茶文化發(fā)展趨勢
茶文化發(fā)展趨勢
中華茶文化市場，包含茶的生產、制作、銷售等茶產業(yè)，同時還具備著品茶、評茶、茶賽、茶藝、茶的研究等精神文化表現。下面是學習啦小編精心為你整理的茶文化發(fā)展趨勢，一起來看看。
茶文化發(fā)展趨勢
精神調劑 陶冶情操 審美教化
中華茶文化歷史悠久，是在民間土壤里發(fā)育起來，幾千年來，飲茶風習在民間之盛，已達到“茶為食物，無異米鹽”，成為日常生活“開門七件事之一”的必需品。關系到人類的生活、勞動、生產和經濟發(fā)展、社會穩(wěn)定等等，亦即與人的利害關系相當密切。馬克思主義認定，勞動創(chuàng)造了人，創(chuàng)造了語言，產生了意識和創(chuàng)造工具的能力，并在社會共同勞動和交往中產生了藝術。所以，人們在長期勞動、生活中，經過生產實踐、科學實踐、和其他社會實踐中積累的知識和經驗，這正是產生中華茶文化的形式和內容。使茶文化很快成為一門倍受關注的學問，吸引著多少文人騷客、政要權貴、佛門高憎書其事、詠其事、研其事。茶文化成為獨樹一幟的文化生活景觀。
中國古代的時候，人們對中國茶就非常認真的研究。根據記載，中國開始研究茶文化，可以追溯到西晉杜育的《荈賦》，唐代中期茶人和詩僧皎然的《飲茶歌?誚崖石使君》，著名茶圣陸羽的《茶經》，明代茶人張源的《茶錄》等，一些茶家和愛好者從事研究，并著書立傳，以供后人參考研究，使之相互傳承發(fā)揚光大。茶，可以提神解乏，以茶養(yǎng)生、自娛、敬客、贈友，完全變成一種充滿審美情趣的藝術行為。人類在種植、加工茶葉的辛勤緊張的勞動中，把制作出來的成果，在勞動之余或休閑時候，慢慢捂出一套泡茶和品茶的技藝。隨著藝術的提高，現代的茶家們根據沖泡全過程，總結出八道程序：“白鶴沫浴、觀音入宮、懸壺高沖、春風拂面、關公巡城、韓信點兵、鑒嘗湯色、品啜甘霖。”把泡飲香茗的全過程用文字來提煉，并提升到茶文化的高層次來表現，使之更精彩生動。茶家們在泡飲時，認真講究茶質、用水、茶具、沖泡，“水用清泉，爐以炭火，茶具小巧，茶講形、香、色(湯色)、韻。”自成一家，別具一格。增進娛樂性，提高情趣，陶冶情操。
同時，茶家們的品嘗方法也很講究，不是大碗豪飲，而是小啜、含口、徐咽、細品，通過品嘗過程中的感受和遐想，產生審美的愉悅，進入詩化的美妙的境界句，達到哲理的高度。人們在工作之余，休閑聚會的時候，用上優(yōu)質的茶具，拿上一泡好茶，圍坐在一起，或是評茶論道，或是促膝談心，或是暢談天下大事……;有的和著茶韻吟詩誦賦、揮毫潑墨、讀書看報、自娛自樂，激勵情感，心胸坦蕩，受益非淺;有的自捧一杯香茗，淡然而坐，慢斟細品，清心無欲、拋棄煩惱、修身養(yǎng)息，借品茶體驗和領悟清和、儉約、自尊、廉潔、求真、求美的高雅境界等等。通過開展茶文化活動，可以激發(fā)人們認識美、熱愛美、追求美、創(chuàng)造美的生活情趣和理想。提高人們的審美能力，豐富人們的審美經驗，改變人們的審美態(tài)度。
