shuō)的，是與別人不一樣的話，這個(gè)“不一樣”，也許會(huì)醍醐灌頂，點(diǎn)醒聽(tīng)者；也許會(huì)擾亂思維，迷糊聽(tīng)者。為了不至于對(duì)聽(tīng)者造成太大的負(fù)影響，蜻蜓點(diǎn)水，點(diǎn)到為止，如是而已。
說(shuō)，是一種隱喻；那么說(shuō)的話，更是一種隱喻。我們的言說(shuō)，不只是自說(shuō)自話。我一直把“人云不云，老生不談”視作自己寫(xiě)作的箴言，也以此來(lái)引導(dǎo)我的學(xué)生們。人云亦云，不云；老生常談，不談。我們的言說(shuō)，總是要尋找解決問(wèn)題的最佳路徑，尋找我們終極價(jià)值之所在。人云亦云，無(wú)非是“鄉(xiāng)愿”心態(tài)，唯唯諾諾，無(wú)主見(jiàn)，跟風(fēng)走；老生常談，也許是老調(diào)重彈，固然有“重”( zhòng)談的必要，但“重”( zhòng)談不在多，不在長(zhǎng)，而在精，而在明。
言說(shuō)智慧的全部奧妙就在于“智慧地表達(dá)自己的智慧”，你首先要表達(dá)自己的智慧，自己的想法，不是人云亦云的，更不是老生常談的，其次要有智慧地表達(dá)，尋找讓聽(tīng)話者挺明白的方式來(lái)表達(dá)。你在想說(shuō)話之前，要厘清：不管你認(rèn)為“說(shuō)”比“寫(xiě)”重要，還是“寫(xiě)”比“說(shuō)”重要，重要的是兩者背后的思維表達(dá)——“想”，因?yàn)槟?ldquo;想”什么，決定了你“寫(xiě)”什么，“說(shuō)”什么，你怎么“想”，決定了你怎么“寫(xiě)”，怎么“說(shuō)”；你要能針對(duì)一個(gè)命題、一個(gè)現(xiàn)象，能清晰、流暢、有層次、有自己想法地表達(dá)3分鐘，也要能表達(dá)30分鐘，比這更重要的是，你要能把3分鐘擴(kuò)展成30分鐘，這是想象能力，更要能把30分鐘的話壓縮成3分鐘，這是概括能力，要讓自己的言語(yǔ)表達(dá)在“長(zhǎng)”與“短”之間游刃有余，自由行走；不管你表達(dá)什么和怎么表達(dá)，最重要的是，要你的讀者(聽(tīng)眾)愿意聽(tīng)(看)，樂(lè)意聽(tīng)(看)，聽(tīng)了還想聽(tīng)，看了還想看。
唯有如此，才有智慧地表達(dá)，也才能表達(dá)自己的智慧。不重復(fù)別人，更不能重復(fù)自己。人總是要有一點(diǎn)想法的，表達(dá)自己的想法，不僅僅只是自己秉性，也是一種對(duì)“新”的追求。如果這個(gè)世界，缺少了“新”想法，在眾語(yǔ)喧嘩中，沉默不失為一種被吸引的方式，而在大多數(shù)的沉默之中，“我想說(shuō)點(diǎn)”什么，無(wú)疑會(huì)如“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，照亮那些因沉默而失語(yǔ)的人們。
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