茶文化論文的范文
茶文化論文的范文
我國傳統(tǒng)茶文化因內(nèi)斂含蓄包容開放的氣質(zhì)，而獨樹一幟于世界文化之林。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的茶文化論文的范文，希望對您有用。
茶文化論文的范文1
傳統(tǒng)茶文化價值與旅游經(jīng)濟(jì)結(jié)合
摘要：在長期歷史發(fā)展過程中，我國逐漸形成了豐富的傳統(tǒng)茶文化體系。而如果能夠有效認(rèn)知傳統(tǒng)茶文化價值，并尋找到其中滿足人們消費理念的方向，必然能夠?qū)崿F(xiàn)其最大價值。通過對其有效開發(fā)，將其與旅游經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，必然為整個傳統(tǒng)茶文化傳播尋找到合理的途徑。本文擬從當(dāng)前旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)存在的問題分析入手，結(jié)合當(dāng)前傳統(tǒng)茶文化的具體價值認(rèn)知，通過融入當(dāng)前消費者對旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)的各項要求，從而探究傳統(tǒng)茶文化價值與旅游經(jīng)濟(jì)結(jié)合的具體思路。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)茶文化;綜合價值;旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā);結(jié)合思路;方向探討
當(dāng)前如果能夠?qū)鹘y(tǒng)茶文化的價值利用與整個旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)相結(jié)合，將實現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化最大價值的開發(fā)，實現(xiàn)整個旅游經(jīng)濟(jì)體系化建設(shè)，同時也能滿足消費者自身的各項需要。隨著當(dāng)前多元文化發(fā)展不斷成熟，如今傳統(tǒng)茶文化也面臨著相應(yīng)傳承壓力，因此，如何才能在目前這一社會環(huán)境下，完善傳統(tǒng)茶文化的傳承發(fā)展，就值得我們深入探究。
1當(dāng)前旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)存在的問題分析
在人們消費水平不斷提升的今天，參與旅游已成為當(dāng)前人們新的消費內(nèi)容，而在人們旅游消費進(jìn)一步釋放過程中，整個旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)已經(jīng)成為社會發(fā)展的焦點和重點。當(dāng)前在整個旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)過程中，仍然有著相應(yīng)的問題和不足，具體而言，主要有：首先，目前整個旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)過程中，缺乏完善系統(tǒng)的切入產(chǎn)業(yè)，尤其是缺乏系統(tǒng)化的產(chǎn)業(yè)鏈條。對于旅游活動來說，想要實現(xiàn)理想的體驗效果，就不能依賴單一的旅游元素，其需要包含各種內(nèi)容的產(chǎn)業(yè)鏈條體系。而整個產(chǎn)業(yè)鏈條的完善度實際上就從客觀上影響了整個旅游活動參與的具體效果。當(dāng)前在進(jìn)行旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)過程中，由于其存在具體認(rèn)知理念上的偏差和不足，從而使得多數(shù)旅游活動在呈現(xiàn)過程中，表現(xiàn)出較為明顯的單獨特性和孤立色彩，從而使得整個旅游活動缺乏應(yīng)有的動力支撐，當(dāng)然，這也使得整個旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)很難滿足消費者的多元旅游消費需求。此外，在整個旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)過程中，其深度和層次性較為欠缺。對于旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)活動來說，其深度和層次性，主要指的是在整個旅游活動開發(fā)過程中，其需要充分注重賦予其中應(yīng)有的內(nèi)涵理念，尤其是要注重產(chǎn)品的層次化配置和整個開發(fā)活動的持續(xù)性。但是客觀的說，當(dāng)前在整個旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)活動開展過程中，其缺乏對旅游產(chǎn)品開發(fā)的系統(tǒng)化意識和全面理念，其更注重的是旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)的活動盈利，因此使得整個旅游經(jīng)濟(jì)缺乏持續(xù)發(fā)展的動力。