從泡茶到品嘗的藝術過程，人們把它歸納為“茶藝”，古代的茶家把它稱為“茶道”，亦稱作“茶德”。如唐代的劉貞亮就提出“茶十德”：“以茶散悶氣，以茶驅腥氣，以茶養(yǎng)生氣，以茶除癘氣，以茶利禮仁，以茶表敬意，以茶嘗滋味，以茶養(yǎng)身體，以茶可雅志，以茶可行道。”其中“利禮仁”、“表敬意”、“可雅志”、“可行道”等就是屬于茶道精神范疇。劉貞亮所說的“可行”之“道”，是指道德教化的意思。即飲茶可以有助于社會道德風尚的培育，明確地以理性語言將茶道的功能提升到最高層次，可視為中國古代茶道精神的最高概括。這就是在泡茶和品嘗這個過程中，所追求、體現的精神境界和道德風尚，它經常和人生處世哲學結合起來，成為人們的行為準則和道德要求。安溪茶商感德鎮(zhèn)的吳高明在太原勇斗持刀匪徒的事跡;黃澤輝汕頭勇擒持刀竊賊等，這些見義勇為的壯舉，正是他們成長在茶鄉(xiāng)，受到誠信為本，分清善惡，仗義為重，勤勞致富的美德陶冶感染，產生了內在美和外在美的和諧統(tǒng)一，所譜寫一曲又一曲的正氣歌。所以，茶文化可以起到精神調劑，宣泄情感，陶冶性情，宣傳教化，規(guī)范行為，審美情趣，社會道德風尚的培育等作用。激起人們對生活的向往和追求，分清丑惡，辨別是非，改造世界觀。
溝通感情 以和為貴 團結和諧
早在唐代，飲茶就在中華大地非常盛行，幾千年來流傳至今，成為最時尚的日常生活景觀。人們不管是在家人相聚，還是在商場、賓館迎賓待客，商務洽談，交際往來，休閑會友等，都離不開它。宋代文人杜小山的詩句“寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸大初紅。尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。”那種在寒夜來造訪的特殊客人，以茶勝酒，品茗敘舊的歡樂之情，別有一番情趣，截然不同的意境，躍然紙上。正如現代南安蔡四田先生寫的詩句：“故友親朋鄰里家，上門一到請杯茶。手端香茗表心意，勝過登樓上酒吧。”明代文學家許次紓在《茶疏》“論客”中有“賓朋雜沓，止堪交觥籌，乍會泛交，僅須常品酬酢。”體現以茶交友的道理。所以早在先前，人類就用茶來互相交流，互相溝通，交際會友，成為感情交流的必須品。
人們由于政治利益，經濟利益，也由于信念、性格、修養(yǎng)和人生觀等等的差異，人與人之間是一個充滿各種復雜心理因素的互相作用的整體，彼此之間必然會產生摩擦和糾葛，和發(fā)生矛盾。而常常依賴于內在的情感溝通和心理認同，通過各種方式的交流來溝通情感，傳達信息，促進理解加強團結。在家中，泡上一壺好茶，使家人親屬團聚同飲上一杯香茗，增強了親情和代與代之間和諧氣氛。對鄰里、朋友、賓客捧上一杯熱茶，這一微妙方式，可以和氣生財，消除誤解，化解矛盾，成為人們之間進一步增強友誼，增進了解，加深感情的好途徑，這種認識、了解、熟悉的過程，也就是改變、溝通人際關系的過程。互相交流，互相認同，互相理解。以達到和誠相處，同飲香茗，共話友誼，使人類在和煦的陽光下共享親情、友情，促進社會和諧。真乃：“樂者天地之和，禮者天地之序。”
同時，通過舉辦“茶藝”和“茶王賽”等茶文化活動，可以吸引和激勵人們的好奇和興趣，以其特有的感染力，吸引了人們的注意力和激勵了人們的競爭意識，自覺和不自覺的參與和情不自禁的狀態(tài)中拋開糾葛和隔閡，聚合到一起，互相交流經驗，暢談觀點，切磋技藝，互相支持，和同其他群體成員一起，為同一個目標的成功而興奮、失敗而沮喪。從而達到團結凝聚，和睦相處，
