在學(xué)校和社會都有很多的茶文化活動，但是有些人不知道茶文化活動的策劃方案是怎么寫的。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的茶文化活動的策劃方案，一起來看看。

　　茶文化活動的策劃方案1

　　大學(xué)生校園茶文化節(jié)活動策劃書

　　武夷學(xué)院坐落于茶鄉(xiāng)武夷山，現(xiàn)有12015多名來自全國各地的師生，匯聚多省份生源，對宣傳和推廣武夷山茶文化事業(yè)有著極大的推動作用，是武夷山向外界輻射宣傳的重要窗口，我們應(yīng)該加大對學(xué)生和老師的宣傳力度，讓大家能切身感受武夷山濃郁的茶文化氣息，切身接觸茶文化，通過這次武夷山茶文化展的活動，向全校師生展示武夷山的茶文化，讓大家把武夷山茶文化傳播到全國各地。

　　武夷學(xué)院茶與食品學(xué)院茶學(xué)專業(yè)成立于2015年，與武夷山的茶文化氛圍相映成趣，相信不久，此專業(yè)必將在中國茶教育界起到舉足輕重的作用，為全國茶界輸送數(shù)量可觀的尖端人才。而現(xiàn)在我們要為推廣武夷山茶文化做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

　　活動主題: 因茶而聚 共享佳茗

　　活動目的：弘揚(yáng)武夷山茶文化 推廣武夷山茶文化

　　活動時(shí)間：10-27~~10-28

　　活動對象：全校師生及愛茶人士

　　活動地點(diǎn)：圖書館門口，大致現(xiàn)場布局如下圖：

　　活動流程策劃：

　　一、10月26日晚上7:00~9:30

　　(1)茶文化藝術(shù)節(jié)開幕式(與迎新晚會一起舉辦晚會)

　　地點(diǎn)：校報(bào)告廳

　　活動：1.領(lǐng)導(dǎo)及贊助商致辭發(fā)言

　　2.主持人宣布本次活動主要內(nèi)容安排并現(xiàn)場

　　謝贊助商。

　　二、10月27日上午9：00~11:00

　　主題一

　　1)茶與茶點(diǎn)的搭配 (巖茶、紅茶、綠茶)

　　品茗區(qū)右邊兩個(gè)茶室用于茶點(diǎn)的展示(每一個(gè)茶室配一名專業(yè)人士)

　　2)1、茶葉觀賞平臺(巖茶、紅茶)

　　2、茶文化知識競答(有獎競答)

　　3)茶席設(shè)計(jì)展示

　　露天進(jìn)行并用于品茗交流，與茶葉觀賞一起做。

　　主題二 無我茶會

　　時(shí)間：10月27日下午3:30~5:00

　　茶文化活動的策劃方案2

　　茶藝社擺攤活動策劃書

　　舉辦本次活動背景及目的：

　　舉行這次趣味活動的目的是為了能讓愛好茶文化的同學(xué)有一個(gè)互相認(rèn)識,互相交流,互相學(xué)習(xí)的相聚機(jī)會.通過趣味活動的形式讓茶文化愛好者在歡樂和愉快的氣氛下對茶文化全面交流.增進(jìn)他們對茶的認(rèn)識,加深他們對茶的了解,從而讓學(xué)院充滿茶藝的氣息,讓同學(xué)們在茶語清心的環(huán)境下生活與學(xué)習(xí)

　　指導(dǎo)思想：展現(xiàn)茶藝社社團(tuán)文化

　　活動主題：學(xué)習(xí)茶文化，增進(jìn)茶知識

　　主辦單位：中山職業(yè)技術(shù)學(xué)院茶藝社

　　活動對象：全院師生

　　時(shí)間：待定

　　地點(diǎn)：待定

　　活動內(nèi)容：

　　活動1：筷子夾彈子

　　游戲形式：在一分鐘之內(nèi)夾到12~15粒，就獲得小禮品一份，15粒以上就獲得精美禮品一份

　　活動2：套圈

　　游戲形式：每人套五次，套中二個(gè)者，獲得小禮品一份，套中三個(gè)或以上獲得精美禮品一份

　　活動3：比比誰的眼力好

　　游戲形式：參賽者站在啤酒瓶的一側(cè)，筷子離瓶口約一米的距離，瞄準(zhǔn)瓶口，放掉手中筷子。如果筷子掉進(jìn)瓶里，便是優(yōu)勝者，或者小禮品一份，

　　活動經(jīng)費(fèi)

　　策劃人：蘇嘉沂

　　茶文化活動的策劃方案3

　　茶文化活動策劃

　　引言：

　　茶飲具有清新、雅逸的天然特性，能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念、修煉身心，這與提倡“清靜、恬澹”的東方哲學(xué)思想很合拍，也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想，因此我國歷代社會名流、文人騷客、商賈官吏佛道人士都以崇茶為榮，特別喜好在品茗中，吟詩議事、調(diào)琴歌唱、弈棋作畫，以追求高雅的享受。