最后，當(dāng)然最為重要的是當(dāng)前在旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)活動開展過程中，其未能對消費者自身的消費需要和具體的消費理念進(jìn)行系統(tǒng)化融入，事實上，在整個旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)過程中，其旅游產(chǎn)品的核心和關(guān)鍵是滿足消費者的應(yīng)用要求，但是系統(tǒng)的看當(dāng)前多數(shù)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)過程中，其更多是從開發(fā)者自身視角開展的，未能將消費者自身的需要系統(tǒng)化融入其中，因此無論是具體的消費需要，還是整個旅游市場發(fā)展的客觀形式，都未能系統(tǒng)化融入到整個旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)活動中，因此，其完善度與消費者需求、市場需要都存在相應(yīng)不足，所以整個旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)缺乏應(yīng)有的市場競爭力和持續(xù)發(fā)展動力。
2當(dāng)前傳統(tǒng)茶文化的具體價值認(rèn)知
隨著當(dāng)前多元文化發(fā)展日益成熟，可以看到整個傳統(tǒng)茶文化具有以下價值：首先，整個傳統(tǒng)茶文化體系中，有著豐富的經(jīng)濟(jì)價值。所謂經(jīng)濟(jì)價值，實際上指的是在整個茶文化體系中，有著一系列值得被系統(tǒng)化開發(fā)的經(jīng)濟(jì)元素，而隨著當(dāng)前人們對健康養(yǎng)生價值作用認(rèn)知日益成熟，如今在整個傳統(tǒng)茶文化體系經(jīng)營發(fā)展過程中，其中有很多值得被開發(fā)的元素，尤其是其中存在豐富的物質(zhì)元素可以直接被開發(fā)應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)活動中。其次，對于整個傳統(tǒng)茶文化體系上來說，其中還有著豐富的文化價值。文化價值，是整個傳統(tǒng)茶文化體系的核心和關(guān)鍵，尤其對于整個傳統(tǒng)茶文化體系來說，其作為整個傳統(tǒng)文化體系的核心，其中無論是文化理念，還是文化元素，在多元文化傳承發(fā)展的今天，整個傳統(tǒng)茶文化體系中的文化價值就極其最值得探究。最后，對于傳統(tǒng)茶文化體系發(fā)展來說，整個茶文化中有著豐富的情感價值理念，傳統(tǒng)茶文化體系是以精神內(nèi)涵為基礎(chǔ)的文化體系，無論是其中存在的禮儀元素，還是相應(yīng)價值規(guī)范，都能對人們的情感理念形成相應(yīng)影響和引導(dǎo)。對于當(dāng)前快速發(fā)展的時代來說，越來越多人的心態(tài)存在相應(yīng)不足，因此傳統(tǒng)茶文化體系的價值理念，就值得被研究和傳承。
3消費者對旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)的各項要求分析
事實上，對于旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)活動來說，衡量其是否滿足開發(fā)要求的關(guān)鍵就在于是否適應(yīng)和滿足消費者自身的應(yīng)用要求?？陀^的說，雖然當(dāng)前消費者對旅游產(chǎn)品活動有著系統(tǒng)化的需要，而整個旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)也迎來了全新機(jī)遇期，但是還應(yīng)該認(rèn)識到，如今消費者自身消費理念日益成熟，其對整個旅游活動的要求和標(biāo)準(zhǔn)也在提升，因此對于整個旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)活動來說，其必須從消費者自身需要出發(fā)，通過系統(tǒng)化融入消費者旅游消費需求，從而實現(xiàn)整個旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)的最大價值。首先，在整個旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)過程中，想要滿足消費者的需要，其首先需要做到將消費者自身的旅游活動需要系統(tǒng)化融入到整個開發(fā)過程中，特別是對于整個旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)過程中，應(yīng)該認(rèn)識到消費者自身的需要是整個旅游經(jīng)濟(jì)體系的核心和內(nèi)涵，因此，想要實現(xiàn)最佳開發(fā)效果，就需要讓消費者自身的理念融入到整個旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)過程中，通過充分滿足消費者自身的應(yīng)用需要，從而實現(xiàn)整個旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)的理想效果。