臺灣茶業(yè)的發(fā)展，與大陸有著千絲萬鏤的關系，特別跟安溪的茶事和茶文化更是分不開。拒史料記載：清威豐五年，安溪人林鳳池率先把烏龍茶引入臺灣。據說臺灣有名凍頂烏龍茶就是從這起源的;還有臺北的木柵地區(qū)，當地的臺灣同胞都習慣把這里生產的鐵觀音茶葉稱為“安溪鐵觀音”。至今臺灣仍保持著“以茶代酒”的待客習俗。近幾年來，隨著兩岸關系的和諧發(fā)展，兩岸茶商互相交易，頻繁來往，茶文化和鐵觀音成了兩岸交流合作的重要紐帶，兩岸茶緣愈結愈深厚。茶情依依，茶韻點點滋心頭。近幾年來，每年約有20萬安溪籍臺灣同胞回到家鄉(xiāng)探親訪友、旅游、經濟貿易，其中有不少是經營、銷售茶葉的。所以，茶文化使海峽兩岸同胞自覺不自覺的拋開隔閡，茶葉在兩岸關系中牽線搭橋的作用日益明顯。宋微宗趙構的《大觀茶論》中提到“致清導和，韻高致靜”是中國茶基本精神的高度概括。讓大陸、臺灣兩岸在茶文化的溝通、吸引、激勵的社會效能中，達到化解矛盾、消除誤解、增進了解、以和為貴，早日使祖國疆域完整，同胞團圓，和睦相處。同時，安溪的鐵觀音茶產業(yè)、茶文化已走出國門，走向世界，它將成為世界和平使者，促進和平、繁榮富強，人民的大團結。所以，茶文化可以制造友好氛圍，化解矛盾，團結和諧的社會功能。
傳播知識 增進交流 促進發(fā)展
中華茶文化因其特定的內涵，具有很強的民族性，在不斷的豐富發(fā)展的過程中，不斷的延伸繁榮，在國內普及推廣。也不斷向周邊國家傳播，不斷影響著這些國家的飲食文化。中國茶與茶文化對日本的影響最為深刻，尤其上日本茶道的發(fā)展，有著十分密切的淵源關系。日本代表團井摩紀小姐學過茶道，她表示日本的茶文化源于中國，“中國的茶文化是一門了不起的藝術”。日本傳統(tǒng)文化也源自中國，中日之間的文化交流源遠流長，可以促進兩國青年友好交流。同時也傳入朝鮮、俄國等周邊國家，從不同時期的茶禮、茶具、茶宴、茶道、品嘗方式等等，跟中華茶文化有不少相同之處。
臺灣的烏龍茶制作技術本是安溪人于清代傳入的。在臺灣的一些茶事活動都具有相同之處，在大陸流行的茶王賽、茶藝、茶歌、茶舞等文化也在臺灣不斷地演繹和發(fā)展。如今在閩臺農業(yè)合作的推動促進下，臺商又將臺灣先進的制茶技術傳回了安溪。以茶文化等方式交流往來，互相傳播知識，如今已成為兩岸加深聯(lián)系和鄉(xiāng)情的重要方式。據初步統(tǒng)計，臺商已在安溪登記注冊臺資企業(yè)有60多家。其中茶葉企業(yè)有24家，投資總額976萬美元。隨著大片臺資茶葉基地的建立，臺資茶廠的開辦，臺商不僅帶來了資金、設備、知識和技術，而且?guī)砹诵碌挠^念，新的管理模式，安臺的經貿合作，達到了傳播知識，互相交流，促進發(fā)展的蓬勃發(fā)展的態(tài)勢，大大的推動了安溪茶產業(yè)的發(fā)展，產生了良好的經濟效益和深遠的社會效益。
同時，還通過“茶藝表演”、各類“茶王賽”、“茶業(yè)萬人培訓”、“安溪鐵觀音神州行”、“海峽兩岸茶文化交流會”“中華茶產業(yè)國際合作高峰會”等交流活動，全面普及、傳播茶文化知識和科學技術知識，使之達到傳播知識，促進交流，發(fā)展經濟的效果。如：1996年11月，安溪茶藝到北京獻演，第二天北京日報一篇報道顯眼寫著“安溪茶藝一夜傾倒北京城”。產生極大的轟動效應。
樂中求智 修身養(yǎng)性 有益健康
