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      對(duì)馬克思主義與中國文化發(fā)展的思考

      時(shí)間: 王金偉 1 分享
      【摘 要】馬克思主義與中國革命和建設(shè)的結(jié)合是中國人民做出的正確選擇;而中國傳統(tǒng)文化是在中國的幾千年的歷程中逐步完善和形成的,是對(duì)幾千年來的傳統(tǒng)和觀念的凝結(jié),具有中國傳統(tǒng)思想和文化的特質(zhì)。馬克思主義是在近代傳入中國的先進(jìn)思想,代表著一種先進(jìn)文化,在促進(jìn)中國的革命和建設(shè)過程中具有舉足輕重的作用,中國的發(fā)展道路是一種對(duì)文化道路的探求,而馬克思主義為中國文化的發(fā)展提供了思想上的保障。
      【關(guān)鍵詞】馬克思主義 中國文化 意義
      中國文化即中國傳統(tǒng)文化,中國文化在經(jīng)歷了數(shù)千年的變化和發(fā)展過程后,文化的精華為中國傳統(tǒng)文化增添了無盡的光彩和內(nèi)容。“中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化,是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征,是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。”中國的傳統(tǒng)文化具有深厚的中華民族底蘊(yùn)的文化內(nèi)涵,為中國能夠走出困境、開創(chuàng)新的成就鋪平了道路。
      信仰馬克思主義是中國人民正確的選擇,當(dāng)中國處在前途抉擇的關(guān)鍵時(shí)刻,馬克思主義為中國帶來了正確的方向。馬克思主義在中國的傳播始于20 世紀(jì)初期,正是在1915 到1919 年間,中國掀起了“新文化運(yùn)動(dòng)”。由于當(dāng)時(shí)社會(huì)變革的需要,馬克思主義進(jìn)入中國的仁人志士的視野。“馬克思主義是博大精深的理論體系,馬克思主義是工人階級(jí)的世界觀,是工人階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器,是工人階級(jí)爭(zhēng)取階級(jí)解放和人類解放的科學(xué)理論,它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19 世紀(jì)歐洲重大社會(huì)科學(xué)成果和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。”從1840 年開始,中國便一直在尋求文化的變革。從“師夷長(zhǎng)技以制夷”到“中學(xué)為體、西學(xué)為用”,從“三民主義”到“馬克思主義”,文化的現(xiàn)代化問題就始終蘊(yùn)涵其中。
      馬克思主義之所以能夠在中國大地上發(fā)揚(yáng)光大,是由馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系決定的。馬克思主義是人類社會(huì)發(fā)展的最優(yōu)秀的文化成果,它反映了人類社會(huì)最廣大勞動(dòng)者特別是無產(chǎn)階級(jí)的愿望和要求,是人類最先進(jìn)的文化體系。中國人民能夠選擇馬克思主義作為中國的指導(dǎo)思想與中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)有著密切的聯(lián)系。“儒家講的‘行’、‘躬行’與馬克思主義的實(shí)踐學(xué)說之間,傳統(tǒng)文化講的‘天下興亡,匹夫有責(zé)’與馬克思主義強(qiáng)調(diào)的改造世界之間,中國哲學(xué)講的相反相成、物極必反與馬克思的辯證法之間,傳統(tǒng)文化中的‘大同社會(huì)’與馬克思主義的社會(huì)理想——共產(chǎn)主義之間,都有著某種契合和相通之處”。文化是有“繼承性”的,這種繼承性不僅包含在一定的地域范圍內(nèi),而且也會(huì)隨著思想的傳播而出現(xiàn)在不同的地域和國家。文化不僅是人類文化進(jìn)步的最重要的源泉,也是社會(huì)生活各個(gè)方面發(fā)展的必要條件。馬克思主義是在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上來實(shí)現(xiàn)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的改造,同時(shí),也是在中國的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)文化的自我完善和發(fā)展。中國文化是一個(gè)歷史過程的產(chǎn)物,同時(shí)也是中國傳統(tǒng)文化在吸收和改造其他文化的基礎(chǔ)上的發(fā)展和壯大。中國文化必須要與時(shí)代的發(fā)展相結(jié)合才能真正實(shí)現(xiàn)中國文化的發(fā)展,才能發(fā)出更加絢麗的光彩,中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義的結(jié)合使中國走上了一條真正屬于自己的發(fā)展道路。
      中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)不是馬克思主義的注腳,而是使馬克思主義永葆生機(jī)和活力的深厚文化土壤。只有不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國文化的實(shí)質(zhì)性融合,才能真正推進(jìn)馬克思主義的中國化、大眾化、現(xiàn)代化。馬克思主義與中國文化的結(jié)合是馬克思主義中國化的重要內(nèi)容,始終貫穿于中國革命和建設(shè)實(shí)踐過程,二者的有機(jī)結(jié)合對(duì)我國的文化建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而廣泛的影響。
      “馬克思主義與中國傳統(tǒng)以儒家為主流的文化思想之間存在著一些相通之處。