其次，在整個旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)過程中，想要滿足消費者的需要，其還需要注重將多元要素融入到整個旅游開發(fā)過程中，在目前整個旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)過程中，不僅要系統(tǒng)化滿足消費者的具體要求，同時還要充分注重滿足消費者自身的多元消費需要，比如在整個旅游活動中，不僅要注重消費者的觀光旅游需要，同時，還要將娛樂元素等一系列內(nèi)容系統(tǒng)化融入到整個旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)過程中，從而滿足消費者自身的多樣需要。最后，在整個旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)過程中，想要滿足消費者的需要，其還需要注重創(chuàng)新旅游開發(fā)形式，無論是技術(shù)元素，還是其中應(yīng)有的價值理念，都需要系統(tǒng)化融入其中，尤其是對于旅游活動來說，隨著科技元素應(yīng)用日益成熟，如今在整個旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)活動開展過程中，創(chuàng)新整個旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)形式，提升整個服務(wù)的便捷性和智能性，已經(jīng)成為整個時代發(fā)展的必然要求?？陀^的說，在整個旅游市場發(fā)展分類化日益成熟的今天，如今在應(yīng)用旅游資源，創(chuàng)新旅游經(jīng)濟(jì)形式時，需要充分注重提升其發(fā)展內(nèi)涵。
4傳統(tǒng)茶文化價值與旅游經(jīng)濟(jì)結(jié)合的具體思路分析
隨著當(dāng)前人們消費理念日益成熟，如今想要滿足人們的應(yīng)用需要，就需要結(jié)合整個核心理念，通過系統(tǒng)化融入文化消費和旅游消費理念，從而滿足消費者自身的旅游消費需要。但是客觀的說，當(dāng)前整個旅游經(jīng)濟(jì)在進(jìn)行開發(fā)過程中，存在相應(yīng)的問題和不足，尤其是未能將當(dāng)前自身所具備的各項元素與消費者和市場發(fā)展的具體需要系統(tǒng)化融入，從而影響了整個旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)的效果。當(dāng)然在這一過程中，其不僅未能充分滿足消費者自身的需要，同時更為重要的是其未能有效滿足消費者對旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)的系統(tǒng)化要求，當(dāng)然也未能實現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化的價值應(yīng)用。因此，結(jié)合當(dāng)前消費者的具體需要看，想要實現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化價值與旅游經(jīng)濟(jì)的系統(tǒng)化結(jié)合，就需要充分做到：首先，必須從整個傳統(tǒng)茶文化體系的具體內(nèi)涵分析入手，通過將其中所具有的價值理念與整個旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)活動相融合，從而實現(xiàn)理想的開發(fā)效果。我們應(yīng)該清楚，對于傳統(tǒng)茶文化體系來說，其之所以能夠被有效傳承，就是因為在整個文化體系中，具備了豐富的價值理念和規(guī)范內(nèi)涵，而這些元素不僅是當(dāng)前人們所急需的，同時也是能夠展現(xiàn)其中應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)價值和文化價值的基礎(chǔ)。因此，在整個旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)過程中，如果能夠系統(tǒng)化展現(xiàn)和詮釋其中應(yīng)有的價值內(nèi)涵，才能實現(xiàn)理想的應(yīng)用效果。其次，在整個傳統(tǒng)茶文化價值發(fā)揮過程中，應(yīng)該充分注重將其中所具有的各項元素進(jìn)行有效挖掘，通過有效融入整個市場的客觀需要，從而構(gòu)建滿足整個旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)方式。