介紹端午節(jié)的作文
每年的農(nóng)歷五月初五是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。下面就讓小編給大家介紹一下端午節(jié)吧!一起來(lái)看幾篇介紹端午節(jié)的作文，歡迎大家閱讀!
介紹端午節(jié)的作文1：家鄉(xiāng)的端午節(jié)
每年的農(nóng)歷五月初五是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。關(guān)于端午節(jié)的來(lái)歷有以下幾種傳說(shuō)：
端午節(jié)的第一個(gè)意義就是紀(jì)念歷史上偉大的民族詩(shī)人屈原。屈原，名平，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚國(guó)人，生于楚威王五年夏歷正月初七，或謂生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。
端午節(jié)的第二個(gè)意義是伍子胥的忌辰。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。后因遭陷害，自刎而死，吳王夫差令人取子胥之尸體，裝在皮革里于五月五日投入大江，因此，相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
端午節(jié)第三個(gè)意義是為紀(jì)念東漢孝女曹娥救父于五月五日投江而死。
端午節(jié)第四個(gè)意義是紀(jì)念現(xiàn)代革命女詩(shī)人秋瑾。秋瑾是六月五日殉國(guó)，后人為敬仰其詩(shī)，復(fù)哀其忠勇事跡，乃與詩(shī)人節(jié)合并舉行紀(jì)念，而詩(shī)人節(jié)亦因紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原而定為端午節(jié)。
家鄉(xiāng)的端午節(jié)有以下幾種習(xí)俗：
吃粽子：家鄉(xiāng)的粽子是多種多樣，有蜜棗粽、肉粽、板栗粽、火腿粽、蛋黃粽等等。當(dāng)然，還有很多人家把粽子和雞蛋一起煮，這樣的雞蛋吃起來(lái)別有一番風(fēng)味。
佩香囊、纏七色線：端午節(jié)小孩佩香囊，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且有襟頭點(diǎn)綴之風(fēng)。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏奪目。在給兒童佩香囊的同時(shí)在其手腕及腳腕等處纏七色線，一直要到節(jié)后第一次下雨才解下來(lái)扔在雨水里。
掛艾葉菖蒲：在端午節(jié)，家家戶戶都以菖蒲、艾葉插于門楣以僻邪驅(qū)鬼。
百草水洗澡：把艾草、菖蒲以及其他一些叫不出名字的雜草洗干凈后，放在澡盆或浴缸里用熱水燙一會(huì)，把草撈出，再調(diào)水成適當(dāng)溫度后給孩子洗澡，據(jù)說(shuō)有去污濁和驅(qū)百病的功效呢。
介紹端午節(jié)的作文2：端午節(jié)游香港
端午節(jié)，是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，隨著這兩年，我國(guó)對(duì)端午節(jié)的重視，使端午節(jié)可以放假了，而在端午節(jié)到來(lái)前，我們?nèi)揖陀?jì)劃好了端午節(jié)游香港。
端午節(jié)的早上，我就跟著一家人來(lái)到了香港。在坐著旅游巴士的路上，我發(fā)現(xiàn)香港的馬路特別窄，不會(huì)像深圳這樣寬。香港還有特別多的大海，住在海邊的居民每天多能吹著海邊的自然風(fēng)。跟讓人驚奇的是，香港竟然不像深圳這樣，深圳的樹長(zhǎng)得十分茂密，又很高大，而香港那邊的樹特別稀少。終于到了香港了，我們下了車，開始了我們的旅行。
我們首先去了香港香火最旺的廟宇——黃大仙。黃大仙廟外面掛著一張牌匾，上面寫著嗇色園，意味著兩個(gè)意思：第一個(gè)意思是色的人不能進(jìn)去，第二個(gè)意思是吝嗇的人不能進(jìn)去。我們進(jìn)去了之后，有一位工作人員坐在椅子讓我們捐錢，那也有一張牌匾，上面寫著四個(gè)大字——普濟(jì)勤善。我們一家人在旁邊的油燈把香點(diǎn)上了火，我們就開始拜神了，每個(gè)在拜神的人臉上的表情都非常的嚴(yán)肅。接著我們又到了鳳鳴樓里，那里面沒(méi)有黃大仙的雕像，而是只有黃大仙的一張普普通通的畫像。
我們接著又到了一家免稅店里，這家免稅店的設(shè)計(jì)非常普通，在這里走上一圈，也只有五分鐘的時(shí)間。這里面大部分都是賣數(shù)碼電子產(chǎn)品的。
下面，我們就來(lái)到了一個(gè)大家都認(rèn)識(shí)的地方——金紫荊廣場(chǎng)。金紫荊廣場(chǎng)之所以這樣命名，是因?yàn)樵谶@里有一座中央政府送給香港的金紫荊雕塑。這朵紫荊花是鍍金雕像，外表金光閃閃，在太陽(yáng)的“幫助”下，更是發(fā)出了耀眼金光。許多旅客都會(huì)來(lái)這里拍照留戀。
觀賞了那么多景點(diǎn)，該去一個(gè)地方娛樂(lè)一下了。我們這次前往的是聞名世界的海洋公園了，這里有一個(gè)世界上最大的水族館，里面生活著許多各種各樣的魚，有可愛(ài)活潑的大嘴魚，會(huì)吐出許多圓溜溜的小泡泡的小金魚，還有像“馬”可又是“魚”的海馬......在海洋世界里，還有一場(chǎng)盛大的演出，這場(chǎng)演出的主角是可愛(ài)的海豚，指揮的姐姐會(huì)請(qǐng)一位現(xiàn)場(chǎng)再坐的觀眾跟著海豚一起表演。指揮的姐姐會(huì)故意讓觀眾站在里池水最近的地方，然后再把觀眾推下水里，觀眾會(huì)一直在水里喊著救命，之后，可愛(ài)的海豚就會(huì)游到她面前，救她上岸……我們還成做了亞洲最長(zhǎng)的戶外電梯參觀集古村，反復(fù)走進(jìn)了時(shí)光隧道，重溫中國(guó)過(guò)去是三個(gè)朝代歷史。