      諸如:都對(duì)客觀世界采取積極的態(tài)度,主張‘入世’,而非‘出世’;都重視現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題,講求實(shí)際和實(shí)踐,雖然馬克思主義與中國文化傳統(tǒng)改造社會(huì)的手段和目的相去甚遠(yuǎn),但都立足于從解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)的具體問題出發(fā),而不是把希望寄托在過去或來世,都依賴人間的實(shí)有力量,而不是借助超人間的力量,即上帝和鬼神的力量;都強(qiáng)調(diào)群體利益,提倡利他精神;都以理想世界為現(xiàn)實(shí)行動(dòng)的鼓舞力量,如傳統(tǒng)的‘大同’、‘平均’與馬克思主義的共產(chǎn)主義社會(huì),等等”。
      馬克思主義之所以能夠中國化,是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)思想和中國的傳統(tǒng)哲學(xué)中的樸素唯物主義及樸素辯證法有相似之處。唯物辯證法是馬克思主義的精髓,它是馬克思主義的本源、靈魂和根本理論基礎(chǔ)。最能體現(xiàn)馬克思主義的批判精神和革命精神的根本特征。而在中國傳統(tǒng)文化中很多學(xué)派都具有樸素的辯證法思想。“中國傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想中所蘊(yùn)涵的唯物主義和辯證法,是馬克思主義在中國傳播與發(fā)展,并為人們選擇和接受的思想文化基礎(chǔ)。”中國傳統(tǒng)文化可以通過馬克思主義實(shí)現(xiàn)向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)變,因而中國傳統(tǒng)文化培育起來的中國知識(shí)分子甚至一般中國人自然易于接受馬克思主義。
      毛澤東對(duì)馬克思主義與中華民族傳統(tǒng)文化的關(guān)系有著十分精確的認(rèn)識(shí),在《新民主主義論》中,更是明確提出了新民主主義文化建設(shè)的目標(biāo),就是要在馬克思主義指導(dǎo)下,建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的新文化;他提倡“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”和“古為今用”,提出對(duì)于我國古代優(yōu)秀文化要在馬克思主義指導(dǎo)下“取其精華、棄其糟粕”等,這充分說明,毛澤東通過馬克思主義中國化來創(chuàng)新中國文化是十分自覺的。中國人民共同選擇的新民主主義文化的發(fā)展方向,民族的、科學(xué)的、大眾的文化,就是人民大眾反帝反封建的文化,就是新民主主義文化,就是中華民族的新文化。這種文化首先反映出是民族的,它堅(jiān)決反對(duì)帝國主義的文化壓迫和文化侵略,維護(hù)中華民族的獨(dú)立、自由、尊嚴(yán)。金耀基先生在《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》一書中說:“中國現(xiàn)代化的目的,簡(jiǎn)單地說,有二:一是使中國能躋身于世界之林,使古典的中國能夠成功地參與到世界社會(huì)中去;二是使中國古典文化徹底更新,使中國古典文化能在未來世界中扮演重要角色。中國的出路只有一條,就是中國的現(xiàn)代化?,F(xiàn)代化是世界的潮流,中國不能違逆這個(gè)潮流,而一廂情愿地回到‘傳統(tǒng)的孤立’中去;在這一點(diǎn)上,我們沒有選擇,我們只有順著潮流走。”
      唯有馬克思主義與中國文化的融合才是中國文化創(chuàng)新的根本方式。實(shí)踐證明,正是馬克思主義為中華民族開創(chuàng)了一條獨(dú)立自主的現(xiàn)代化發(fā)展之路,馬克思主義已在中國社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛和深遠(yuǎn)的影響;正是由于有了馬克思主義,才使中國避免了帝國主義殖民統(tǒng)治下落后民族文化慘遭摧殘的命運(yùn),中國文化才得以保存和發(fā)揚(yáng)。
      科學(xué)地理解馬克思主義與中國文化的關(guān)系,是在理論認(rèn)識(shí)上的重要任務(wù)。要科學(xué)地闡釋馬克思主義在中國產(chǎn)生的重大意義,科學(xué)地理解和把握馬克思主義與中國文化,兩者就是堅(jiān)持、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義的重要內(nèi)容,這一理論任務(wù)已經(jīng)成為體現(xiàn)馬克思主義時(shí)代性和生命力最有說服力的具體而豐富的展現(xiàn)過程。“自從中國人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后,中國人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起,近代世界歷史上那種看不起中國人,看不起中國文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了”。
      科學(xué)理解中國文化與馬克思主義的關(guān)系是我們解決發(fā)展過程中遇到問題的重要途徑和手段。馬克思主義為中國提供了解放和發(fā)展的重大理論支撐,中國文化的積淀也為馬克思主義能夠適應(yīng)中國的民族特點(diǎn)提供了保障和支持。兩者的融合過程是中國發(fā)展壯大的過程。
      我們要運(yùn)用馬克思主義的方法論來解決中國發(fā)展過程中遇到的問題,同樣,中國的發(fā)展和壯大也是建立在中國傳統(tǒng)問題積淀的基礎(chǔ)上的,不能擺脫傳統(tǒng)的中國文化。只有將兩者有機(jī)結(jié)合起來,才能為中國的發(fā)展壯大提供思想上的保障和支持。
      注 釋
      ① http://baike.baidu.com/view/40254.htm?fr=ala0_1_1
      ② http://baike.baidu.com/view/9226.htm
      ③ 郭建寧.20 世紀(jì)中國馬克思主義哲學(xué)[M].北京:北京大學(xué)出版社,2005:23
      ④ 陳晉.毛澤東的文化性格[M].北京:中國青年出版社,1991:170~171
      ⑤ 金耀基.從傳統(tǒng)到現(xiàn)代[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,1999.154
      ⑥ 毛澤東選集(第4 卷).北京:人民出版社,1991:1516
      19688