系統(tǒng)的看，隨著消費者自身參與旅游活動的理念進(jìn)一步成熟，如今其在參與消費過程中，已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的單一的觀光旅游，而發(fā)展成為深層次的體驗旅游。因此，在對傳統(tǒng)茶文化體系的價值進(jìn)行開發(fā)利用時，要從其內(nèi)涵元素的分析入手，通過有效創(chuàng)新，從而實現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)的有效創(chuàng)新與完善。最后，在傳統(tǒng)茶文化價值與旅游經(jīng)濟(jì)結(jié)合過程中，應(yīng)該注重從產(chǎn)業(yè)化和體系化視角入手，實現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)活動的系統(tǒng)化開發(fā)，通過豐富旅游元素，從而實質(zhì)性提升游客的體驗感受。當(dāng)然對于整個旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)活動來說，想要實現(xiàn)其最佳效果，就需要構(gòu)建與整個旅游活動相關(guān)的體系化元素建設(shè)應(yīng)用，尤其是注重對游客在參與旅游活動中各項服務(wù)配套項目的實質(zhì)性融合，進(jìn)而在滿足消費者應(yīng)用需要的同時，同時實現(xiàn)對傳統(tǒng)茶文化價值的最有效開發(fā)。
5結(jié)語
無論是具體的文化元素，還是整個傳統(tǒng)茶文化體系都極具傳承價值?？梢哉f，正是傳統(tǒng)茶文化體系中存在的具體價值，從而使得整個傳統(tǒng)茶文化體系極具開發(fā)必要性。不僅如此，隨著當(dāng)前人們生活消費理念不斷成熟，旅游消費和文化消費已經(jīng)發(fā)展成為人們整個消費活動中的重要內(nèi)容。但是客觀的說，當(dāng)前整個旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)營發(fā)展并不成熟，尤其是整個旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)未能滿足當(dāng)前人們的旅游活動需要。
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茶文化論文的范文2
基于傳統(tǒng)茶文化的高校思想道德教學(xué)
摘要：傳統(tǒng)茶文化是從繁忙的茶事活動中抽離出來的一種文化現(xiàn)象，其散發(fā)著濃郁的人文氣息，蘊藏著豐厚的歷史內(nèi)涵，折射著奪目的美學(xué)光彩。我國傳統(tǒng)茶文化因內(nèi)斂含蓄包容開放的氣質(zhì)，而獨樹一幟于世界文化之林。本文以高校思想道德教學(xué)為例，在論述了傳統(tǒng)茶文化對其的促進(jìn)性意義后，又分別從傳統(tǒng)茶文化的意蘊剖析不足、大學(xué)生對于茶文化的認(rèn)知較淺顯、師資力量薄弱、校園茶文化氛圍不濃等角度對傳統(tǒng)茶文化在高校思想道德教學(xué)應(yīng)用中的問題進(jìn)行了分析，并最后從加強茶文化與思想道德教育的融合、完善教學(xué)方法建立科學(xué)的教學(xué)體系、加大資金投入力度打造專業(yè)高水平的師資隊伍三個方面對傳統(tǒng)茶文化在高校思想道德教學(xué)中的應(yīng)用問題提出了詳細(xì)的解決方案。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)茶文化;思想道德;文化氛圍;師資力量
1傳統(tǒng)茶文化對高校思想道德教學(xué)的促進(jìn)性意義分析
1.1提高大學(xué)生的思想道德品質(zhì)
傳統(tǒng)茶文化包孕著豐富的人生哲學(xué)，其在千年的歷史演繹中，汲取了儒家、佛家以及道家的思想精髓，其所提倡的“廉儉育德、美真廉樂、合誠處世、敬愛為人”之道，對于當(dāng)代大學(xué)生思想道德境界的提升具有鮮明的促進(jìn)作用。物質(zhì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，社會結(jié)構(gòu)發(fā)生著巨大變化，傳統(tǒng)的價值觀也受到了沖擊，道德底線被不斷拉低。甚至連唯一的凈土———高校也都變得虛華浮躁，大學(xué)生的誠信意識愈發(fā)淡薄，社會責(zé)任感也越來越低，整個校園的學(xué)風(fēng)是江河日下，令人堪憂。然而，傳統(tǒng)茶文化被引入到高校思想道德教育中，意味著傳統(tǒng)主流價值觀的回歸，其將能從思想上解決當(dāng)代大學(xué)生道德缺失的問題，重新塑造其世界觀，促進(jìn)優(yōu)秀人格的形成。而且，其深厚的文化底蘊也會給人一種如沐春風(fēng)之感，于潤物無聲中凈化人的心靈，提升思想道德品質(zhì)。
1.2營造良好的校園文化氛圍