之后，我們來(lái)到了海濱長(zhǎng)廊“星光大道”。這條長(zhǎng)廊長(zhǎng)440公尺，這里展現(xiàn)了香港電影的百年發(fā)展歷史，在地上還可以看見(jiàn)許多明星的手印，我看見(jiàn)了劉德華的、張學(xué)友的、張柏芝的還有成龍的。在“星光大道”上走著，旁邊就是維多利亞港了，維多利亞港非常美麗，在高樓大廈的襯托下，展現(xiàn)出了香港的另一番景色。
最后，我們回到了酒店休息，準(zhǔn)備明天能去更多的地方旅游。
早晨，陽(yáng)光從窗戶透進(jìn)了房間里，我們又要開始了我們新的一天的旅程!
端午節(jié)第二天，我們第一個(gè)要去的地方就是香港迪士尼樂(lè)園了，我的心里感到了滋滋的，因?yàn)槲易鱿胍獊?lái)的地方就是這兒了!到了樂(lè)園，走進(jìn)睡公主城堡，我們來(lái)到了美國(guó)小鎮(zhèn)大街，一到這兒，我們就會(huì)不便放慢步伐，享受了一下陣陣烘餅和糖果的香味，欣賞兩旁雅樸懷舊的建筑物。接著，我們到了妙想天開的幻想世界中，那兒的娛樂(lè)設(shè)施非常多，有小飛象旋轉(zhuǎn)世界，騎著小飛象在天空中飛翔。有瘋帽子旋轉(zhuǎn)杯，在愛(ài)麗絲的奇妙世界中漫游。還有小熊維尼冒險(xiǎn)之旅，坐上維尼的蜂蜜罐，朝著百畝森林展開一段甜蜜的童話之旅。在路上我們還會(huì)看到維尼的好朋友。我最喜歡的就是小小世界了，我們坐著小船，在水上展開了旅程，我們可以看到有過(guò)百個(gè)代表不同民族的人形木偶以不同的語(yǔ)言演繹的《世界真細(xì)小》……
我們還到了明日世界中探索以宇宙的無(wú)窮奧秘。這里面最刺激的就是飛越太空上了。我們登上室內(nèi)過(guò)上車，在伸手不見(jiàn)五指的太空中，經(jīng)歷一次宇宙冒險(xiǎn)之旅。乘坐速度驚人的過(guò)山車不斷扭動(dòng)、轉(zhuǎn)彎和急墜，在音樂(lè)的襯托下，經(jīng)火速往來(lái)的無(wú)涯宇宙和恒星之間的刺激體驗(yàn)……
接著，我們到了冒險(xiǎn)世界，坐上了森林河流之旅的船，我們跟著膽色過(guò)人的船長(zhǎng)展開了冒險(xiǎn)之旅。在路上，我們看見(jiàn)了許多大象和鱷魚，還會(huì)時(shí)不時(shí)噴水到船上來(lái)，下了船后，我們的衣服全濕了。
挖筍，我們回到酒店好好的休息了一個(gè)晚上，第二天早上我們就回家了，借宿了這次的端午節(jié)游香港的旅行。
介紹端午節(jié)的作文3：端午節(jié)——話說(shuō)屈原
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚秦爭(zhēng)奪霸權(quán)，詩(shī)人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后來(lái)，屈原的主張?jiān)獾缴瞎俅蠓蚪袨槭椎氖嘏f派的反對(duì)，他們不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原。有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩(shī)篇。
公無(wú)前229年，秦國(guó)攻占了楚國(guó)八座城池，接著又派使臣請(qǐng)楚懷王去秦國(guó)議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽(tīng)，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會(huì)，一到秦國(guó)就被囚禁起來(lái)，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國(guó)。楚頃襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚國(guó)，頃襄王倉(cāng)惶撤離京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接連聽(tīng)到楚懷王客死和郢都攻破的噩耗后，萬(wàn)念俱灰，仰天長(zhǎng)嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。江上的漁夫和岸上的百姓聽(tīng)說(shuō)屈原大夫投江自盡，都紛紛來(lái)到江上奮力打撈屈原的尸體，同時(shí)拿來(lái)了粽子、雞蛋投入江中。有些郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸使屈原大夫尸體免遭傷害。
從此，每年五月初的屈原投江殉難日，楚國(guó)人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來(lái)紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來(lái)。
端午亦稱端五，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。端午節(jié)的別稱之多，間接說(shuō)明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實(shí)也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來(lái)源，時(shí)至今日至少有四、五種說(shuō)法，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō);吳越民族圖騰祭說(shuō);起于三代夏至節(jié)說(shuō);惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，等等。
迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。俗說(shuō)屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌?，便駕舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗;又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。
農(nóng)歷五月初五，俗稱“端午節(jié)”。“五”與“午”通，“五”又為陽(yáng)數(shù)，故端午又名端五、重五、端陽(yáng)、中天等，它是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)椋撼贼兆?，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說(shuō)，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩(shī)人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，熏蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說(shuō)是為了壓邪。盡管端午節(jié)年年過(guò)，但是關(guān)于端午節(jié)的來(lái)歷，卻不甚清楚，歸納起來(lái)，大致有以下諸說(shuō)。
一，紀(jì)念屈原說(shuō)。此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗驚《荊楚歲時(shí)記》的記載。據(jù)說(shuō)，屈原于五月初五自投汩羅江，死后為蚊龍所困，世人
哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。又傳，屈原投汩羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，終不見(jiàn)屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽?？磥?lái)，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
二，迎濤神說(shuō)。此說(shuō)出自東漢《曹娥碑》。春秋時(shí)吳國(guó)忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。
三，龍的節(jié)日說(shuō)。這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。 他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祖的日子。其主要理由是：(一)端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟。(二)競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。
四，惡日說(shuō)。據(jù)《史記》記載，孟嘗君田文生于五月初五，其父曾令其母遺棄田文，理由是這一日生的孩子要害父。東漢《風(fēng)俗通義》也有“五月五日生子，男害父，女害母”的說(shuō)法。東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙桔五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外?？梢?jiàn)，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。
五，夏至說(shuō)。持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說(shuō)》和《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個(gè)主要理由：(一)權(quán)威性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于競(jìng)渡，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂(lè)活動(dòng)，可見(jiàn)不一定就是為了打撈投江的偉大詩(shī)人屈原。(二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無(wú)關(guān)。(三)歲時(shí)風(fēng)物名著《歲華紀(jì)而》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽(yáng)，時(shí)當(dāng)中夏。”也即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此看來(lái)，端午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。
諸說(shuō)紛出，而以紀(jì)念屈原說(shuō)影響最為廣泛。由于屈原的人格偉大，詩(shī)藝超群，人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。
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