　　“茶道”是一種以茶為媒的生活禮儀，也被認(rèn)為是修身養(yǎng)性的一種方式，它

　　通過沏茶、賞茶、飲茶，增進(jìn)友誼，美心修德、學(xué)習(xí)禮法，是很益的一種和美儀式。茶道最早起源于中國。中國人至少在唐或唐以前，就在世界上首先將茶飲作為一種修身養(yǎng)性之道，唐朝《封氏聞見記》中就有這樣的記載：“茶道大行，王公朝士無不飲者。”這是現(xiàn)存文獻(xiàn)中對茶道的最早記載。

　　在唐朝寺院僧眾念經(jīng)坐禪，皆以茶為飲，清心養(yǎng)神。當(dāng)時(shí)社會上茶宴已很流行，賓主在以茶代酒、文明高雅的社交活動中，品茗賞景，各抒胸襟。唐呂溫在《三月三茶宴序》中對茶宴的優(yōu)雅氣氛和品茶的美妙韻味，作了非常生動的描繪。

　　在唐宋年間人們對飲茶的環(huán)境、禮節(jié)、操作方式等飲茶儀程都已很講究，有了一些約定俗稱的規(guī)矩和儀式，茶宴已有宮庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。對茶飲在修身養(yǎng)性中的作用也有了相當(dāng)深刻的認(rèn)識，宋徽宗趙佶是一個(gè)茶飲的愛好者，他認(rèn)為茶的芬芳品味，能使人閑和寧靜、趣味無窮：“至若茶之為物，擅甌閩之秀氣，鐘山川之靈稟，祛襟滌滯，致清導(dǎo)和，則非庸人孺子可得知矣。中澹閑潔，韻高致靜......”

　　中國的茶道早于日本數(shù)百年甚至上千年，但遺憾的是中國雖然最早提出了“茶道”的概念，也在該領(lǐng)域中不斷實(shí)踐探索，并取得了很大的成就，卻沒有能夠旗幟鮮明地以“茶道”的名義來發(fā)展這項(xiàng)事業(yè)，也沒有規(guī)范出具有傳統(tǒng)意義的茶道禮儀，以至于使不少人誤以為茶道來源于他邦。中國的茶道可以說是重精神而輕形式。有學(xué)者認(rèn)為必要的儀式對“茶道”的旗幟來說是較為重要的，沒有儀式光自稱有“茶道”，雖然也不能說不可以，搞得有茶就可以稱道，那似乎就泛化了，最終也“道可道，非常道”了。

　　泡茶本是一件很簡單的事情，簡單得來只要兩個(gè)動作就可以了：放茶葉、倒水。但是在茶道中，那一套儀式又過于復(fù)雜或是過于講究了，一般的老百姓肯定不會把日常的這件小事搞得如此復(fù)雜。

　　事實(shí)上中國茶道并沒有僅僅滿足于以茶修身養(yǎng)性的發(fā)明和儀式的規(guī)范，而是更加大膽地去探索茶飲對人類健康的真諦，創(chuàng)造性地將茶與中藥等多種天然原料有機(jī)地結(jié)合，使茶飲在醫(yī)療保健中的作用得以大大地增強(qiáng)，并使之獲得了一個(gè)更大的發(fā)展空間，這就是中國茶道最具實(shí)際價(jià)值的方面，也是千年來一直受到人們重視和喜愛的魅力所在。

　　對于有著豐富生活閱歷的人來說，品茗聊天是笑談人生、抒發(fā)情懷的最佳休閑方式。盛夏時(shí)分，一壺清清茶，一曲琵琶情，沏出淡淡的清涼和濃濃的感悟;一杯在握，芬芳繞指，便有了三日不絕

　　的裊裊情思。自有“采菊東籬下，悠然見南山”的沖和恬淡。

　　綜上所述，本案將深刻挖掘茶文化與人們?nèi)粘Ｉ盍?xí)慣的關(guān)系，結(jié)合“××××”客戶群體特征，著力于緊密聯(lián)系“城市精英的第二居所”這一形象。渲染“××××”所營造的懷戀、親和、宜心養(yǎng)性的文化氛圍以增強(qiáng)推廣宣傳效果。

　　活動目標(biāo)：

　　借本次活動有效的吸引目標(biāo)客戶群，結(jié)合現(xiàn)有的硬件及軟件設(shè)施，全面展示樓盤形象。

　　消除觀望性客戶在簽單選擇上的疑慮，并在活動推廣中不斷挖掘、增長目標(biāo)客戶群，加大力度豐富和提升“××××”的文化定位。

　　活動執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)：

　　實(shí)現(xiàn)推廣的針對性、有效性和可見收益性吸引市場關(guān)注，擴(kuò)大社會效應(yīng)有效達(dá)到市場宣傳的口碑效應(yīng)，深化“××××”在消費(fèi)者心中的文化影響力。

　　凡活動當(dāng)天到現(xiàn)場的客戶均可免費(fèi)品茗、欣賞茶藝表演、參觀茶具展示并繼續(xù)享受本次活動期間的優(yōu)惠項(xiàng)目。

　　活動核心：

　　整合項(xiàng)目資源優(yōu)勢，以本次活動的主要載體“茶文化”為核心，針對性的吸引目標(biāo)客戶群來到現(xiàn)場，集中展示樓盤以呈現(xiàn)的景觀，輔以相應(yīng)的優(yōu)惠政策，達(dá)到營銷的目的。

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