近年來，高校不斷地涌現(xiàn)出學(xué)術(shù)作假、考試作弊、道德低下等社會亂象。曾幾何時，人人艷羨的大學(xué)生活已然變得如此浮華了;曾幾何時，學(xué)術(shù)氛圍濃厚的高校環(huán)境也日漸淡薄了。高校作為最后的凈土，也正在一點一點被吞噬。而一旦茶文化被吸入到高校思想道德教育中，其“廉、美、和、敬”的茶文化內(nèi)核將能從一定程度上撫平大學(xué)生的急躁心理，滌蕩其心靈深處的塵埃，清掃高校中的浮躁之氣。大學(xué)生在浸潤了茶文化的清雅和善之質(zhì)后，會被其所感染陶醉，然后于無意識中潛心研習(xí)，并以此作為為人處世之準(zhǔn)則，而高校的學(xué)風(fēng)也會因此而有所改善。另外，傳統(tǒng)茶文化走入高校校園，其自然樸實之氣也會在整個高校彌漫散開，氤氳出一股濃濃的茶文化氛圍，而大學(xué)生的真善美品性也會被進(jìn)一步激發(fā)出來，從而促進(jìn)高校良好校園文化的營造。
1.3促進(jìn)傳統(tǒng)茶文化的弘揚
茶文化是我國傳統(tǒng)文化的精髓，是優(yōu)秀文化的積淀，蘊含著獨特的文化意義。然而，歷經(jīng)千年而未衰竭的茶文化，卻在多元化的現(xiàn)代社會里備受冷遇，甚至出現(xiàn)了斷層危機(jī)，有可能出現(xiàn)后繼無人的尷尬狀態(tài)。而茶文化與高校思想道德相融合則意味著茶文化作為一種教學(xué)資源被注入到高校課堂中，那么其文化內(nèi)涵、藝術(shù)氣息以及美學(xué)元素都會隨之為學(xué)生所熟知;茶藝茶道茶詩歌，茶學(xué)茶戲茶故事也會為人所知曉。同時，茶文化作為一種優(yōu)秀的思想文化被滲入到高校思想道德教育中，其被以一種藝術(shù)的方式融入學(xué)生的血液中，使其潛移默化中習(xí)得了傳統(tǒng)茶文化知識的精粹，明確了茶文化內(nèi)容的基本要義，從對于茶文化的無知淺薄狀態(tài)中走出來，并在茶文化思想的引導(dǎo)下構(gòu)建自己的世界觀，最終也促進(jìn)了茶文化的傳承與發(fā)展。
2傳統(tǒng)茶文化在高校思想道德教學(xué)應(yīng)用中的問題闡述
2.1傳統(tǒng)茶文化的意蘊剖析不足
傳統(tǒng)茶文化作為一種教學(xué)資源被引入到高校教育中，其起步較晚發(fā)展歷史較短，尚有不足之處。而且我國傳統(tǒng)茶文化博大精深，知識框架體系異常復(fù)雜，高效的思想道德教育課程難以容納所有的茶文化精華，因而也導(dǎo)致了其對于茶文化意蘊的闡述過于淺顯。一方面，高校教師對于茶文化內(nèi)涵缺乏深入研究，其在應(yīng)用茶文化進(jìn)行思想道德課程的講授時，知識簡單地將茶文化基本知識僵硬地灌輸?shù)綄W(xué)生的思想中，茶文化意蘊明顯不足，其精神實質(zhì)也被掩埋。另一方面，高校思想道德教育課程中的茶文化課程設(shè)置也不合理，課本教材對于茶文化內(nèi)容的體現(xiàn)較少，其在整個考核評價中所占的比例較低?？傊?，傳統(tǒng)茶文化在高校思想道德教育中的應(yīng)用效果不如人意，雖然以一張新面孔被引入到課堂教學(xué)中，但是其真正的德育價值卻并沒有完全展現(xiàn)出來。
2.2大學(xué)生對于茶文化的認(rèn)知較淺顯
全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，各種文化意識也隨之涌入，崇洋媚外的心理也肆意滋生，特別是高校大學(xué)生，極為推崇外國文化節(jié)日。究其原因，傳統(tǒng)文化教育的缺失，使其對我國優(yōu)秀文化缺乏基本的認(rèn)知與歸屬感。大部分學(xué)生對于茶文化持一種淡漠的態(tài)度，其不會理睬茶文化的具體內(nèi)涵，也無心關(guān)注茶文化的發(fā)展歷史，更不愿參與到茶文化的傳承中。所以，雋永含蓄的茶文化也只能停留在昔日的輝煌中。再者，由于傳統(tǒng)文化教育體系的不健全，也使得大學(xué)生對于茶文化的認(rèn)知較為粗鄙。十幾年的學(xué)習(xí)生活都沒有觸及過茶文化知識內(nèi)容，這一大段茶文化知識的缺席，影響了其在大學(xué)的茶文化學(xué)習(xí)進(jìn)度。而后，很多大學(xué)生都抱著實用的心理，選擇應(yīng)用性較強的課程，以提高自身的就業(yè)優(yōu)勢，而茶文化思想道德教育課程也就此被忽視。
2.3師資力量薄弱校園茶文化氛圍不濃
“名師出高徒”，教師能力的高低直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。承擔(dān)高校思想道德教育工作的教師不僅肩負(fù)著“傳道授業(yè)解惑”之重任，更是被賦予了“育人”之責(zé)。然而，據(jù)調(diào)查，大部分承擔(dān)茶文化思想道德教育工作的教師，其自身的茶文化知識極為匱乏，其也并不是科班出身，無論是文化修養(yǎng)內(nèi)涵還是茶文化底蘊都是比較貧乏的，其對于傳統(tǒng)茶文化缺乏系統(tǒng)而全面的學(xué)習(xí)，難以將廣博的茶文化知識嵌入到高校思想道德教育的骨髓深處，終究也不能從根本上激發(fā)學(xué)生對于茶文化知識的熱愛之情。茶文化作為一股清泉被引入到高校，其并沒有完全洗滌掉沾染在大學(xué)生心頭的浮躁，也沒有發(fā)揮出應(yīng)有的凈化作用，“重工輕文”教學(xué)理念的陰影下，茶文化知識難以透徹地與思想道德融為一體，也導(dǎo)致了整個校園內(nèi)部的茶文化“氧氣”愈發(fā)稀薄.
