馬克思主義理論體系中的科學(xué)社會(huì)主義理論，包含兩部分內(nèi)容，科學(xué)社會(huì)主義革命理論(即政權(quán)理論部分)，科學(xué)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。以下是關(guān)于馬克思主義的內(nèi)容，歡迎大家閱讀!

　　馬克思主義的核心思想
實(shí)現(xiàn)人的全面且自由地發(fā)展。馬克思認(rèn)為哲學(xué)是人類思想的解放，它是無產(chǎn)階級(jí)挑戰(zhàn)社會(huì)制度的精神武器。惟有正確的哲學(xué)，才能有效帶領(lǐng)無產(chǎn)階級(jí)脫離矛盾社會(huì)的惡性循環(huán)并獲得解放。他認(rèn)為人區(qū)別于動(dòng)物的地方，就在于人可以有效的計(jì)劃出他們賴以生存的生活資料和生產(chǎn)資料，因此，人一旦進(jìn)行了有計(jì)劃的勞動(dòng)生產(chǎn)，他就同其它動(dòng)物根本區(qū)別開來了;而因?yàn)橐獎(jiǎng)趧?dòng)，人們必須事先結(jié)成生產(chǎn)關(guān)系以及其它社會(huì)關(guān)系。

　　人們的勞動(dòng)生產(chǎn)力制約著他們?cè)谄渲羞M(jìn)行活動(dòng)的生產(chǎn)方式，而有什么樣的生產(chǎn)方式，便有什么樣的社會(huì)關(guān)系。人們的生產(chǎn)方式、社會(huì)關(guān)系等構(gòu)成了社會(huì)的基本架構(gòu)，并決定著人們的社會(huì)意識(shí)。社會(huì)意識(shí)一旦形成，便反過來成為制約著人的活動(dòng)的客觀力量?？梢娚鐣?huì)的發(fā)展是建立在勞動(dòng)階級(jí)的生產(chǎn)勞動(dòng)之上的，勞動(dòng)階級(jí)造就了人類社會(huì)的“自然規(guī)律”。社會(huì)的發(fā)展從表面上看像是雜亂無章，其實(shí)它同自然界一樣也是有內(nèi)在客觀趨勢(shì)的規(guī)律。因此，馬克思的哲學(xué)是無神論和唯物論。

　　馬克思認(rèn)為，在資本主義的架構(gòu)下，勞動(dòng)力已經(jīng)成為一種消耗性的日用品，傳統(tǒng)的商人借由轉(zhuǎn)手買賣賺取商品的差價(jià)，而資本家卻是靠無償占有剩余價(jià)值的方式，來發(fā)財(cái)致富的。而財(cái)富在私人手中的積累在資本主義的生產(chǎn)方式下便形成資本。勞動(dòng)市場總是在擴(kuò)大，需求總是在增加，資本需要增值，就必須吸取活勞動(dòng)，而使勞動(dòng)者始終生活在只能維持自身生命的再生產(chǎn)的水平，是吸取活勞動(dòng)的前提。因此，勞工的待遇自然也就不是資本家所會(huì)關(guān)心的事了。

　　馬克思不否認(rèn)，到當(dāng)時(shí)為止資本主義是歷史上最具生產(chǎn)力的社會(huì)結(jié)構(gòu)。但他認(rèn)為資本主義最大的缺陷在于資本家為了更大化的生產(chǎn)力與利潤，勢(shì)必投資更多的金錢與資源用于科技的研發(fā)，而勞工的價(jià)值也將因?yàn)榭萍嫉倪M(jìn)步而貶低。日后，勞工勢(shì)必日用品化，進(jìn)而異化了無產(chǎn)階級(jí)勞工本身的人類特質(zhì)，成為資本家的人肉機(jī)器。馬克思意識(shí)到此一現(xiàn)象是一種階段性的演變，資本主義將物極必反，無產(chǎn)階級(jí)必將因?yàn)樽陨淼慕夥牛饾u取代資產(chǎn)階級(jí)就有如當(dāng)初在封建時(shí)代末期，資產(chǎn)階級(jí)推翻王室貴族階級(jí)一般。而勞動(dòng)階級(jí)也將成為主角，帶動(dòng)國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。因此，在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分;在理論方面，他們勝過其余的無產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。——《共產(chǎn)黨宣言》

　　馬克思認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)，一同與馬克思的階級(jí)斗爭理論緊密相關(guān)的，是無產(chǎn)階級(jí)政黨理論。在馬克思看來，無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭需要由無產(chǎn)階級(jí)的政黨來領(lǐng)導(dǎo)，而無產(chǎn)階級(jí)政黨則是無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)。這個(gè)黨代表著組織、領(lǐng)導(dǎo)和宣傳作用。從階級(jí)及階級(jí)斗爭的理論出發(fā)，馬克思認(rèn)為，私有制社會(huì)中對(duì)立階級(jí)之間的斗爭具有不可調(diào)和的特點(diǎn)，統(tǒng)治階級(jí)需要以強(qiáng)制性的方法來統(tǒng)治被統(tǒng)治階級(jí)以便維持自身的生存。而這些強(qiáng)制性的方法逐漸演變成為統(tǒng)治階級(jí)對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)的榨取和剝奪之工具。