人類通過茶文化的活動，如茶藝表演、茶王賽，休閑品嘗，茶歌、茶舞、茶詩等等，在娛樂中蘊含著豐富的知識和哲理，人們在身心愉悅的同時，滿足求知需求;提高感知記憶能力、對事物的觀察能力和藝術欣賞水平;激勵人們智力的開發(fā)，啟迪智慧，增強智能，促進思維嚴密活躍，提高邏輯思維能力;舒暢了心情，掌握了技能，激發(fā)豐富了想像力，發(fā)掘創(chuàng)造力，使人變更聰明能干，更能適應社會要求，因而越來越被人重視。如通過茶王賽以后。茶農在激烈的競爭中，啟發(fā)了如何改變傳統(tǒng)制作方式;如何用空調器來調制溫度;如何發(fā)展生態(tài)茶園等等，以提高質量，制作精品，樹立品牌，使茶產業(yè)永遠立于不敗之地。
中國人飲茶已有幾千年的歷史，開始是將其作為食物，然后作為藥物，后來成為飲料，隨后發(fā)展為一門生活藝術。隨著茶藝的成熟，古代至今，曾有一大批文人騷客介入茶事活動，撰寫了很多的茶作品，留下許多膾炙人口的茶詩，提高了飲茶的文化品位，使品茗成為一種藝術享受。如盧仝的《走筆謝孟諫議寄新茶》、陸羽的《茶經》、徐謂的《徐文長秘集》、許次紓的《茶疏》等等。特別是羅廩的《茶解》專門談到品嘗意境：“山堂夜坐，手烹香茗，至水火相戰(zhàn)，儼聽松濤，傾瀉人甌，云光縹渺，一段幽趣，故難與俗人言。”真正的茶人品茶，最好是山堂夜坐，親自動手，觀水火相戰(zhàn)之狀，聽壺中沸水發(fā)出像松濤一般的聲音，香茗人杯，茶煙裊裊，恍若置身于云光縹渺之仙境，這樣的幽人雅趣是難以和俗人講清楚的。真乃靜神養(yǎng)性，如脫俗塵之境界。
日本高僧把中國的茶藝帶到日本后，把它作為修行佛法追求得道的一種手段，并將其作為佛門清規(guī)的組成部分，被嚴格的傳承下來。我們現代人，在緊張的勞作之后或節(jié)假日之中，也常帶著家人、朋友或單身一個，尋找一處清靜幽雅的環(huán)境，泡著香茗，或慢斟細品、或看書閱報、或揮毫潑墨、或吟詩作對，拋棄一切世俗之舉，人間憂煩，潛心養(yǎng)性，達到美的享受和更高的精神境界，陶冶了情操，有利于身心健康的發(fā)展，提高了人們的精神境界。
茶文化對現代社會的作用
茶文化是高雅文化，與社會名流和知名人土大都相關。茶文化也是大眾文化、民眾廣為參與，茶文化覆蓋全民，影響全社會。其作用主要有六個方面：
1、茶文化以德為中心，重視人的群體價值，倡導無私奉獻，反對見利忘義的唯利是圖。
2、有利于社區(qū)文明建設。茶文化的傳授表明具有改變社會不正當消費活動、創(chuàng)建精神文明和促進社會進步的作用。
3、豐富文化休閑生活。茶文化具有知識性、趣味性和康樂性，品茗、茶俗和茶藝給人一種美的享受。
4、茶文化是應對人生挑戰(zhàn)的益友。參與茶文化活動，可以使精神和身心得以放松，以舒緩激烈的社會竟爭、市場竟爭和復雜人際關系帶來的壓力。
5、促進茶業(yè)經濟貿易的發(fā)展。上海已主辦九屆國際茶文化節(jié)，對茶葉銷售和消費起到了積極的作用。去年十二月，福建安溪主辦海峽兩岸茶文化交流會，洽談茶葉訂貨項目65個，茶葉訂貨2.25億元。
6、推進國際文化交流。國際茶文化研討會先后在我國杭州、韓國漢城等地舉辦，今年九月在馬來西亞吉隆坡主辦第七屆研討會。國際茶文化的頻繁交流，使茶文化跨越國界，廣播天下，成為人類文明的共同精神財富。以后茶文化規(guī)模更大，涉及領域更廣，功能更顯著，傳統(tǒng)與現代融合更為緊密，茶文化一定會走出亞洲，走向全球，成為世界性的文化。
茶文化發(fā)展趨勢相關文章：