3解決傳統(tǒng)茶文化在高校思想道德教學(xué)應(yīng)用問題的措施
3.1加強茶文化與思想道德教育的融合
茶文化是在肥沃的傳統(tǒng)文化土壤上生發(fā)出來的，其是滋養(yǎng)我們?nèi)A夏民族的文化支撐，為我們燦爛中華文明的形成作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。將茶文化與高校思想道德教育相結(jié)合的實質(zhì)是以傳統(tǒng)優(yōu)秀文化對高校學(xué)生進(jìn)行漸染熏陶，以銳意進(jìn)取自強不息的茶道精神重塑其人生觀，能在物欲橫流的現(xiàn)代社會里保持一顆赤誠之心。因此，茶文化在被融入到高校思想道德教育中時，教師應(yīng)該以茶文化為切入點，深入探討隱藏于其后的文化內(nèi)涵，將深厚的茶文化歷史，以深入淺出的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，使其在浩瀚的茶文化知識海洋里自由翱翔的同時，也能促進(jìn)其思想境界的提高。此外，高校也應(yīng)該根據(jù)當(dāng)前思想道德教育現(xiàn)狀的具體情況合理地安排茶文化課程內(nèi)容，循序漸進(jìn)地逐步增加茶文化內(nèi)容在整個思想道德教材中的比重，最終使茶文化與高校思想道德教育進(jìn)行相得益彰的融合。
3.2完善教學(xué)方法建立科學(xué)的教學(xué)體系
高校在以茶文化構(gòu)建思想道德教育課程體系時，并沒有從思想教育的終極目標(biāo)出發(fā)，而只是為了教化學(xué)生而設(shè)置，最終效果也只是收效甚微。單調(diào)的教學(xué)方法不合理的課程體系，也消耗掉了學(xué)生對于茶文化思想教育課程的所有興趣。所以，高校思想道德教育在引入茶文化元素時，應(yīng)該從教學(xué)方法與教學(xué)體系上對其進(jìn)行全面革新。教學(xué)方法上，高?？梢越⑿碌慕虒W(xué)機(jī)制，鼓勵教師積極引入新的教學(xué)手段，并不斷創(chuàng)新茶文化思想道德教學(xué)方法，組織教師間的教學(xué)方法探討活動，從而促進(jìn)茶文化思想道德教學(xué)方法的不斷更新。教學(xué)體系上，高校應(yīng)該立足于當(dāng)前的現(xiàn)實狀況，根據(jù)學(xué)生的接受能力與茶文化知識的認(rèn)知程度，對茶文化思想道德課程進(jìn)行分層設(shè)計。同時，建立茶文化思想道德教育雙軌制課程體系，使必修課與選修課雙規(guī)并行，從而初步構(gòu)建茶文化思想道德教學(xué)體系。
3.3加大資金投入力度，打造專業(yè)高水平的師資隊伍
茶文化知識的學(xué)習(xí)是一項浩大的工程，其必須通過專業(yè)而系統(tǒng)的學(xué)習(xí)才能構(gòu)建完整的知識鏈，否則只能永遠(yuǎn)在茶文化知識的皮毛里翻滾。因而，高校應(yīng)該引入專業(yè)的茶文化教師對茶文化思想教育課程進(jìn)行高水準(zhǔn)授課，提高課堂教學(xué)的含金量，優(yōu)化茶文化思政教師隊伍。首先，以高薪聘請茶文化專家定時到思想教育課堂進(jìn)行巡回式授課，使大學(xué)生在大師精彩的講解中領(lǐng)略茶文化的獨特魅力。而后，對于高校的思想道德教師也可以進(jìn)行茶文化知識培訓(xùn)，以提高其對于茶文化的認(rèn)知水平，從而為其茶文化課程的講授奠定堅實的文化基礎(chǔ)，避免出現(xiàn)被學(xué)生發(fā)難的窘境。同時，高校應(yīng)該堅決擯棄傳統(tǒng)的“重工輕文”教學(xué)觀，全面樹立“工文并重”的觀點，將素質(zhì)教育踐行到底，掀起一股茶文化思想教育的傳播熱潮。
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