　　統(tǒng)治階級(jí)為了把階級(jí)關(guān)系維持在符合統(tǒng)治階級(jí)利益的秩序和范圍之內(nèi)，就形成了國家和法律。無產(chǎn)階級(jí)要想獲得自由的解放，就必須團(tuán)結(jié)起來，進(jìn)行革命，以消滅包括無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的舊有價(jià)值，消滅階級(jí)，也即消滅敵人的同時(shí)消滅自身，最終消滅剝削，邁入無階級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)。

　　“舊的國家是一種‘以其無處不在的復(fù)雜的軍事、官僚、宗教和司法機(jī)構(gòu)像蟒蛇似地把活生生的市民社會(huì)從四面八方纏繞起來的中央集權(quán)國家機(jī)器’。” ——卡爾·馬克思，《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》

　　全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!(Proletarier aller L?nder,vereinigt euch!)——《共產(chǎn)黨宣言》　　馬克思認(rèn)為，在人類歷史上，科技的進(jìn)步提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而剩余產(chǎn)品增多，使得人類有可能在自身中實(shí)行腦體分工。這種分工一方面大大促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展和文明的進(jìn)步，使人類從原始社會(huì)的野蠻階段走了出來，進(jìn)入文明時(shí)期;另一方面，腦體分工本身就是最初階級(jí)劃分的基礎(chǔ)，由于分工和私有制的出現(xiàn)，使壟斷精神生產(chǎn)的剝削階級(jí)分子與承擔(dān)全部體力勞動(dòng)的勞動(dòng)階級(jí)處在根本利益相互對(duì)抗的關(guān)系之中，人類自此進(jìn)入階級(jí)社會(huì)。階級(jí)社會(huì)幾千年的發(fā)展，不過是剝削階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民剝削的程度以及勞動(dòng)人民對(duì)剝削階級(jí)依附的具體方式的變化。

　　馬克思認(rèn)為，人類歷史發(fā)展的階級(jí)社會(huì)階段中，階級(jí)斗爭是不可避免的，階級(jí)斗爭本身就構(gòu)成了人類歷史發(fā)展的一種推動(dòng)力量。只有聯(lián)系生產(chǎn)力發(fā)展以及由生產(chǎn)力決定的社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)的變化，才能徹底解決階級(jí)斗爭的問題。

　　馬克思在關(guān)于階級(jí)的理論中，特別強(qiáng)調(diào)階級(jí)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇——現(xiàn)代階級(jí)關(guān)系的產(chǎn)生源于勞動(dòng)者同自己的生產(chǎn)資料的分離，但階級(jí)一旦產(chǎn)生，又會(huì)把階級(jí)利益對(duì)立的烙印打上文化、宗教等領(lǐng)域。在這個(gè)意義上，階級(jí)有時(shí)是一個(gè)社會(huì)范疇。人類社會(huì)的階級(jí)關(guān)系從早期的簡單走向復(fù)雜，然后又走向現(xiàn)代社會(huì)的簡單化。馬克思指出，講究功利的資本主義社會(huì)并未改變階級(jí)對(duì)立的事實(shí);而和平式的協(xié)商辦法無法從實(shí)質(zhì)上解決階級(jí)間的對(duì)立，因此，在進(jìn)入共產(chǎn)主義之前，無產(chǎn)階級(jí)將進(jìn)行短暫(相比較起其他歷史階段而言)的無產(chǎn)階級(jí)專政，進(jìn)行多層面的革命，盡一切的可能重新分配社會(huì)資源。所以一般認(rèn)為，馬克思并不反對(duì)暴力革命。

　　部分人認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)經(jīng)過某種方式取得政權(quán)之后會(huì)轉(zhuǎn)化為有產(chǎn)階級(jí)，并指出對(duì)于階級(jí)轉(zhuǎn)化的情況他沒有提供很好的理論解釋。不過，既然其生前并未有幸看到無產(chǎn)階級(jí)專政的長期存在，這種責(zé)難的意義就不予討論了。而至于所謂無產(chǎn)階級(jí)變成有產(chǎn)階級(jí)的問題，既然無產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)是為了消滅階級(jí)才存在的，其具體的實(shí)踐是通過生產(chǎn)資料的公有來實(shí)現(xiàn)的，一國范圍內(nèi)絕大多數(shù)都是主人，那么這種有產(chǎn)和在資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的有產(chǎn)完全是兩碼事。

　　馬克思說，哲學(xué)家們總是在解釋世界，而重要的是改造這個(gè)世界。 人只有為自己同時(shí)代的人完善，為他們的幸福而工作，他才能達(dá)到自身的完善。體力勞動(dòng)是防止一切社會(huì)病毒的偉大的消毒劑。 良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來決定的。科學(xué)決不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力于科學(xué)研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識(shí)為人類服務(wù)。自暴自棄，這是一條永遠(yuǎn)腐蝕和啃噬著心靈的毒蛇 它吸走心靈的新鮮血液，并在其中注入?yún)捠篮徒^望的毒汁。

　　馬克思說，人只有為自己同時(shí)代的人完善，為他們的幸福而工作，他才能達(dá)到自身的完善。歷史把那些為了廣大的目標(biāo)而工作，因而使自己變得高尚的人看作是偉大的人;經(jīng)驗(yàn)則把使最大多數(shù)人幸福的人稱贊為最幸福的人。

　　馬克思說，讓統(tǒng)治階級(jí)在無產(chǎn)階級(jí)革命面前發(fā)抖，無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈他們將獲得的是整個(gè)世界。

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